Tibetan
大寶伏藏TD1374དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་ལས། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར། དབང་ཆོག 35-19-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་ལས། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་དཀར། དབང་ཆོག ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་ལས། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཚེ་དབང་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 35-19-1b འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ལང་ཚོ་རྒྱས། །སྒྲུབ་ལ་མཆོག་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷ། །སྙིང་གི་པདྨོར་བཀོད་ནས་འདིར། །དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་མདོར་བསྡུས་བཀོད། །འདི་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་མཛེས་ཚོན་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཀོད། གཡས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤེལ་ཕྲེང་དཀར་པོ་དང་ཤེལ་རྡོ་བཞག །རྒྱབ་ངོས་སུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། འདི་ཁོ་ན་སྒེར་དུ་བྱེད་ན་ཐོག་མར་གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། ཞར་བྱུང་ལ་མི་དགོས། གང་ལྟར་ཡང་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལས་གཞུང་གི་སྐྱབས་སེམས་འཕྲོས་སུ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་རྒྱུག་ཅིག་བྱ། དེ་ནས་བདག་མདུན་གསལ་བཏབ་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་། དམིགས་པའི་གབ་ཐིག་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ་གཞུང་གི་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། གབ་ཐིག་གི་ཡང་སྙིང་ཡང་བཟླ། བུམ་པའི་དམིགས་བཟླས་ཟུར་དུ་སྤྲོ་ན་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་མཐར་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་དང་བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས། འབྲུ་གསུམ་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་དབང་བླང་ངོ་། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་མཆོག་རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟེན་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་གསང་སྔགས་ 35-19-2a གསར་རྙིང་གཉིས་ཀར་འབྱམས་ཀླས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ལས་སྐྱོབ་ཅིང་རིང་འཚོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་སྦྱིན་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་མྱུར་ཞིང་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། སྒྲོལ་དཀར་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འཆི་མེད་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འ
Chinese
大寶伏藏TD1374《殊勝法 應化身心髓》中，名為《度母白 滿願輪之灌頂儀軌 甘露之滴》之法本。 調伏魔眾度母白。 灌頂儀軌。 殊勝法 應化身心髓中，名為《度母白 滿願輪之灌頂儀軌 甘露之滴》之法本。 增長無死甘露之青春，賜予修行最勝之上師，安住於心之蓮花中，此處略述灌頂之緣起。 此處分為前行、正行、後行三部分。 前行：於具有精美彩繪之八瓣白蓮花壇城上，安置具足二十五精華之寶瓶，瓶頸系以白色綢帶，並以結有果實之樹木裝飾。 右側珍寶器皿中，放置白色圓形食子，四周環繞四個食子，並加以裝飾。 左側放置白色水晶念珠和水晶石。 後方放置長壽丸和長壽酒。 前方陳設供品。 若僅單獨修持此法，則首先如通常儀軌般施放朵瑪以遣除地基之障礙，若為附帶進行則無需此步驟。 無論如何，皆須先行念誦掘藏師所造之傳承祈請文。 於正行儀軌中，皈依發心後，另作供養及加持。 其後，清晰觀想自生本尊及對生本尊，從迎請至讚頌。 如觀想圖示般，清晰禪定，並盡力念誦法本之本尊咒語，以及觀想圖示之精華心咒。 若欲另行詳細說明寶瓶之觀想及念誦，則如通常儀軌進行，最後簡略作供養讚頌，並將寶瓶本尊融入。 以事業寶瓶及馬頭明王咒加持。 以三字（藏文 ཨོཾ，梵文：ओम्，oṃ，唵；藏文 ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，啊；藏文 ཧཱུྃ，梵文：हुं，hūṃ，吽）之光芒接受自灌頂。 第二，正行灌頂： 從沐浴中引導學徒。 共同進行驅除障礙、結界防護等儀軌，並清晰發起菩提心。 在此，依止能生一切勝者之母，至尊聖救度母，以修持能成辦殊勝及共同事業之方法，新舊 密咒 皆廣泛存在。 其中，為了救脫修行正法之所依，具足閒暇及圓滿之人身寶，免於非時之死亡，並賜予長壽甘露精華，最為迅速且超勝一切，度母白 滿願輪之修法，是能自在無死壽命之明。
English
From the Great Treasure, TD1374 *Dam Chos Sprul Kui Nying Thik*, this is the ritual for the longevity empowerment of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, called *Nectar Drops*. White Tara, subduer of demons. Empowerment Ritual. From the Profound Dharma, the Heart Essence of the Emanated Body, this is the ritual for the longevity empowerment of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, called *Nectar Drops*. May the youthfulness of immortal nectar increase. Supreme giver of accomplishments, surpassing deity. Having placed you in the lotus of my heart, here, I briefly arrange the connection of empowerment. This has three parts: preparation, main part, and conclusion. Preparation: On a mandala of an eight-petaled white lotus with a beautiful colored border, place a vase filled with the essence of twenty-five, adorned with a white neck cord and a tree with fruit. To