Tibetan
大寶伏藏TD1426གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ། གདམས་ཁྲིད། 36-44-1a ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ། གདམས་ཁྲིད། ༄༅། །གཅོད་ཡུལ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་གདམས་པ་དཔའ་བོའི་གད་རྒྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 36-44-1b ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། བ་སྤུ་གཅིག་དགེ་དངོས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན། །མཉེས་བྱས་ནུས་གཟུགས་མ་ཚང་མེད་གསལ་བའི། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་དེ་ལ་འདུད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། །ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེའི་གཉེན་པོར་དཔའ་བའི་གཤེད། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ཀུན། །ཡོངས་ཚང་སྟན་ཐོག་གཅིག་པའི་ཉམས་ལེན་བྲི། །དེ་ཡང་། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དབང་གིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་ཅིར་སྣང་སེམས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱས་ཐེབས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས། གནས་དུར་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་སོགས་སྐྱོ་འཇིགས་ཀྱི་སྣང་བས་ཡིད་འཁུལ་བར། དུས་ནི་སྤྱིར་ཉམ་ང་དང་ནད་གདོན་རྐྱེན་ངན་དྲག་པོ་བྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་མཚན་མོ་སོགས་བྲེད་འཇིགས་ཀྱི་རྟོག་པས་རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་པའི་ཚེ། ལྷ་འདྲེ་ལ་དོ་བསྡོ་འགྲས་འཚོལ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པར་གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་བསམ་པས་ཟླ་གྲོགས་ལག་ཆ་སོགས་ཀྱིས་སྙེམས་པ་མེད་པར་ 36-44-2a འགྲོའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཉམས་ལེན་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མ་གཅིག་ཇོ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་སྟབས་སུ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་བསྙིལ་ཞིང་གཅེར་བུ་དར་གྱིས་སྨད་དཀྲིས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་མཐར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་ལྟར་བཀྲ་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ། ན་མོ་གུ་རུ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་རྒྱལ་ཡུམ་དང་། །གཉིས་མེད་མ་གཅིག་ཇོ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །ཟབ་དོན་གཅོད་ཡུལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་པོ
Chinese
大宝伏藏TD1426《断境单座法门：英雄的狂笑》 断境单座法门，诀窍指导。 顶礼上师！ 一毛孔之善，真能令诸佛欢喜， 具足一切能量形相，无不显明。 无与伦比恩重如山的根本上师， 以及般若波罗蜜多佛母，我皆顶礼。 诸佛唯一行径之路， 内外魔众之克星，勇猛之诛敌。 甚深断境法门之精髓， 圆满具足单座之修持，今将书写。 如是，诸佛之母般若波罗蜜多的心髓口诀，一切甚深断境法门的要义，以单座方式修持之法，分为前行、正行、后行三部分。 首先，对于已经通过灌顶使相续成熟，并且能够认识到一切显现皆是自心之显现的人，为了断除内外之执着，应选择寂静恐怖之处，如尸陀林和空旷之地，使心随境而转。 时间上，通常在遭遇困境、疾病、邪魔和强烈恶缘之时；特别是夜晚等容易产生恐惧妄念，使自心迷乱之时。不要想着与鬼神争斗、竞争或寻找，而是以利益一切有情，尤其是以危害者为首的有情众生，使其证得佛果的意愿，不依赖同伴、工具等，前往修法。 第二，正行之修持：观想自身顶上莲花月轮座上，端坐着与法身大佛母无二无别的玛吉拉尊（藏文：མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན，梵文天城体：एकजनी，梵文罗马拟音：Ekajanī，汉语字面意思：独生女），身色洁白略带红晕，右手持着手鼓（藏文：ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：鼗鼓），左手摇动铃铛，头发向后披散，赤裸身体仅以丝绸遮盖下身，以五种手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ལྔ，梵文天城体：पंचमुद्रा，梵文罗马拟音：pañcamudrā，汉语字面意思：五印）庄严，具足相好光明，以金刚跏趺坐姿安住。 其周围，如乌云密布般，簇拥着根本传承上师、诸佛菩萨等，清晰明亮地安住。口中念诵：顶礼上师！ 般若波罗蜜多佛母，胜者之母，与您无二无别的玛吉拉尊空行之主。 祈请甚深断境传承上师垂念，祈请赐予加持！ 我将自身、受用、财物
English
The Great Treasure, TD1426, 'The Single Seat of Chö: The Heroic Laughter'. Chö practice on a single seat, instructions. Homage to the Guru! A single pore of goodness truly pleases all Buddhas, Completely manifesting all forms of energy without exception. To the root Guru, whose kindness is unparalleled, And to the Mother, Prajñāpāramitā, I prostrate. The single path traversed by all Victorious Ones, The heroic slayer, an antidote to outer and inner demons. The essence of the profound Chö practice, The complete practice on a single seat, I shall now write. Thus, the heart-essence instructions of the Victorious One's Mother, Prajñāpāramitā, the essential meaning of all profound Chö practices, the method of practicing on a single seat, consists of three parts: preliminary, main practice, and concluding activities. Firstly, for a person whose mind-stream has been fully ripened through empowerment, and who recognizes all appearances as manifestations of mind, to sever outer and inner attachments, one should choose desolate and frightening places, such as charnel grounds and empty spaces, where