Tibetan
大寶伏藏TD1535ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཚེ་རིང་མ། གཏོར་དབང་། 39-29-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཆོག་གླིང་ཚེ་རིང་མ། གཏོར་དབང་། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། བཀའ་སྲུང་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་ཐུན་མོང་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བཀྲ་ཤིས་བཅུད་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 39-29-1b ན་མོ་གུ་ར་བེ། ལྷན་སྐྱེས་བདེ་སྟེར་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ། །ཞིང་སྐྱོང་ཚུལ་འཛིན་མཆེད་ལྔ་ལ། །དང་བས་བཏུད་ནས་ཐུན་མོང་གི །སྨིན་བྱེད་མཚམས་སྦྱོར་རྣམ་གསལ་དགོད། །འདི་ལ་ཐུན་མོང་རིག་གཏད་དང་། ཐུན་མིན་སྲོག་དབང་གཉིས་སུ་བཞུགས་པའི་ཕྱི་མ་ནི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པས་བརྒྱུད་འཛིན་རེ་རེ་ཙམ་ལས་སྤེལ་བར་བྱ་བ་མིན་ལ། སྔ་མའི་སྐབས་སུ། སྦྱོར་བ་གོང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་གཏོར་མཆོད་སྐབས་དང་འབྲེལ་པར་བཤམས་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་དཀར་པོ་གཙང་མ་ལ་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། དེ་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་མ་གདན་བུམ་གཟུགས་ཁར་ཟླུམ་གཏོར་བརྗིད་ལྡན་བཞག །ཕྱོགས་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་མདོག་དཀར་པོ་རྒྱན་སྤྲོས་དང་དར་གདུགས་དཀར་པོ་ཕུབ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དཀར་པོ་ལྔ་ཚོམ། སྨན་རཀ །དཀར་སྐྱེམས། ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། དེ་ནས་རྩ་དབང་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་སྒྲུབ་ཚུལ་དེ་འབྲེལ་བྱ། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱེད་སྐབས་ལས་བྱང་འབྲིང་བསྡུས་གང་རུང་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་བར་བཏང་། དེ་ནས་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་གཟུང་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་ལ། བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་རྣམས་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐ་མའི་བར་སོང་ནས་ལོང་ཡོད་ན་འདིའི་ 39-29-2a སྐོང་བའང་བཏང་ལ་སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་གྱི་གནང་བ་ནོད་དོ། །དངོས་གཞི་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་སོང་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བྱེ་བྲག་ཏུ། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། བོད་ཁམས་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ལྷ་གཉན་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ་མཆེད་ལྔ་པོ་འདི་ནི། ངེས་པའི་དོན་དུ་དབྱིངས་ཕྱུག་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ལས་གཞན་དོན་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རིགས་ལྔ་ཌཱ་ཀིའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ཏེ་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་གྱི་བདག་མོར་མཛད་ཅིང་གསང་ཆེན་བཀའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྨན་བཙུན་མཆེད་ལྔའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་ར
Chinese
大寶伏藏TD1535《除障心髓修法》中，名為《吉祥精華降臨——護法長壽五姊妹共同朵瑪灌頂》儀軌。 卻林 長壽母。 朵瑪灌頂。 那摩咕嚕貝！ 獻上與生俱樂之空行母主，守護疆域、持戒之五姊妹。 以恭敬心頂禮後，闡明共同之成熟法門。 此處分為共同付託與不共命權二者，後者需以嚴厲禁令，僅限傳承持有者個別傳授，不得廣傳。 前者之情況：於前方，依據心髓修法之朵瑪供養儀軌陳設，於潔淨白色法座上，以五堆白米排列。 其上，於珍寶器皿中，放置朵瑪，其形狀為底座如瓶，頂部圓滿莊嚴。 四周放置四個圓朵瑪，並以鉤環圍繞。 所有皆為白色，裝飾華麗，並覆蓋白色綢緞傘蓋。 前方陳設五堆白色供養朵瑪、藥物、紅酒、白酒及供品。 若為根本灌頂之廣略儀軌之附屬，則依該修法進行。 若單獨進行此儀軌，則誦念長略儀軌，直至念誦圓滿。 之後，如常加持供養朵瑪，並從此儀軌之生起次第開始，直至最後。 盡力念誦後，進行朵瑪供養、讚頌等，並進行至心髓修法之薈供結尾，若有時間，亦可進行此儀軌之 圓滿儀軌，並接受弟子之攝受許可。 正行：為弟子沐浴，驅逐邪魔，設置保護圈，依儀軌進行，並進行特別引導。 在此，適時講述：守護藏地白色善業之神祇，長壽五姊妹，其真實本質為五部空行母，為利益眾生，化現為五部空行母之種種形象，成為所有墓地之主，並成為 великий секрет 之來源。 在雪域藏地，化現為藥女五姊妹之形象，
English
From the Great Treasure Trove, TD1535, 'The Heart Practice that Dispels All Obstacles': The Empowerment of the Common Torma of the Five Tsering Sisters, Protectors of the Doctrine, called 'Auspicious Essence Rainfall.' Chokling Tseringma. Torma Empowerment. Namo Gurave! To the chief of the co-emergent bliss-bestowing dakinis, the five sisters who uphold the tradition of protecting the land, I prostrate with reverence and clearly explain the connecting link of the common ripening empowerment. Here, there are two parts: the common entrustment and the uncommon life-empowerment. The latter should be propagated only to individual lineage holders due to strict vows, and should not be spread widely. In the case