Tibetan
大寶伏藏TD1600ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན། སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྔོན་འགྲོ། 41-11-1a ༄༅། །ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་ཟབ་བདུན། སྤྱིའི་ཡན་ལག །སྔོན་འགྲོ། ༁ྃ༔ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་བཞུགས་སོ༔ 41-11-1b དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་འགྲོ་བའི་མགོན༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ དྲུག་པའི་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་ཕྱག་བགྱི་འོ༔ ཨོ་རྒྱན་ཐོར་ཅོག་རྒྱལ་པོ་པདྨ་བདག༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་༔ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་ཏེ༔ ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་ཁམས་བདེ་ཆེན་ས་ལ་བཀོད༔ གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་ཚོམ་བུར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་འོང་མུ་སྟེགས་ཐལ་བར་བརླགས༔ ཆོས་ལ་བཀོད་ནས་སྨོོན་ལམ་ལས་དབང་གིས༔ བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ལྷ་སྲིན་བཏུལ༔ གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྗེ་འབངས་བདེ་ལ་བཀོད༔ མ་འོངས་དོན་དུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མང་སྦས༔ ཁྱད་པར་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ཡན་ལག་བཅས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་འོངས་དོན་དུ་བཞག༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལུང་དང་བསྡེབས༔ ལུང་རྣམས་མན་ངག་དང་བསྡེབས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་དང་བསྡེབས་དེ་ལག་ལེན༔ མ་བུར་བསྡེབས་ཏེ་འདི་ནི་ལག་ལེན་གྱི༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོའི་སྤྱི་ཆིངས་འདིར་བསྟན་པ༔ སྔོན་འགྲོའི་སྦྱོར་བ་རང་རང་གཞུང་ལྟར་ཤེས༔ སྔོན་འགྲོ་ཆོ་གའི་ས་བཅད་རྣམ་པ་བཅུ༔ སྔོན་གཏོར་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་གཞན་དུ་བལྟ༔ མཚམས་གཅད་བརྡ་སྒོ་ཕྱག་འཚལ་བཤགས་པ་བྱ༔ དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་མཆོད་བྱིན་བརླབ་པ་སོགས༔ དེ་དག་སྔོན་འགྲོའི་ས་བཅད་རྣམ་བཅུ་འོ༔ ས་མ་ཡ་རྒྱ༔ མཚམས་གཅོད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ དང་པོ་བགེགས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བགེགས་བཀུག༔ ལྷ་གང་ 41-11-2a ཡིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒོམས་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ ཐམས་ཅད་ཐུགས་དམ་བསྐངས་ཟིན་པས༔ འདུ་བའི་ལྷ་ནི་མ་གཏོགས་པ༔ དམ་མེད་བདུད་རིགས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་སྲིད་ན༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐུགས་ཁྲོས་ནས༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས༔ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ༔ གུ་གུལ་གྱིས་འཚུབས་ཆིལ་དུ་བདུག༔ མཚམས་གཅད་པ་དངོས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཁྲོས་པའི་སྟངས་སྟབས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྒྱུར
Chinese
大宝伏藏TD1600《甚深法类七种》中，事业前行总纲。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）甚深七法，共同支分，前行。 甚深法类七种中，事业前行总纲。 总摄三世诸佛，众生之怙主， 周遍轮涅，法身普贤王如来（Kuntuzangpo）， 具足第六金刚持（Vajradhara）之体性， 我向具足三身之诸佛顶礼。 邬金持髻国王莲花生（Padmasambhava）， 于邬金国土，以佛法治理国政。 依凭甚深法类七种之口诀， 将邬金王国安立于大乐之地。 无一遗漏，皆于刹那间现证菩提。 摧毁印度境内之外道， 以佛法教化，藉由发愿与业力， 藏王迎请，降伏天魔鬼神。 兴建寺庙，令君臣安乐。 为未来众生，埋藏诸多珍宝伏藏。 尤其甚深法类七种及其支分， 乃心髓精华，为未来众生而留藏。 所有续部皆与口传相合， 口传与诀窍相合，开示修持之方法。 修持之方法与事业相结合，付诸实践。 如母子般结合，此乃实修之 事业前行总纲之所示。 前行之修法，当依各自仪轨而知晓。 前行仪轨之段落有十种： 前供、皈依、发心、积资当于他处寻。 结界、手印、顶礼、忏悔。 立誓、降加持、供养、加持等。 此乃前行之十种段落。 萨玛雅（Samaya，誓言）。 结界亦有两种： 首先加持食子，勾召魔障。 观想为任何本尊之事业黑噜嘎（Heruka），下达指令： 吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁）， 大瑜伽士之坛城中， 诸天、空行、鬼神众， 皆已圆满誓言。 除汇聚之天神外， 无誓言之魔类鬼神众， 莫居此处，速速离去！ 若不离去，胆敢逗留， 黑噜嘎尊将忿怒， 以无数忿怒化身， 将汝等化为微尘，定不饶恕！ 吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁）吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁）吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁） 班杂 比夏 卓达 扎拉 曼达拉 啪（Phaṭ，种子字，啪，摧毁） 啪（Phaṭ，种子字，啪，摧毁） 啪（Phaṭ，种子字，啪，摧毁） 哈拉 哈拉 哈拉 吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁）！' 如是猛厉念诵，以白芥子驱赶，以安息香熏燎。 真实之结界为： 吽（Hūṃ，种子字，吽，摧毁）！ 我乃事业黑噜嘎， 忿怒之姿态遍布十方。