the mind is easily swayed by appearances. In terms of timing, generally when encountering difficulties, illnesses, evil spirits, and strong adverse conditions; especially at night, when fearful thoughts arise and confuse one's mind. Do not think of fighting, competing, or seeking out spirits, but with the intention of benefiting all sentient beings, especially those who cause harm, leading them to Buddhahood, go forth without relying on companions, tools, etc. Secondly, the main practice: Visualize on a lotus and moon seat on the crown of your head, Mācik Jomo (藏文：མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན，梵文天城体：एकजनी，梵文罗马拟音：Ekajanī，汉语字面意思：The Only Mother), inseparable from the Dharmakāya Great Mother, her complexion white with a reddish hue, her right hand holding a hand drum (藏文：ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：ḍamaru), her left hand ringing a bell, her hair cascading down her back, naked except for a silk lower garment, adorned with the five seals (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ལྔ，梵文天城体：पंचमुद्रा，梵文罗马拟音：pañcamudrā，汉语字面意思：five mudras), blazing with the splendor of marks and signs, seated in the vajra posture. Surrounding her, like dense clouds, are the root and lineage Gurus, Buddhas, Bodhisattvas, and others, clearly and brightly abiding. Recite: Homage to the Guru! Mother Prajñāpāramitā, Mother of the Victorious Ones, inseparable from you, Mācik Jomo, Queen of the Dakinis. I beseech the lineage Gurus of the profound Chö practice to heed my call, I beseech you to grant your blessings! I offer my body, possessions, and wealth --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཀུན། །ཞེན་པ་མེད་པར་འབུལ་ལོ་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་བདག་འཛིན་བློས་ཐོང་ཞིང་། །དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་ཆིག་ཆོད་རྟོགས་པ་དང་། །རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལོང་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་རྩ་བཞི་གློད་ནས་ཉལ་ལ་རང་ལུས་ཤིན་ 36-44-2b ཏུ་ཆེ་བ་བརྗིད་དང་ལྡན་པའི་མགོ་བོས་ལུང་པའི་ཕུ། རྐང་པས་ལུང་པའི་མདའ། རྩིབ་ལོགས་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཕན་ཚུན་གྱི་ཡུལ་གྲུ་རྣམས་མནན་པར་བསམ་ལ། ངག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་ལས་ནམ་ཡང་གཡོ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་དོན་རྒྱུད་ལ་འགེལ། དེས་ལྷ་འདྲེ་འབྲོས་པ་དང་མགོ་སྐོར་ཚར་ཚད་མི་འབྱུང་། དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་ནི། རང་གི་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ཞིག་མོས་པ་དེ་ཁོང་པའི་ནང་བརྒྱུད་སྤྱི་བོར་རྒྱང་གིས་ཐོན་པ་འོད་དུ་ཡལ་བས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་རིག་པས་ཁྱབ་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཡི་གེ་རྙིང་པར་སྙིགས་མའི་སྒྱུ་ལུས་འདིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཀྱང་ཞལ་ཤེས་སྙན་བརྒྱུད་ལྟར་དཀར་འགྱེད་ནི། རང་གི་ལུས་འདི་ཆེ་བརྗིད་ཚོ་སྣུམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བའི་སྙིང་ག་ནས་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཐོན་པའི་གྲི་གུག་གིས་ཐོད་པ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྲེགས་ཏེ་མདུན་དུ་བཀོད། ཤ་རུས་རྣམས་དུམ་བུར་བཅད་ནས་དེའི་ནང་དུ་བླུགས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྦར་ཏེ། ནམ་མཁའ་གང་བར་སད་པའི་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་གཡོན་པའི་ཐོད་ཕོར་གྱིས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་རིམ་པར་སྟོབ་པས་དགྱེས་པར་བསམ་ལ། གནོད་བྱེད་ཀྱི་ 36-44-3a གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དམར་འགྱེད་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་རྣམ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་སྔར་བཞིན་ནམ་མཁར་ཐོན་གཡས་པའི་གྲི་གུག་གིས་སེམས་དང་བྲལ་བའི་ལུས་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་ནས་དམར་ཆལ་གྱིས་བཏིང་པའི་ཁར། མགོ་དང་ཡན་ལག་ལྷུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབས། དབང་པོ་ནང་རོལ་རྣམས་བཏོན་ནས་མདུན་དུ་སྤུངས་པ་ཤ་རུས་ཀྱི་རི་བོ་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཁོར་ཡུག་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་བར་དམིགས་ལ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མས། གནོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བྱས་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཤ་ཁྲག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་འདིར་འདུས་ཤིག །ཕཊ྄ཿ ཅེས་བརྗོད་པས་ལྷ་འདྲེ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་རང་གི་མདུན་དུ
