Tibetan
大寶伏藏TD1479མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་ལུགས་སྔགས་སྲུང་མ། དབང་བསྒྲིགས། 38-22-1a ༄༅། །མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་ལུགས་སྔགས་སྲུང་མ། དབང་བསྒྲིགས། ༄༅། །མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་བཀླགས་ཆོག་མ་བཞུགས་སོ། ། 38-22-1b ཨོཾ་སྭསྟི། བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །སྔགས་སྲུང་མ་མོ་རལ་གཅིག་མར། །བཏུད་ནས་རྗེས་གནང་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །མདོ་ཙམ་འདིར་ནི་གསལ་བར་བྱ། །འདིར་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་པའི་ཁར་རོ་སོལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱ། དེར་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཤ་ཆེན་སྙིང་སྣ་གྲི་ཁྲག་སོགས་དམ་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ཙཀ་ལི་དང་མདའ་དར་ནག་པོ་བཙུགས་པ་བཀོད། དེའི་མདུན་དུ་སྲོག་རྟེན་བླ་རྡོ། གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་ཕྱག་མཚན། རྒྱབ་ཏུ་འབུལ་གཏོར། དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བསྐོར་ཐབས་སམ་བྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། གཞན་ཡང་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་གང་འོས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་སྒྲུབ་པའམ། རྡོར་སེམས་ཐུགས་སྒྲུབ་ལྟ་བུའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱངས་ལ། མདུན་དུ་ཁྲག་མཚོ་ཀེང་རུས་ཁྲིར༔ པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཏྲག་ཡིག་ལས༔ ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་སྨུག་ནག་མདོག༔ འཇིགས་ཚུལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ 38-22-2a མ༔ རལ་གཅིག་སྤྱན་གཅིག་ནུ་གཅིག་མ༔ མཆེ་གཙིགས་མི་བཟད་ཁྲོ་ཚུལ་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་ཞིང་གི་དབྱུག་པ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཙིཏྟ་ལྕགས་སྤྱང་འགྱེད༔ གཅེར་བུ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ཆ་དང་༔ འཇའ་ཚོན་བེར་དང་སྤྲིན་དཀར་གསོལ༔ བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པར་གྱུར༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ འོད་འཕྲོས་མ་མོ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཨོཾ་རོ་རུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཏི་སྙིང་ཁ་རཀྨོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཛཿཛ༔ ཞེས་དང་། བྷྱོ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་རག་གདོང་མ༔ དབྱིངས་ཀྱི་མ་མོ་དྲག་རྩལ་ཅན༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་སྦྱར་སྤོས་ཀྱི་དུད་པ་གཡབ་དར་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན་ཞེས
Chinese
大宝伏藏TD1479《嘛莫咒语护法的随许仪轨读诵文》。 成熟律传承的咒语护法。灌顶次第。 嘛莫咒语护法的随许仪轨读诵文。 嗡 斯瓦斯谛！ 祈祷大乐之母、诸佛之母， 咒语护法独髻母。 我顶礼后，将略述 随许仪轨之次第。 此处嘛莫咒语护法的随许仪轨分三：前行预备供品，正行修持之方法，以及随许仪轨。 首先，在前行方面，于殊胜之时，在寂静之处，于四方平台上，于黑色的罗索（ro sol）所作之法生中央，制作莲花四瓣及花蕊。 其上置放曼扎盘，于颅器内盛满朵玛，以大肉、心、各种肉、刀、血等誓言物庄严，并竖立嚓卡里（cakli）及黑色箭幡。 其前放置命依拉多（bla rdo），右侧为咒牌，左侧为法器，后方为供施朵玛。 这些的左右两侧，环绕陈设药、酒及供品等，或以队列方式排列。 此外，下方所需之所有物品皆备齐。 第二，于正行修持之方法方面：可与自生本尊寂怒何者适宜之修供相联，或如金刚萨埵意修般，先进行念诵，加持共同与特殊之供品。 观想：于前方血海骷髅座上，于莲花日垫上，由“札”字生出： 一髻母（梵文：Ekajati，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：ekajāṭī，字面意思：独一的头发），身 Smugnag 色（深蓝色略带黑色），一面二臂，形象可怖。 一发髻，一只眼，一乳房，龇牙咧嘴，形象可怖。 右手挥舞着田野之杖，左手施予黑铁食肉兽心（citta）。 赤身裸体，佩戴尸陀林装饰，身披彩虹斗篷和白色云彩。 以伸屈姿势安住。 三处以三字（嗡啊吽）标示。 放光迎请嘛莫。 念诵：嗡 罗汝 诶嘎札德 宁喀 惹摩 汝鲁 汝鲁 吽 彪 吽 札 札！（Oṃ roru eka jaṭi ning kha rakmo ruru rulu hūṃ bhyo hūṃ jaḥ jaḥ!） 以及：彪！ 以信心与誓言力， 迎请咒语护法忿怒母， 罗刹面容。 空行母众具大力， 以誓言之威力降临。 如昔日所承诺， 为守护教法而降临！ 念诵此偈，并以焚香、摇动幡旗、奏乐等迎请。 念诵：札 惹恰 萨玛雅 迪叉 伦！（Trak raksha samaya tistha lhan!）
English