English
From the Great Treasure of the Precious One TD1600, Among the Seven Profound Cycles, here is the General Outline of the Preliminary Practices for Activities. Chokgyur Lingpa's Seven Profound Dharmas, Common Branch, Preliminary Practices. From the Seven Profound Cycles, here is the General Outline of the Preliminary Practices for Activities. Embodiment of all Buddhas of the three times, protector of beings, Pervading samsara and nirvana, Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra), Possessing the nature of the sixth Vajradhara, I prostrate to those possessing the three kayas. Orgyen Thöchok Gyalpo (Padmasambhava), lord of the lotus, In the land of Orgyen, governs the kingdom with Dharma. Relying on the instructions of the Seven Profound Cycles, Established the kingdom of Orgyen in the land of great bliss. Without exception, all instantly attain enlightenment. Destroyed the heretics in the land of India, Educated with Dharma, through aspiration and karma, The Tibetan king invited, subdued gods and demons. Built monasteries, bringing happiness to the king and subjects. For the sake of future beings, concealed many precious treasures. Especially the Seven Profound Cycles and their branches, Are the heart essence, left for the sake of future beings. All tantras are combined with oral transmissions, Oral transmissions are combined with pith instructions, showing the method of practice. The method of practice is combined with activities, putting it into practice. Combined like mother and child, this is the practical Explanation of the general outline of the preliminary practices for activities. The practice of the preliminaries should be understood according to the respective texts. The sections of the preliminary practice ritual are ten in number: The preliminary torma, refuge, bodhicitta, accumulation of merit should be sought elsewhere. Boundary cutting, mudras, prostrations, confession. Commitment, bestowing blessings, offerings, blessings, etc. These are the ten sections of the preliminary practices. Samaya (誓言). There are also two types of boundary cutting: First, bless the torma, invoke the obstacles. Meditate as the activity Heruka of whichever deity, and give the command: Hūṃ (种子字，吽，摧毁)! In this mandala of the great yogi, Gods, dakinis, and elemental beings, All have already fulfilled their vows. Except for the assembled deities, Demons and elemental beings without vows, Do not stay here, depart elsewhere! If you do not leave and dare to stay, The Heruka lord will be wrathful, With many emanated wrathful beings, Will destroy you into dust, without doubt! Hūṃ (种子字，吽，摧毁) Hūṃ (种子字，吽，摧毁) Hūṃ (种子字，吽，摧毁) viśva vajra krodha jvala mandala phaṭ (种子字，啪，摧毁) phaṭ (种子字，啪，摧毁) phaṭ (种子字，啪，摧毁) hala hala hala hūṃ (种子字，吽，摧毁)! Recite fiercely, scatter white mustard seeds, fumigate with gugul, and sprinkle. The actual boundary cutting is: Hūṃ (种子字，吽，摧毁)! I am the activity Heruka, The wrathful posture transforms in the ten