Chinese
献上一切，不执着，请您接受。为了所有众生的利益，放下我执，加持我心中生起无用之念。愿我证悟自心本无生，并加持我将逆缘转化为道用。 如此祈请后，观想上师化光融入自身。然后放松身体的四大，躺下，观想自身巨大而庄严，头顶着山谷的尽头，脚抵着山谷的入口，左右肋压着两侧的国土。口中念诵：‘在轮回的苦海未空之前，我绝不离开此地！’并将此意铭记于心。这样能使鬼神逃遁，且不会被迷惑。 接下来是将空性与觉性融合：观想自己脚底涌泉穴处，有一个明亮闪耀的白色明点，它穿过身体，从头顶梵穴而出，化为光芒消失，觉性遍布虚空，安住于如虚空般的空性之中。古老的经文上说，即使用这污秽的幻身来做供养和布施，也比不上口耳相传的窍诀那样殊胜的白布施。观想自己的身体显现为巨大、庄严、充满活力且令人愉悦的形象，从心间出现一位手持钺刀和颅碗的瑜伽母，来到面前的虚空中，用钺刀从眉间割下头盖骨，放在前方。将血肉骨骼切成碎片，放入颅碗中，念诵嗡（Oṃ，种子字，身清净）, 阿（Āḥ，种子字，语清净）, 吽（Hūṃ，种子字，意清净）, 诃（Ha，种子字，空性）, 诃（Ho，种子字，大乐）, 舍利（Hrīḥ，种子字，悲心），将其转化为无漏甘露。观想虚空中充满着传承上师和如海般的诸佛，用左手的颅碗依次敬献嗡（Oṃ，种子字，身清净）, 阿（Āḥ，种子字，语清净）, 吽（Hūṃ，种子字，意清净），让他们心生欢喜。愿以危害者为首的一切众生，圆满福慧二资粮，清净二障！’如此念诵，并安住于空性之中。 红布施：观想幻身和瑜伽母如前一般显现，来到虚空中，右手持钺刀，剥下这与心识分离的身体的皮，平铺在地上。将头和四肢的所有肢体都剁成碎片，取出内脏，堆放在前方，形成血肉之山，血油之海，充满整个轮回世界。观想觉性的本体——瑜伽母，念诵：‘以危害者为首，显现世间的一切神祇和魔鬼，都来此处享用这血肉的盛宴吧！ 帕（Phaṭ，梵文：फट्，phaṭ，摧破）！’如此念诵，鬼神充满虚空，聚集在自己面前。
English
Offer everything without attachment, please accept. For the benefit of all beings, relinquish self-grasping, and bless my mind to generate no useless thoughts. May I realize the unborn nature of my own mind, and bless me to transform adverse circumstances into the path. After praying in this way, visualize the Lama dissolving into light and merging into oneself. Then relax the four elements of the body, lie down, and visualize oneself as vast and majestic, with the head touching the end of the valley, the feet touching the entrance of the valley, and the left and right ribs pressing down on the lands on either side. Recite: 'Until the ocean of samsara is emptied, I will never move from this place!' and impress this meaning upon your mind. This will cause ghosts and spirits to flee and prevent being deceived. Next is the blending of emptiness and awareness: Visualize a clear and radiant white bindu (drop) of consciousness at the soles of your feet, passing through your body and exiting through the crown of your head, dissolving into light. Awareness pervades the sky, and abide in the state of emptiness like the sky. The old texts say that even offering and giving with this impure illusory body is not as good as the oral transmission of the white offering. Visualize your body appearing as a vast, majestic, vibrant, and pleasing form. From your heart, a yogini holding a curved knife and skull cup appears, coming into the space in front of you. With the curved knife, she cuts off the skull from between the eyebrows and places it in front. Cut the flesh and bones into pieces, put them into the skull cup, and recite Oṃ (Oṃ, seed syllable, purification of body), Āḥ (Āḥ, seed syllable, purification of speech), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, purification of mind), Ha (Ha, seed syllable, emptiness), Ho (Ho, seed syllable, great bliss), Hrīḥ (Hrīḥ, seed syllable, compassion), transforming them into uncontaminated nectar. Visualize the sky filled with the lineage lamas and the assembly of Buddhas like an ocean, and with the skull cup in your left hand, offer Oṃ (Oṃ, seed syllable, purification of body), Āḥ (Āḥ, seed syllable, purification of speech), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, purification of mind) in sequence, thinking that they are pleased. May all beings, led by the harm-doers, perfect the two accumulations of merit and wisdom, and purify the two obscurations!' Recite this and abide in emptiness. Red Offering: Visualize the illusory body and the yogini appearing as before, coming into the space. With the curved knife in her right hand, peel off the skin of the body, which is separated from consciousness, and spread it out as a red carpet. Chop the head and all the limbs into pieces, take out the internal organs, and pile them in front, forming a mountain of flesh and bones, an ocean of blood and oil, filling the entire world of samsara. Visualize the essence of awareness—the yogini—reciting: 'All the gods and demons of existence, led by the harm-doers, gather here to enjoy this feast of flesh and blood! Phaṭ (Phaṭ, Sanskrit: फट्, phaṭ, to destroy)!' Recite this, and the gods and demons fill the sky, gathering in front of you. --------------------------------------------------------------------------------