The Consecration Ritual of Mamo Mantra Protectors, A Readable Text, from the Minling Tradition. Arrangement of Empowerment. The Consecration Ritual of Mamo Mantra Protectors, A Readable Text. Oṃ Svasti! Homage to the Great Blissful Mother, the Mother of all Buddhas, The Mantra Protector, Ekajati. Having paid homage, I will briefly explain the arrangement of the consecration ritual here. Here, the consecration ritual of Mamo Mantra Protectors has three parts: the preparation of materials, the actual method of accomplishment, and the consecration ritual. Firstly, at a special time, in a secluded place, on a square platform, create a black Dharma source (chos 'byung) made of ro sol, in the center of which is a four-petaled lotus with a cluster of stamens. Place a skull cup filled with a torma adorned with great meat, heart, various meats, a knife, blood, and other samaya substances on a mañjū (a low table). Affix a tsakli and a black arrow banner. In front of it, place the life-sustaining bla rdo (soul stone). To the right, the mantra board. To the left, the hand implements. Behind it, the offering torma. Arrange medicine, rakta, and offerings around these, either in a circle or in a row. Furthermore, gather all the necessary materials mentioned below. Secondly, for the actual method of accomplishment: connect it to the accomplishment and offering of a self-generation deity, either peaceful or wrathful, whichever is appropriate, or precede it with the meditation and recitation of something like Vajrasattva Mind Accomplishment. Bless the common and special offering substances. Visualize: In front, on a throne of a sea of blood and skeletons, on a lotus and sun cushion, from the syllable Trak arises: Ekajati (梵文：Ekajati，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马拟音：ekajāṭī，字面意思：One Braid), dark smoky black in color, with one face and two arms, in a terrifying form. With one braid of hair, one eye, and one breast, baring her fangs, she is of unbearable wrathful appearance. Her right hand brandishes a field staff, and her left hand offers a black iron jackal heart (citta). Naked, adorned with charnel ground ornaments, wearing a rainbow cloak and white clouds. She stands in a posture of stretching and bending. Her three places are marked with three syllables. Light radiates, and the Mamos are invited. Recite: Oṃ roru eka jaṭi ning kha rakmo ruru rulu hūṃ bhyo hūṃ jaḥ jaḥ! And: Bhyo! With faith and samaya, I invite the wrathful mantra protector, With a raksha face. The Dakinis with great power, Come by the power of samaya. As promised in the past, Come to protect the teachings! Recite this verse, and invite with incense, waving banners, and music. Recite: Trak raksha samaya tistha lhan! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་ཞེས་ཕྱག་བྱ། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སྣང་གསལ་དྲི། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ཛ་གད་ཆང་། །རཀྟ་ཤ་སྣ་སྙིང་སྣ་སོགས། །དགྱེས་པའི་དམ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པ། །མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །མིང་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དང་། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་རཀྟ་འབུལ། རྩ་སྔགས་ལ། 38-22-2b ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། བསྟོད་པ་ནི། བྷྱོ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ན། །ཤིན་ཏུ་གསོད་པའི་སྨུག་ནག་ཁྲོས་མ་ནི། །ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ལྷོ་སྤྲིན་གོས་སུ་གྱོན། །ཙིཏྟ་ཟ་ཞིང་དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འདྲེན། །ཞིང་ཆུང་དབྱུག་པས་དགྲ་སྙིང་ཚལ་པར་འགེམས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དཔྲལ་ན་མིག་གཅིག་སྲིད་གསུམ་ཁུང་ནས་འབྱིན། །ཞལ་ན་ཚེམས་གཅིག་དགྲ་བོའི་སྲོག་གཅོད་མ། །བྲང་ན་ནུ་གཅིག་སྒྲུབ་མཆོག་བུ་བཞིན་སྐྱོང་། །ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་དམར་གཏོར་འདི་གསོལ་ལ། །དམ་ཚིག་དབང་གིས་དམ་ཉམས་གཤེད་མ་མཛོད། །མ་མོ་སྲོག་ལ་འགྱེད་ཕྱིར་འདི་གསོལ་ལ། །བདག་གིས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ་བོ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཏྲག་ཡིག་སྨུག་ནག་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ་སྔར་གྱི་འབོད་སྔགས་ཉིད་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ། ཚོགས་མཆོད་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་སྤྲོ་ནའང་འདིར་བྱ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ 38-22-3a རྣམས་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་བཤད་མ་ཐག་པའི་བཟླས་པ་སོང་རྗེས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གསོལ་གདབ་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་པ་རྣམས་སོང་ནས་མཚམས་སྦྱོར་བཤད་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ལ་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། ཀྱེ་ཧོཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་རག་གདོང་མའི། །བྱིན་རླབས་སྲོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཟུངས། །དེ་རིང་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ནི་མཐུ་སྟོབས་བདག་མོ་སྟེ། །དམ་འདས་འཇིག་ཅིང་དམ་ལྡན་སྐྱོབ། །སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་འདོད་ན། །བྱིན་པར་བྱ་ཡི་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་བསྒྲག །དེས་ཀྱང་། སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བསྒྲུབ་བགྱི་འོ། །ཞེས་ཁས་བླང་།
Chinese
祈请您安住于无二之中。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་）顶礼。（梵文天城体：ओम् एकजति नमो，梵文罗马拟音：Om Ekajati Namo，汉语字面意思：嗡，独髻母，顶礼） 奉献香、花、光明、香水，食物、音乐、五种欲妙，光荣的朵玛、杂革酒，以及人血、各种肉、各种心等，所有令您欢喜的誓言物，献给玛姆及其眷属。在（玛姆）名咒之后，以从阿甘到夏达的外供，以及‘玛哈班匝阿姆日塔 卡卡卡嘿 卡卡嘿’（藏文：མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महापञ्चामृत ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：Mahapanca amrita kha kha khahi khahi，汉语字面意思：大五甘露，吃，吃，吃嘿，吃嘿）献上甘露，以‘玛哈RA嘎达 卡卡卡嘿 卡卡嘿’（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महारक्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：Maharakta kha kha khahi khahi，汉语字面意思：大红，吃，吃，吃嘿，吃嘿）献上人血。 以根本咒加上‘伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿’（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：idam balimta kha kha khahi khahi，汉语字面意思：此供品，吃，吃，吃嘿，吃嘿）念诵三遍或七遍来献朵玛。赞颂如下： ‘吼！如劫末之火般燃烧的尸陀林中，极其凶猛的黑烟忿怒母，身如虚空，身披南方之云，吞噬心识，吸饮违誓者之心血，以小杖击碎仇敌之心，大恐怖具发髻，额头独眼能从三界中穿透，口中一齿能断仇敌命，胸前一乳如子般养育殊胜修行者，请享用血肉受用之红色朵玛，以誓言之威力，成为违誓者的刽子手，玛姆啊，为了赌上性命，请享用此供，请成办我所托付的事业，誓言之时已到，萨玛雅！’ 如是赞颂。念诵：观想玛姆心间的日轮上有TRA（藏文：ཏྲག་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：Tra，汉语字面意思：扎）字，黑烟色的咒语围绕，以我心间的光芒催动，无碍成办一切所欲事业，如是思维，尽力念诵之前的祈请咒语，最后进行供养并祈请事业。若要进行会供和忏悔，也可在此进行。法会结束时，施放朵玛，进行供养、赞颂、祈求宽恕、遣返、收摄、发愿、吉祥祝愿等。 第三，随许之仪轨：在刚刚讲过的修供念诵之后，作迎请弟子之祈祷，弟子进行沐浴、顶礼、驱除障碍等准备后，讲述引导之词，弟子献上曼扎。祈请：‘诶 吼！上师金刚持大尊，忿怒母RA嘎东玛（血红面母）的咒语守护者，请将加持、命之智慧赐予我，今日祈请您降临于我身。’如是祈请三次。上师说：‘此乃具大神力之主母，能摧毁违背誓言者，守护具誓言者，若欲守护咒语之教法，则可给予，否则不可。’ 弟子也应承诺：‘为了守护咒语之教法，将遵照一切吩咐。’
English