directions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ཧཱུྃ་ལས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཁྲོ་བོ་ཡིས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་གདོན་ཚོགས་སྙིང་ལ་གཟིར༔ ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་ཆེན་རྣམ་པར་འཁྲིགས༔ ཕྱག་མཚན་ལྔ་ཡི་གུར་དུ་ཕུབ༔ མཚོན་ཆ་ཁྲོ་ཆུང་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འབར༔ མ་བཅོས་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ཡངས་ན༔ བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་སཱུཪྻ་ཙནྡྲ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ སརྦ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཙཀྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཀརྨ་ཀྲོ་དྷ་ཛྙཱ་ན་ཛྭ་ལ་པཉྩ་ 41-11-2b རཾ་རཾ་རཾ༔ རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི༔ སྣོད་བཅུད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བལྟ་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དག་པ་ལ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་རྫོགས༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སྒོ༔ རང་རིག་བརྡ་ཡིས་དབྱེ་བར་བྱ༔ བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ཉིད་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བལྟས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཁྱབ་གདལ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ལ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྡ་ཕྱག་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ དེ་ལྟར་སྔོན་ནས་མ་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་གདོད་ནས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ནས་མ་རིག་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པ་ཡི༔ རྣམ་རྟོག་ཀུན་བརྟགས་བློ་ཡིས་སྒྲོ་བཏགས་པས༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ཡིས༔ བསྲུང་མཚམས་མེད་པའི་དམ་ལས་འགལ་བ་དང་༔ བླ་མར་སྨོད་ཅིང་ཡི་དམ་སྤངས་པ་དང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཛཔ྄་བཟླས་ཚད་དུ་མ་འཁྱོལ་དང་༔ ཏིང་འཛིན་ལྟ་བ་ཀློང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་༔ གསང་བཅུ་གཞན་ལ་བསྒྲགས་སོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གཞན་ཡང་མི་སྤང་དང་དུ་བླང་བྱ་དང་༔ སྤྱད་ 41-11-3a པར་བྱ་དང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་སོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡི༔ དམ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཉ་སྟོང་དུས་བཞིའི་མཆོད་པ་ཆག་པ་དང་༔ སྡིག་ཅན་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱས་ཤིང་༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་ཆག༔ སྦྱོར་སྒྲོལ་མཆོད་པ་དུས་ལས་གཡེལ་བ་དང་༔ རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་འགལ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ གཞན་ཡང་སྦོམ་པོ་ཡན་ལག་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་བྱེ་བ་ས་ཡ་གྲངས་མེད་པ༔ དེ་ལས་འགལ་བར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ འགྱོད་ཚངས་གདུང་བའི་སྨྲེ་ངག་འདི་འདོན་པས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས༔ ཡུད་ཙམ་གཟིགས་ཏེ་ཐུགས་རྗེས་བཟོད་བཞེས་གསོལ༔ ཚངས་པར་བསྩལ་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི༔ དངོས་གྲུབ་དཀའ་བ་མེད་པར་འགྲུབ་པ་དང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་མཐར་བགྱིས་ཤིང་༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ས་ཟི
Chinese
