Tibetan
大寶伏藏TD1482སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པ་བཞུགས་སོ༔ གྲོལ་ཏིག་གཤོག་རྒོད་མ། དབང་བསྒྲིགས། 38-25-1a ༄༅། །སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པ་བཞུགས་སོ༔ གྲོལ་ཏིག་གཤོག་རྒོད་མ། དབང་བསྒྲིགས། འུའུའུ༔ སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པ་བཞུགས་སོ༔ 38-25-1b དབང་ཆེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྔགས་སྲུང་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་སྲོག་དབང་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ཅིང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་ལྡན་དག་ལ་ཡིན་གྱི༔ གཞན་དུ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ནམ་ཞིག་ཚེའི་བར་ཆད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མར་དབང་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་བར་རྒྱས་པར་ཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་པ་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡོལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་སློབ་མ་རྣམས་བཞག་ལ༔ ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྒོམ་བཟླས་དང་༔ ཡན་ལག་བདུན་པའི་བཟླས་སྒོམ་སྤྲད་ཅིང་༔ ཐུན་མོང་གི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་༔ སེམས་བསྐྱེད་རྣམས་གཟུང་དུ་བཅུག་ལ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ༔ སྒོ་སྲུང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ༔ མཁའ་འགྲོ་ནག་མོ་མི་བསྲུན་མ༔ ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར༔ ཕྱག་ན་ཞིང་དབྱུག་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས༔ ཀྱེ༔ བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ མཁའ་འགྲོ་ནག་མོའི་ཚོགས་དབུས་འདིར༔ བདག་ཉིད་འཇུག་པར་འཚལ་ལགས་ཀྱིས༔ བཟང་པོའི་སྒོ་འདི་ཕྱེས་ལ་ཐོངས༔ པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཀྱེ༔ ཐེག་དམན་ལོག་རྟོག་ཉན་ཐོས་མུ་སྟེགས་དང་༔ མ་སྨིན་སྐྱེ་བོ་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པས༔ དེ་དག་ནང་དུ་རྣམ་པར་གཏང་མི་ནུས༔ སྐལ་ལྡན་སྣོད་ལྡན་ཡིན་ན་རུང་བས་ན༔ ཁྱོད་ཉིད་སྐལ་པ་ཉིད་ 38-25-2a དང་ལྡན་ནམ་ཅི༔ བདག་ཅག་སྐལ་པ་དམ་པར་ལྡན་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་མ་གདོང་དར་གྱིས་བཀབ་པ་ནང་དུ་གཞུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ༔ ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་སྐུ༔ འགྲོ་མགོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་ལས༔ བླ་མའི་ཐུགས་རྗེས་དྲང་བའི་ཕྱིར༔ བསྟན་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར༔ དེ་ནས་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་བྱས་ནས༔ སློབ་མའི་ལུས་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦ་བ་སྟེ༔ ལུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ཡི་གེ་བྷྱོཿམཐིང་ནག་གཅིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དབུ་ལྔ་ཕྱག་བཞི་འཇིགས་སུ་རུང་བ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་ཤིང་༔ ཞལ་ནས་ཁྲག་གི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ར
Chinese
大宝伏藏TD1482 咒语护法金翅母之命力灌顶施予 解脱滴 金翅母。灌顶编集。 呜呜呜！咒语护法金翅母之命力灌顶施予。 顶礼伟力傲慢之天！咒语护法金翅母之命力灌顶是：对于一心专注且安住于誓言戒律的具缘者而言；否则，自他一切终将成为寿命的障碍。首先，聚集灌顶之物，自身观想为大威力者，前方生起，迎请，供养赞颂等，如事业仪轨等行之。然后，将弟子置于帷幕之后，以事业宝瓶沐浴，给予百字明咒的禅修念诵，以及七支念诵修持，并令其皈依共同的皈依境，受持发心。然后手持鲜花，向门卫祈请： ‘杰！空行母黑怒母，汝乃誓言悦意者，发髻赤黄向上燃，手持杵杖铁钩索。’ ‘杰！我为解脱轮回故，于空行母黑怒众之中，欲入自身，请开此善门放我入。’念诵‘扎 贝 舍 亚 帕’ 说道：‘杰！小乘邪见声闻外道徒，以及未成熟的众生，不具法器者，彼等不能放入其中。若具缘具器者则可，汝等是否具缘？’ ‘我等具足殊胜之缘。’然后，将以面纱遮盖的弟子引入，顶礼道： ‘杰玛！诸佛云集之身，救度众生者，请垂念我！我为从烦恼轮回中，以上师之慈悲引导之故，于护法空行之坛城中，祈请灌顶加持！’ 投掷鲜花。然后，进行殊胜的皈依，隐藏弟子的身心坛城，身体融入光中，从中，蓝色种子字（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：无）完全显现，从中，金翅母身色蓝黑色，五面四臂，令人畏惧，三眼怒视，口中降下血雨，张口龇牙，右手二者持铁钩和誓言金刚。
English
Great Treasure Trove TD1482 The Empowerment of the Mantra Protector Vajra Garuda Dakini Liberation Drop Garuda Dakini. Empowerment Compilation. Hūṃ! The Empowerment of the Mantra Protector Vajra Garuda Dakini Homage to the powerful and arrogant deity! The empowerment of the mantra protector Vajra Garuda Dakini is for fortunate individuals who are single-mindedly devoted and abide by vows and commitments; otherwise, for others, it will eventually become an obstacle to life. First, gather the empowerment substances, visualize oneself as the great powerful one, generate the front visualization, invite, make offerings and praises, etc., as in the activity ritual. Then, place the students behind the curtain and purify them with the activity vase, give them the practice and recitation of the hundred-syllable mantra, and the seven-branch practice and recitation, and have them take refuge in the common refuge and generate the mind of enlightenment. Then, holding flowers, pray to the gatekeeper: 'Kye! Black Dakini, unruly one, you are pleasing to the vows, your hair is red and yellow, blazing upwards, holding a plow and an iron hook in your hands.' 