of the former: In front, arrange according to the torma offering section of the heart practice, on a clean white platform, arrange five piles of white grains. On top of that, in a precious vessel, place the torma, shaped like a vase with a round and majestic top. Place four round tormas on the four sides, surrounded by hooks. All are white in color, adorned with decorations and covered with a white silk umbrella. In front, arrange five piles of white offering tormas, medicine, rakta (red alcohol), white alcohol, and offerings. If it is like an adjunct to the extensive or condensed root empowerment, then proceed according to that practice. When doing this individually, recite the medium or condensed sadhana until accomplishment. Then, bless the offering torma as usual, and from the generation stage of this sadhana, proceed to the end. After reciting as much as possible, perform the torma offering, praises, etc., and proceed to the end of the tsok (gathering) of the heart practice. If there is time, also perform the completion ritual of this and receive the permission to accept disciples. Main practice: Bathe the disciple, dispel obstacles, set up a protective circle, proceed according to the ritual, and give specific instructions. Here, explain as appropriate: The deities who protect the white dharma of Tibet, the five Tsering sisters, their true essence is the five classes of dakinis, who manifest in various forms of the five classes of dakinis for the benefit of beings, becoming the mistresses of all charnel grounds and becoming the source of the great secret. In the land of snow, they manifested as the five medicine nuns, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཀ །བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ། མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་སོགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱོང་བའི་ཐ་ཚིག་ཕུལ། སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཡོངས་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་ཅིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་འདུལ་ཐབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་གདམས་སྐོར་རྒྱས་བསྡུས་མང་པོ་ཞིག །ཨོ་རྒྱན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མཛད་ནས་ཕྱི་རབས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་སྤེལ་བའི་ 39-29-2b བཙས་སུ་གཏེར་ཁ་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦས་པ། སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོའི་ཟབ་གཏེར་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པ་ལ་ཕུལ་བར་གྲགས་པས་མཚོན་སྔ་ཕྱིའི་གཏེར་ཁ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་ཟླ་ཉིན་ཁ་ལ་རོང་སྒོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་བཀའ་སྲུང་གདམས་སྐོར་ཟབ་ལ་འདྲིལ་བར་བྱོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པ་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དངོས་སུ་གསལ་བ་ལ་དད་གུས་དྲག་པོས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དམ་པ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཏེ༔ ཟབ་མོའི་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར༔ བཀའ་ཡི་སྲུང་མ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བུ་ཁྱོད་བདག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་ན༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་སྲུངས༔ བསྟན་སྲུང་མཆོད་གསོལ་རྒྱུན་དུ་མཛོད༔ ཅེས་གདམས་ཏེ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་གུས་པ་ཆེན་པོས་ལན་གསོལ་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མའི་བཀའ་བསྒྲུབ་སྲུང་མ་ཡི༔ དམ་ཚིག་མི་འདའ་སྲོག་བཞིན་གཟུང་༔ ལན་གཅིག་ཞུ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་ 39-29-3a རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སྨོན་འཇུག་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ་བདག་དང་མཁའ་མཉམ་སོགས་ལས་བྱང་འབྲིང་བསྡུས་གང་ཡིན་གྱི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ། ཞིང་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བདུན་པའི་སྒོ་ནས་གསག་སྦྱོང་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་འདུན་པས་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་གསལ་ཐོབས་ལ་རྗེས་ཟློས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་དམ
Chinese