Please reside in non-duality. (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་ན་མོ་) I prostrate. (Sanskrit Devanagari: ओम् एकजति नमो, Sanskrit Romanization: Om Ekajati Namo, Literal Chinese Meaning: Om, Ekajati, I prostrate) Offering incense, flowers, light, fragrance, food, music, the five desirable qualities, the glorious Torma, Jagad liquor, blood, various meats, various hearts, etc., all the Samaya substances that please you, offered to Mamo and her retinue. After the Mamo's name mantra, with the outer offerings from Argham to Shabda, and 'Maha Pancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi' (Tibetan: མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: महापञ्चामृत ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: Mahapanca amrita kha kha khahi khahi, Literal Chinese Meaning: Great Five Amrita, eat, eat, eat hei, eat hei) offer nectar, with 'Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi' (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: महारक्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: Maharakta kha kha khahi khahi, Literal Chinese Meaning: Great Blood, eat, eat, eat hei, eat hei) offer blood. With the root mantra plus 'Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi' (Tibetan: ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: इदं बलिन्त ख ख खाही खाही, Sanskrit Romanization: idam balimta kha kha khahi khahi, Literal Chinese Meaning: This offering, eat, eat, eat hei, eat hei) recite three or seven times to offer the Torma. The praise is as follows: 'Ho! In the charnel ground burning like the fire of the eon's end, the extremely fierce black smoke wrathful mother, with a form like space, wearing the southern clouds as clothes, devouring consciousness, drinking the heart blood of those who break their vows, smashing the hearts of enemies with a small staff, great terrifying one with matted hair, one eye on the forehead piercing through the three realms, one tooth in the mouth cutting off the lives of enemies, one breast nourishing the supreme practitioners like a child, please enjoy this red Torma of flesh and blood, by the power of the oath, be the executioner of those who break their vows, Mamo, for the sake of wagering life, please enjoy this offering, please accomplish the tasks I entrust to you, the time of the oath has come, Samaya!' Thus praise. Recitation: Visualize the syllable TRA (Tibetan: ཏྲག་, Sanskrit Devanagari: त्र, Sanskrit Romanization: Tra, Literal Chinese Meaning: Tra) on the sun disc in the heart of Mamo, surrounded by a garland of black smoke-colored mantras, stimulated by the light from my heart, effortlessly accomplishing all desired actions, thus thinking, recite the previous invocation mantra as much as possible, and finally make offerings and request actions. If you want to perform a Ganachakra and confession, you can also do it here. At the end of the session, cast the Torma, perform offerings, praise, ask for forgiveness, send away, gather, make aspirations, and auspicious wishes. Third, the initiation ritual: After the recitation of the Sadhana offering just described, make a prayer to welcome the disciple, after the disciple has prepared by bathing, prostrating, dispelling obstacles, etc., explain the guidance, and the disciple offers a Mandala. Prayer: 'E Ho! Great Vajradhara Lama, protector of the mantra of the wrathful mother Ragadongma (Blood-Red Face Mother), please grant me the blessings, the wisdom of life, today I pray that you descend upon me.' Pray three times in this way. The Guru says: 'This is the mistress of great power, who destroys those who break their vows and protects those who keep their vows, if you want to protect the teachings of the mantra, then it can be given, otherwise not.' The disciple should also promise: 'In order to protect the teachings of the mantra, I will follow all instructions.' --------------------------------------------------------------------------------