Tibetan
大寶伏藏TD1405འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མཎྜལ་བཞི་པའི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། །ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་མ། མན་ཆོག 36-23-1a ༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མཎྜལ་བཞི་པའི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། །ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་མ། མན་ཆོག ༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་མཎྜལ་བཞི་པའི་ངག་འདོན་བཞུགས་སོ། ། 36-23-1b ན་མ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ། འདིར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བའི་ཐབས་ཟབ་མོ་མཎྜལ་བཞིའི་ཆོ་ག་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། གནས་ཁང་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་ཁྲི་ལེགས་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྐུ་རབ་གནས་ཅན་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེའི་དྲུང་དུ་དྲིའི་མཎྜལ་རེ་ཁཱ་ཉིས་རིམ་པ་བཞི་བྲི། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་ལྔ་ཚང་བའི་མཆོད་པ་ཚར་བཞི་བཤམ། གསོལ་བ་འདེབས་མི་རྒྱུད་དག་པའི་དགེ་སློང་བཞིས་བསྒྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན་རང་གཅིག་པུས་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་འགྲུབ། དེའི་རིམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག །ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངའ་ཐང་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་ 36-23-2a དག་ཅིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། དེང་འདིར་འཁོར་ཡུག་གི་ས་གཞི་འདི་དག་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཅེས་གནས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་ལྷ་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་དམ་པ་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ཅེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྤོས་བཏུལ་ཞིང་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་སྦྱར་ཏེ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་སྐྱབས་གསུམ་བཀའ་སྡོད་བཅས། །ཉོན་མོངས་འགྲོ་ལ་མཁྱེན་བརྩེས་རབ་དགོངས་ཏེ། །དཔག་མེད་ཞིང་ནས་ཐོགས་མེད་
Chinese
大寶伏藏TD1405 向聖救度母祈請儀軌四座曼扎之念誦。 覺囊派度母，曼扎儀軌。 向聖救度母祈請儀軌四座曼扎之念誦。 那摩 阿雅 達熱耶 (藏文：ན་མ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ།，梵文天城體：नम आर्य तारयै，梵文羅馬擬音：nama ārya tāraye， 漢語字面意思： 皈敬聖度母)。 於此，若欲修持向至尊度母祈求願望之甚深四座曼扎儀軌，則應清掃房屋並以裝飾莊嚴，於中央之良好法座上安奉共同之三寶所依，以及特別是具有開光之至尊度母像。於其前繪製二重線之四個香水曼扎。於各曼扎之上陳設五種圓滿之供品各四份。若由四位具清淨傳承之比丘進行祈請，則極為迅速成就，若未能如是，則獨自一人祈請亦可成就。其次第為： 諸佛正法賢聖僧，直至菩提我皈依。 我以布施等功德，為利有情願成佛。 念誦三遍皈依發心。 願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，願一切有情不離無苦之妙樂，願一切有情遠離親疏愛憎住平等捨。如是先行修持四無量心。 以三寶之諦實力，諸佛菩薩之加持力，二資糧圓滿之大威力，以及法界清淨且不可思議之力量。 願此處之輪圍地基，如極樂淨土之莊嚴，以一切圓滿之妙飾莊嚴，變得美麗且令人心生歡喜，不可思議。 如是轉化處所。 願此圓滿之淨土中，天人妙用之清淨悅意供品，如色、聲、香、味、觸等，化為不可思議之供雲大海，充滿整個虛空界。 如是加持供品。 燃香，雙手合掌並持花， 於十方，三寶及諸護法眾， 以悲憫，垂念煩惱諸有情， 自無量，剎土無礙降臨此。
English
The recitation of the four-mandala offering ritual for supplicating the Holy Tara, from the Great Treasure Trove (Damngak Dzö). Jonang Tara, Manjushri ritual. The recitation of the four-mandala offering ritual for supplicating the Holy Tara. Namo Arya Taraye (藏文：ན་མ་ཨཱཪྻ་ཏཱ་ར་ཡཻ།，梵文天城體：नम आर्य तारयै，梵文羅馬擬音：nama ārya tāraye， 漢語字面意思： Homage to Noble Tara). Here, if one wishes to perform the profound method of supplicating Jetsun Tara for desired aims, the ritual of the four mandalas, one should clean the room and adorn it with decorations. In the center, on a fine throne, place the supports of the Three Jewels in general, and in particular, an image of Jetsunma that has been consecrated. In front of it, draw four mandalas of scented water with two layers of lines each. On top of each of these, arrange four sets of offerings complete with the five desirable qualities. If four monks with pure lineage perform the supplication, it will be very swift. If that is not possible, it can be accomplished even if one supplicates alone. The order of that is: To the Buddha, Dharma, and Sangha supreme, Until enlightenment, I take refuge. By the merit of my giving and so forth, May I achieve Buddhahood for the benefit of beings. Recite the refuge and bodhicitta three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness; may all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering; may all sentient beings never be separated from the supreme bliss free from suffering; may all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion, near and far. Thus, precede with the meditation of the four immeasurables. By the truth of the Three Jewels, the blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas, the great power of the complete accumulation of the two accumulations, and the inconceivable power of the Dharma realm, which is completely pure, May these surrounding grounds be like the arrangement of the Sukhavati realm, adorned with all the ornaments of abundance, beautiful and pleasing to the mind, inconceivable. Thus, transform the place. In these perfect realms, may the pure and pleasing divine and human enjoyments, such as forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, transform into an inconceivable ocean of offering clouds, filling the entire expanse of space. Thus, bless the offerings. Burn incense, join the palms with flowers, From all directions and times, the Three Jewels and retinue, With compassion, mindful of afflicted beings, From immeasurable realms, descend here unhindered. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །འདིར་གཤེགས་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་བཞུགས་གསོལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །པོ་ཏ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས། །ཏཱྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས་འཁྲུངས་ཤིང་། །ཏཱྃ་ཡིག་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་ 36-23-2b སུ་གསོལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཅོད་པན་གྱིས། །ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕོངས་པ་ཀུན་ལས་སྒྲོལ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སྤྱན་དྲང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་མ་སེང་ལྡེང་ནགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉི་ཤུའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས་སྐུ་གཟུགས་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བླ་མ་དང་། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་བསྟོད་ཅིང་། རེ་རེ་ལ་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་བཙལ་ལ། དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་སྤྱི་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་ས་ལ་འདུག་སྟེ་བཟང་སྤྱོད་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ 36-23-3a བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དང་། ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ། །དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལའང་། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ལ། མཇུག་ཏུ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ནི། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འ
Chinese
以神通力，祈请降临于此，安住于供云之海中央。 您是所有众生的怙主， 摧毁魔军及其党羽， 如实知晓一切事物。 祈请世尊及其眷属降临于此。 从普陀洛伽圣地， 由绿色的ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）字中诞生， ཏཱྃ་（藏文，梵文天城体：ताँ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）字之光芒救度众生。 祈请度母及其眷属降临。 天人和非天以头冠， 敬 touch 足下之莲花， 从一切贫困中解脱的度母， 祈请度母及其眷属降临。 如是迎请。于前方虚空中，观想上师与诸佛菩萨的圣众，特别是至尊圣母森林度母，以及被二十一度母眷属围绕，降临并与自身无二无别地安住。 之后， 诸佛总集之身， 金刚持之自性。 三宝之根本， 顶礼上师。 具有大悲的怙主， 全知之导师。 福德功德之海的田， 顶礼如来。 清净无贪之因， 以善业从恶道中解脱， 唯一殊胜之胜义， 顶礼寂静之法。 从解脱中也开示解脱之道， 对学处极度恭敬。 殊胜之田，具功德， 亦顶礼僧众。 如是赞颂共同之三宝，并对每一位顶礼三次，共十二次。对共同之三宝所依撒花，然后坐在地上，在一次《普贤行愿品》之后， 祈请十方安住的诸佛世尊，以及安住于十地的菩萨摩诃萨，以及上师金刚持大士垂念我。 直至菩提藏， 皈依诸佛。 法及菩萨众， 亦如是皈依。 如是三次皈依后， 如昔诸善逝， 发菩提之心， 菩萨之学处， 如彼次第住。 如是为利众， 发菩提之心， 如是于学处， 次第而修学。 如是三次发菩提心，最后修喜悦： 今生我之生...
English
Through miraculous power, I invite you to come here and reside in the center of the ocean of offering clouds. You are the protector of all sentient beings, Destroying the hordes of demons and their retinues, Knowing all things as they are. I invite the Bhagavan and his retinue to come to this place. From the sacred place of Potala, Born from the green TĀṂ (Tibetan, Devanagari: ताँ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: seed syllable), The light of TĀṂ (Tibetan, Devanagari: ताँ, Romanized Sanskrit: tāṃ, Literal meaning: seed syllable) liberates beings. I invite Tara and her retinue to come. With crowns of gods and demigods, Touching the lotus at your feet, The mother who liberates from all poverty, I invite Tara and her retinue to come. Thus, invite. In the sky in front, visualize the assembly of lamas and Buddhas and Bodhisattvas, especially Jetsunma Sengdeng Nagi Tārā, surrounded by the retinue of the twenty-one Tārās, coming and abiding inseparable from oneself. Then, The embodiment of all Buddhas, The nature of Vajradhara. The root of the Three Jewels, I prostrate to the Lamas. The protector with great compassion, The omniscient teacher. The field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata. The cause of purity and freedom from attachment, Liberating from the lower realms through virtue, The one and only supreme ultimate, I prostrate to the peaceful Dharma. Also showing the path of liberation from liberation, With great respect for the trainings. The supreme field, endowed with qualities, I also prostrate to the Sangha. Thus praising the common Three Jewels, and prostrating three times to each, twelve times in total. Scattering flowers to the common supports of the Three Jewels, then sitting on the ground, after one recitation of the Samantabhadra Prayer, I beseech all the Buddhas, the Bhagavad-ones, abiding in the ten directions, and the great Bodhisattvas abiding on the ten bhumis, and the great Vajradhara Lamas to consider me. Until the essence of enlightenment, I take refuge in the Buddhas. And in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas, Likewise, I take refuge. Having first taken refuge three times, As the Sugatas of old, Generated the mind of enlightenment, And dwelt in the Bodhisattva's precepts, In that order, Likewise, for the benefit of beings, I will generate the mind of enlightenment, And likewise, in the precepts, I will train in order. Having taken the generation of the mind three times, finally meditating on joy: Today my life... --------------------------------------------------------------------------------