邬坚（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那）！至尊释迦王（梵文：Śākyamuni，释迦牟尼），秘密主（梵文：Guhyapati，指金刚手菩萨），空行母狮面（梵文：Siṃhamukhā），莲花生上师等，献上守护珍贵佛法的誓言。 对显有世间一切母神行使统治权，示现不可思议的四种事业调伏之法。赐予殊胜和共同成就，毫无障碍。为了成办此事，有包含事业仪轨的广略多种修法。 邬坚大导师莲花生父尊母尊所造，为了后世弘扬心髓教法，作为缘起，将这些法藏以各种方式埋藏于地。化身拉夏大师的甚深伏藏，据说献给了杰尊米拉日巴（藏文：Jetsun Milarepa），以此为代表，先后出现了一些伏藏。此处，邬坚秋吉林巴（藏文：Orgyen Chokgyur Lingpa）从扎念卡拉绒果（藏文：Zla-nyin Kha-la Rong-go）取出，甚深而精要的意修断除一切障碍之教法的护法神传承，依靠交付智慧，以朵玛（藏文：gtor ma，梵文：bali，供品）为依凭进行修持等方式进行连接，开始献曼扎。 观想上师显现为光明夺目的莲花生大士，以强烈的虔诚心合掌献花，跟随念诵以下祈请文： 至尊上师请垂听！我乃您的传承者，为了守护甚深之教法，祈请赐予护法神！ （重复三遍） 上师说：‘孩子，你是我的传承者，要守护共同和特殊的誓言，尤其要守护好殊胜的誓言，经常进行供养和祭祀护法神！’ 如此教诲后，为了表示随许，以极大的欢喜和恭敬心念诵以下誓言： 遵照上师的教诲，护法神的誓言，誓死不违越，如生命般珍视！ （念诵一遍） 为了使传承清净，观想上师莲花生，一切种姓的遍主，莲花生大士，无量游舞，被三根本（上师、本尊、护法）如海眷属围绕，我等虚空般的众生，从现在直至菩提果之间，皈依，发起殊胜的愿菩提心、行菩提心和胜义菩提心，跟随念诵以下内容： 那摩（藏文：ན་མོ།，梵文：namaḥ，梵文罗马拟音：namo，皈依）我与虚空等同的众生等，念诵广、中、略任何一种皈依发心三遍。在这些殊胜的对境前，以七支供的方式如理积累和净除，在心中清晰地观想每一个细节，跟随念诵： 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：oṃ，梵文罗马拟音：om，圆满）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文：āḥ，梵文罗马拟音：ah，生起）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，降伏）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrih，慈悲）！持明莲花生等。 然后，你们要观想净障的本尊。
English
Oḍḍiyāna! To the Supreme King of the Śākyas (Śākyamuni), Lord of Secrets (Guhyapati, referring to Vajrapani), the Lion-Faced Ḍākinī (Siṃhamukhā), Guru Padmasambhava, and others, I offer the commitment to protect the precious teachings of the Buddha. Exercising dominion over all the Māmas (顯有世間一切母神) of existence and demonstrating inconceivable methods of taming through the four activities. Bestowing supreme and common accomplishments without obstruction. To accomplish this, there are extensive and concise methods of practice, including activity rituals. Composed by the great Guru of Oḍḍiyāna, the Father and Mother, to propagate the essential teachings for future generations, these treasures were concealed in various ways as auspicious connections. The profound treasure of the great emanation Raśag, said to have been offered to Jetsun Milarepa, is an example of several early and later treasures that have appeared. Here, the Dharma Protector teachings of the Mind Accomplishment that Dispels All Obstacles, revealed by Orgyen Chokgyur Lingpa from Zla-nyin Kha-la Rong-go, are profound and concise. Relying on the transmission of awareness, supported by the torma (bali, offering), and through practices, begin the offering of the maṇḍala. Visualize the Guru appearing vividly as the resplendent Padmasambhava, pressing your palms together with flowers in utmost devotion, and recite the following supplication: Supreme Guru, please listen! I am your lineage holder, to protect the profound teachings, please bestow the Dharma Protector! (Repeat three times) The Guru says: 'Child, you are my lineage holder, protect the vows, both common and special, especially the supreme vows, and continuously make offerings and sacrifices to the Dharma Protectors!' After such instruction, with great joy and reverence, recite the following vow in response: Following the Guru's command, the Dharma Protector's vow, I will not transgress, holding it as dear as life! (Recite once) To purify the lineage, visualize Guru Padmasambhava, the universal lord of all families, Padmasambhava, the master of boundless play, surrounded by a retinue of the Three Roots (Guru, Yidam, and Protector) like an ocean. From now until enlightenment, I and all sentient beings as vast as space take refuge and generate the supreme aspiration, practice, and ultimate bodhicitta. Recite the following: Namo (皈依)! I and beings equal to space, etc., recite the refuge and bodhicitta, whether extensive, intermediate, or concise, three times. Before these excellent objects of refuge, accumulate and purify through the seven-branch offering, clearly visualizing each detail in your mind, and recite: Om (圓滿) Āḥ (生起) Hūṃ (降伏) Hrīḥ (慈悲)! Vidyādhara Padmasambhava, etc. Then, you should visualize the deity for purifying obscurations. --------------------------------------------------------------------------------