'Kye! I, in order to be liberated from samsara, in the midst of the assembly of black dakinis, wish to enter myself, please open this good gate and let me in.' Recite 'Praveshaya Phet' Saying: 'Kye! Hinayana heretics, Shravakas, and Tirthikas, and immature beings, those who do not have the vessel, those cannot be let in. If you are fortunate and have the vessel, then it is okay, are you fortunate?' 'We are endowed with excellent fortune.' Then, lead the student in covered with a face scarf, prostrate and say: 'Kyema! Body of the assembled Buddhas, protector of beings, please consider me! I, in order to be guided by the compassion of the Lama from the cycle of afflictions, in this mandala of the Dharma protector Dakini, request empowerment and blessings!' Throw flowers. Then, perform the supreme refuge, hide the student's body and mind mandala, the body dissolves into light, from which, the blue seed syllable (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，字面意思：无) completely appears, from which, the Garuda Dakini, body color dark blue-black, five faces and four arms, terrifying, three eyes gazing in anger, from the mouth a stream of blood rain falls, mouth open and teeth gnashing, the two right hands holding an iron hook and the vajra of commitment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྩེ་ལྔ་པ་བསྣམས་པ༔ གཡོན་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་དགྲ་སྟྭ་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞལ་དུ་རྔུབ་པ༔ ཤིན་ཏུ་རྔམས་ཤིང་དྲག་ལ་གཏུམ་པ༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་དང་མེ་ཕུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པར་བསམ༔ གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུགས་སུ་བཅུག་སྟེ་བྱིན་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས༔ ཀྱེ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ 38-25-2b བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྐལ་བར་ལྡན༔ གསང་བ་སྔགས་སྲུང་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་འབུལ༔ ཅི་བདེ་བར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་པུཥྤེ་བྷྲཱུྃ༔ རིག་གཏད་རྗེས་གནང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ༔ ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས༔ སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི༔ བྱིན་རླབས་གནས་སུ་དེ་ལྟར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བསྟན་སྲུང་གཙོ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཆེ་ཕྲ་མང་པོ་འཕྲོས་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས༔ སྐུའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ཤིང་དེ་དག་དང་ནུས་པ་མཉམ་པར་བསམ་ལ༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་༔ དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་སྔགས་བཟླས་པས༔ སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་སྙིང་གའི་བྷྱོཿའི་གཡོན་དུ་འཁོར་བར་བསམ་ཞིང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས༔ དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐལ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བསྲེགས་ཤིང་སླར་ཐིམ་བརྟན་པར་བྱས་ལ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག༔ སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ་ཞིང་༔ 38-25-3a ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ་འདི་སྐད་ཞུ༔ བསྟན་སྐྱོང་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས༔ བསྟན་སྐྱོང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་བླ་མས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ བསྟན་སྐྱོང་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས༔ བསྟན་སྐྱོང་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཞེས་པས༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཤིང་མཉམ་པར་བསམ་མོ༔ ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་དག་གི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས༔ སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ལ
