Tibetan
大寶伏藏TD1456དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ལས༔ གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ༔ རཏ་གླིང་མ་ནིང་། གཏོར་དབང་། 37-29-1a ༄༅། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ལས༔ གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ༔ རཏ་གླིང་མ་ནིང་། གཏོར་དབང་། ༼༈༽ དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ལས༔ གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ༔ 37-29-1b ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དང་༔ དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་ལ༔ དང་པོ་ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲེགས་པའི་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ནི༔ ལས་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་སྟེ༔ སྦྱོར་བ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་ནི༔ ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྡོར་ལ་སོགས་པའི༔ ཡི་དམ་བསྙེན་པ་ཐེམས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་མ་ནིང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམས༔ གཞུང་ལྟར་ཐེམས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྩིབས་བརྒྱད་སྒོ་རྫོགས་བྱ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲི་ཡི་སྟེང་༔ དཔལ་མགོན་སྐུ་བཅས་གཤམ་པར་བྱ༔ གཏའ་གཏོར་རྒྱུན་གཏོར་མཆོད་གཏོར་བཤམས༔ ཡི་དམ་མགོན་པོའི་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ མ་ནིང་སྔགས་ཀྱིས་ཁུག་པར་བཀུག༔ ཚོགས་དང་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་བྱ༔ དེ་དག་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་འོ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ལས་རིམ་ལ༔ མཎྜལ་ཕུལ་དང་ཞུ་གསོལ་དང་༔ གཉེན་པོས་སློབ་བུ་བྱིན་བརླབས་དང་༔ གཏོར་དབང་དངོས་སུ་བསྐུར་བ་དང་༔ ཞལ་གདམས་ལུང་གིས་དབང་བྱིན་ནོ༔ སློབ་བུས་ཁྲུས་བྱས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ༔ དངོས་པོ་གསེར་དང་སྨན་སོགས་ཀྱི༔ མཎྜལ་རིམ་གསུམ་ཕུལ་བྱས་ནས༔ འདི་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ དྲེགས་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ༔ སྒྲུབ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་དགོངས༔ བདག་ཅག་བྱང་ 37-29-2a ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་༔ འཕགས་མཆོད་འགྲོ་དོན་བགྱིད་དགོངས་པས༔ བདུད་དང་འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་དང་༔ མི་ནག་སྲིན་པོ་གདོང་དམར་གྱིས༔ བྱང་ཆུབ་བར་ཆད་བསྟན་པ་བཤིག༔ དེ་ཡི་གཉེན་པོར་དྲེགས་པའི་དབང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲོག་དབང་མཐུ་རྩལ་ཞུ༔ ཞེས་ཞུས་བླ་མས་འདི་སྐད་གསུངས༔ ཧོ༔ ཞི་ཁྲོ་བདེ་གཤེགས་ལྷ་བསྙེན་ཅིང་༔ རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ན༔ ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་ཁོལ་བྱེད༔ དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པ་ན༔ མ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་ཉན༔ འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་དེ་བཞིན་དུ༔ དྲེགས་པའི་གཙོ་མཆོག་མ་ནིང་ཆེ༔ བསྲུང་མར་གཏད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ གཉེན་པོའི་དབང་ནི་སློབ་བུ་ཉིད༔ ཕྱག་རྡོར་དུ་ཡང་གསལ་བ་ལ༔ བླ་མ་ཆེ་མཆོག་དུ་གསལ་བས་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་བྲི༔ ལག་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཏད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ གཏུམ་ཆེན་བཟང་པོ་དེང་ནས་ནི༔ ཁྱོད་ཀྱང་ཕྱག་རྡོར་སྐུ་རུ་གྱུར༔ དཔལ་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་༔ ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་དབང་ཡང་བསྐུར༔ ཁྱོད་ཀྱང་ཕྱག་རྡ
Chinese