吽 (hūṃ)！从十方忿怒尊， 压迫十方魔众之心。 忿怒尊之大云密布， 以五种手印结成帷幕。 微小兵器如星闪烁， 五智之火于十方燃烧。 于未造作之法界广阔虚空中， 连‘魔’之名亦不存在。 誓言之坛城自然成就。 嗡 (oṃ) 噶玛嘿汝嘎 (karma heruka) 苏雅 (sūrya) 旃陀罗 (candra) 匝瓦拉 (jvāla) 讓 (raṃ)！ 萨瓦 (sarva) 玛哈 (mahā) 卓达 (krodha) 班杂 (vajra) 惹那 (ratna) 贝玛 (padma) 噶玛 (karma) 匝克拉 (cakra) 帝叉那 (tīkṣṇa) 噶玛 (karma) 卓达 (krodha) 嘉那 (jñāna) 匝瓦拉 (jvāla) 班杂 (pañca) 讓 (raṃ) 讓 (raṃ) 讓 (raṃ)！ 惹恰 (rakṣa) 惹恰 (rakṣa) 咕噜 (kuru) 吽 (hūṃ)！ 开启象征之门： 观视外器内情为智慧之轮， 吽 (hūṃ)！诸法本初即清净， 显有世间本自圆满。 无明错乱之障蔽， 以自明之象征开启之。 部隆 (bhrūṃ) 扎贝夏雅 (pra be śa ya) 帕特 (phaṭ)！ 视彼即为自之觉性智慧，无二无别而顶礼： 吽 (hūṃ)！于空性觉性无二之中， 显有世间圆满为大坛城。 于遍布广大之法界中， 以无二之象征而顶礼。 阿谛布霍 (ati pū ho)！ 扎谛扎霍 (pra tīccha ho)！ 如是忏悔往昔未证悟之誓言违犯： 吽 (hūṃ)！显有世间本初清净之坛城诸尊， 上师、本尊、空行、护法等， 以慈悲之爱顾念于我！ 往昔为无明错乱所障蔽， 以分别妄念之臆测， 于自明智慧之义理迷惘， 违犯无护持之誓言， 诋毁上师、舍弃本尊， 念诵修持未达数量， 禅定见解未入法界， 泄露秘密等，皆发露忏悔。 复有不应舍弃、应受持， 应行持、应修持， 应知五事等二十五条， 违犯誓言者，皆发露忏悔。 初一、十五及四时之供养中断， 常对罪恶之人行慈爱， 空行之血肉朵玛中断， 双运度脱之供养耽误时日， 违犯十四根本堕罪，皆忏悔。 复有粗大支分微细之， 誓言百千万亿无数， 其中违犯之瑜伽士， 发出悔恨痛苦之哀嚎， 祈请诸佛以慈悲之眼， 稍作垂视，以慈悲宽恕！ 祈请赐予清净，无碍成就， 殊胜与共同之悉地， 究竟大圆满之教法， 证得普贤王如来之果位。
English
Hūṃ! From the wrathful deities of the ten directions, Oppressing the hearts of the demonic hosts of the ten directions. The great clouds of wrathful deities gather, Forming a canopy with five hand implements. Tiny weapons flicker like stars, The five wisdom fires blaze in the ten directions. In the vast expanse of the uncreated dharmadhātu, Even the name 'demon' does not exist. The maṇḍala of the boundary is naturally accomplished. Oṃ karma heruka sūrya candra jvāla raṃ! Sarva mahā krodha vajra ratna padma karma cakra tīkṣṇa karma krodha jñāna jvāla pañca Raṃ raṃ raṃ! Rakṣa rakṣa kuru hūṃ! Opening the symbolic door: Viewing the outer and inner worlds as the wheel of wisdom, Hūṃ! All dharmas are primordially pure, Phenomenal existence is inherently complete. The obscuration of ignorance and delusion, Is opened with the symbol of self-awareness. Bhrūṃ pra be śa ya phaṭ! Viewing that as inseparable from one's own awareness-wisdom, prostrating: Hūṃ! In the inseparability of emptiness and awareness, Phenomenal existence is complete as a great maṇḍala. In the vast and pervasive dharmadhātu, Prostrating with the symbol of non-duality. Ati pū ho! Pra tīccha ho! Thus, confessing all the broken samayas not realized in the past: Hūṃ! The deities of the primordially pure maṇḍala of phenomenal existence, Guru, yidam, ḍākinīs, and dharma protectors, With compassionate love, consider me! In the past, obscured by ignorance and delusion, Through the speculation of conceptual thoughts, Bewildered by the meaning of self-awareness wisdom, Violating the samaya of having no protection, Reviling the guru, abandoning the yidam, The recitation and practice not reaching the quantity, The samādhi view not becoming the dharmadhātu, Revealing secrets, etc., I confess. Furthermore, not abandoning, accepting, Practicing, cultivating, Knowing the five things, etc., twenty-five, Those who have violated the samaya, I confess. The offerings of the new moon, full moon, and four times are interrupted, Always showing love to sinful beings, The flesh and blood torma of the ḍākinīs is interrupted, The offering of union and liberation is delayed, Violating the fourteen root downfalls, I confess. Furthermore, the coarse, branch, subtle, Samayas, hundreds of millions, countless, The yogi who has violated them, Utters this lament of regret and suffering, Praying that the Buddhas, with their compassionate eyes, Look upon me for a moment, and forgive with compassion! Praying for purification, and the unobstructed accomplishment, Of the supreme and common siddhis, Perfecting the teachings of the Great Perfection, Attaining the kingdom of Samantabhadra. --------------------------------------------------------------------------------