Chinese
手持五骷髅冠，左手持天铁钺刀和盛满血的颅碗并吸饮，极其凶猛、严厉而暴烈，身上佩戴八种尸林装饰，观想安住于智慧火焰山和熊熊燃烧的火堆中央。加持三处（指身、语、意），迎请智慧尊者降临并使其稳固。然后，弟子说：‘祈请上师、佛陀垂念！’ ‘我乃具缘者，是为有缘者，于此秘密真言护法坛城中，将智慧之花敬献诸神，祈请随心纳受。嗡 班扎 布思贝 吽！’祈请赐予传承和随许：‘祈请十方安住之真实佛陀！观修身、语、意三身无别，祈请身、语、意之金刚，如是降临加持于此地。’如此祈请后，从上师心间的种子字放出光芒，击中护法主眷的心间，激发其心续，从而放出许多大小不一的化身，融入弟子的身体，观想一切身之加持和力量融入，并与彼等力量相等。燃点古古香并奏乐。再次，从上师心间放出光芒，激发前方本尊的心续，并以意念持诵彼等一一之本尊咒语，从咒鬘中放出光芒，融入弟子的心间，观想于心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字左侧旋转，从中放出无量光芒，化为兵器之相，将所有怨敌、魔障焚烧成灰尘，然后再次融入并使其稳固，同时念诵咒语并奏乐。重复三次咒语， 手持鲜花，如此祈请：‘护持正法者，已赐予我，祈请护持正法者加持于我！’然后，上师将鲜花置于弟子头顶：‘护持正法者，已赐予此人，祈请护持正法者加持此人！’如此，观想语之加持融入并相等。再次，上师心间的光芒融入前方本尊心间的种子字，激发其心续，从而从彼等无二之心化为智慧种子字之相，从中放出无量智慧法器之相的光芒，融入弟子的心间，从而十方一切如来无二之智慧法器，如铁钩、金刚、钺刀等，
English
Holding a five-skull crown, the left two hands hold a meteoric iron chopper and a skull cup filled with blood, which is being drunk. Extremely fierce, severe, and violent, adorned with eight charnel ground ornaments, visualize residing in the center of a mountain of wisdom fire and a raging fire. Bless the three places (body, speech, and mind), invite the wisdom beings to descend and stabilize them. Then, the disciple says: 'O Lama, Buddhas, please consider!' 'I am fortunate, endowed with fortune, in this secret mantra protector mandala, I offer the flower of awareness to the deities, please accept it as you wish. Om Vajra Puspe Hūm!' Requesting the entrustment of awareness and subsequent permission: 'O, actual Buddhas residing in the ten directions! Meditating on the three bodies inseparable, may the Vajra of body, speech, and mind, thus bestow blessings upon this place.' After praying in this way, light radiates from the seed syllable in the Lama's heart, striking the hearts of the main protectors and their retinue, stimulating their mind streams, thereby emanating many large and small emanations that dissolve into the disciple's body. Contemplate that all the blessings and power of the body are entering and are equal to those powers. Burn gugul incense and play music. Again, light radiates from the Lama's heart, stimulating the mind streams of the deities in front, and mentally reciting the mantras of each of those deities. Light radiates outward from the mantra garland, dissolving into the disciple's heart, visualizing it rotating to the left of the Hūm (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūm) syllable in the heart, from which emanates immeasurable light, transforming into the form of weapons, burning all enemies and obstacles into fine dust, then dissolving back and stabilizing it, while reciting mantras and playing music. Repeat the mantra three times, Holding a flower in hand, pray thus: 'Protector of the teachings, you have bestowed upon me, please bless me, protector of the teachings!' Then, the Lama places the flower on the disciple's crown: 'Protector of the teachings, you have bestowed upon this one, please bless this one, protector of the teachings!' Thus, contemplate that the blessing of speech enters and is equal. Again, the light from the Lama's heart dissolves into the seed syllable in the heart of the deity in front, stimulating their mind stream, thereby transforming from their non-dual mind into the form of a wisdom seed syllable, from which emanates immeasurable light in the form of wisdom implements, dissolving into the disciple's heart, thereby the wisdom implements of the non-dual mind of all the Tathagatas of the ten directions, such as iron hooks, vajras, choppers, etc., --------------------------------------------------------------------------------