大宝伏藏TD1456，吉祥怙主黑马宁（藏语：དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ནག་པོ་，含义：吉祥怙主黑马宁）之，依托朵玛之傲慢命权摄略法 热那林巴（藏语：རཏ་གླིང་，音译：Rata Lingpa）黑马宁，朵玛灌顶。 吉祥怙主黑马宁之，依托朵玛之傲慢命权摄略法。 顶礼至尊黑汝嘎（藏语：ཧེ་རུ་ཀ་，含义：饮血尊）吉祥与，吉祥怙主黑马宁。 傲慢朵玛灌顶摄略法，分为加行、正行、后行三部分。 加行之前行次第：至尊金刚手等，本尊念诵圆满，特别是马宁念修等，如仪圆满之上师，建造八瓣圆满之坛城，坛城中央宝座上，安奉吉祥怙主及眷属，陈设抵押朵玛、常朵玛、供养朵玛，校正本尊怙主之仪轨，以马宁咒语勾召之，荟供及补供广大行，以上为加行之次第。 二、正行之次第：献曼扎、祈请，以加持物加持弟子，朵玛灌顶，口诀及传承灌顶。 弟子沐浴后顶礼，以黄金及药物等，献上三层曼扎，如此祈请：诸佛和合之，傲慢众生皆调伏，祈请成就瑜伽士，我等发菩提心，为利有情而行持，降伏魔障及鬼神，摧毁黑人罗刹之，阻碍菩提之违缘，为彼等之对治，祈请傲慢之命权，护法命权及威力。 如是祈请后上师如是说：火！修持寂怒诸佛，安住瑜伽士之誓言，护法将成汝之仆，如法行持正法者，无需修持护法亦听命，然如汝之祈请，傲慢之主尊马宁，托付于汝守护誓言，对治灌顶者弟子，观想自身为金刚手，上师观为至尊黑汝嘎，于心间书写吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 手持金刚杵铃，吽！忿怒本尊善妙者，汝即刻起成为金刚手，大能金刚手之，身语意功德及，事业五者亦灌顶，汝即刻起成为金刚手。
English
From the Great Treasure, TD1456, the Collection of the Prideful Life Empowerment Based on Torma from the Glorious Protector Black Maning. Rata Lingpa Maning, Torma Empowerment. From the Glorious Protector Black Maning, the Collection of the Prideful Life Empowerment Based on Torma. Homage to the Supreme Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, meaning: Blood Drinker) and the Glorious, Glorious Protector Black Maning. The Collection of the Prideful Torma Empowerment is divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding. The preliminary stage of the preliminary practice: The recitation of the deity, such as the Supreme Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་རྡོར་, meaning: Hand Vajra), is complete, especially the Maning practice, etc. The master who has completed the rituals according to the scriptures constructs a mandala with eight petals. In the center of the mandala, on a throne, the Glorious Protector and retinue are arranged. Pledge torma, constant torma, and offering torma are displayed. The ritual text of the deity protector is corrected. The Maning mantra is used to summon them. The Tsog (gathering) and Kangso (fulfillment) offerings are performed extensively. The above is the preliminary stage. Second, the main practice stage: Offering the mandala, making requests, blessing the disciples with blessed objects, bestowing the Torma empowerment, and giving oral instructions and transmission. The disciple bathes and prostrates, offering a three-tiered mandala of gold and medicine, etc., and prays as follows: 'Uniting with all the Buddhas, subduing all the prideful beings, please consider me, the great accomplished yogi. We generate the mind of enlightenment, intending to benefit sentient beings. We destroy the obstacles to enlightenment caused by demons and spirits, and the black Rakshasas. As a remedy for these, we request the empowerment of pride, the life empowerment and power of the Dharma protectors.' After praying in this way, the lama speaks as follows: 'Ho! By practicing the peaceful and wrathful Sugatas (Tibetan: བདེ་གཤེགས་, meaning: Gone to Bliss) and abiding by the vows of the yogi, the Dharma protectors will become your servants. Those who practice the Dharma properly will be obeyed by the Dharma protectors even without practice. However, according to your request, the chief of the prideful ones, Maning, is entrusted to you to protect the vows.' The empowerment of the remedy is that the disciple visualizes himself as Vajrapani. The lama is visualized as the Supreme Heruka, and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is written at the heart. Holding the vajra and bell, 'Hūṃ! Benevolent great wrathful one, from now on you will become the body of Vajrapani. The body, speech, mind, qualities, and activities of the great Vajrapani are also empowered. From now on, you will become Vajrapani.' --------------------------------------------------------------------------------