the right, in a precious container, place a white torma (ritual cake) surrounded by four offering cakes, adorned. To the left, place a white crystal rosary and crystal stones. Behind, place longevity pills and longevity wine. In front, arrange the offerings. If doing this alone, first offer a torma to the ground spirits as usual. This is not necessary as an aside. In any case, the lineage prayer composed by the treasure revealer should precede. In the main part of the ritual, take refuge and generate bodhichitta, then make offerings and blessings in general. Then, visualize yourself and the deity clearly, and recite from the invocation to the praise. According to the visualization instructions, clarify the samadhi and recite the mantra of the text as much as possible, and also recite the essence mantra of the visualization instructions. If you want to elaborate on the visualization and recitation of the vase, do it as usual, and finally make a brief offering and praise, and dissolve the vase deity into light. Bless the activity vase with the mantra of Hayagriva. Receive self-empowerment with the light rays of the three syllables (藏文 ཨོཾ，梵文：ओम्，oṃ，Om; 藏文 ཨཱཿ，梵文：आः，āḥ，Ah; 藏文 ཧཱུྃ，梵文：हुं，hūṃ，Hum). Second, the actual empowerment: Lead the student out of the bath. The general procedures of dispelling obstacles and protection circle, and clarify the generation of bodhichitta. Here, relying on the supreme mother who gives birth to all the victorious ones, the venerable Arya Tara, the methods for accomplishing the supreme and common activities, the secret mantra new and old, are vast. Among them, to protect the precious human body endowed with leisure and endowment, the basis for practicing the holy Dharma, from untimely death, and to bestow the essence of longevity nectar, the practice of White Tara Wish-Fulfilling Wheel, which is supremely swift and surpasses all others, is the knowledge that empowers immortal life. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཛིན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་རའི་ཞལ་ལུང་། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེས་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་བན་རི་པདྨ་འོད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཐིག་གི་བསྡེབས་སུ་བྱོན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རིགས་ཀུན་བདག་ཉིད་བླ་མ་རྗེ༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཕྱིར༔ རྗེ་བཙུན་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་ཡི༔ འཆི་མེད་ཚེ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ནད་མེད་བདེ་དབང་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། ཐོག་མར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མ་ཞུགས་པ་ཞུགས་པར་བྱེད་པ་ལ༔ རྒྱུད་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ ཀུན་བཟང་བཀའ་ 35-19-2b བརྒྱུད་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱབས་གསོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལེགས་པར་བསྲུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད། བདག་སྣང་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར༔ སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལ། འཇའ་ཟེར་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དུ་འགྱིང་བག་ལྡན༔ ཐུགས་ཀར་མན་ཤེལ་ལས་བྱུང་བའི༔ སོགས་ནས། ཉེར་གཅིག་སྐུར་བཞེངས་ནས༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ་པར་མོས༔ ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། སྤོས་རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་བརྗོད། སྙིང་པོའི་མཐར། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མགོར་བཞག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པ་སོང་ནས། དབང་དངོས་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་གི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་དབྱེར་མེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས། འཆི་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག ། 35-19-3a རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བལྟམས༔ ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་༔ ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་པདྨ
Chinese
莲花生大师的口述，从莲花光刹土迎请的，具足十地自在、降伏魔力的金刚，于擦瓦卓岩班日所著的《心髓合集》，以下将通过灌顶等方式，献上曼扎。合掌并献上鲜花，跟随我念诵祈请文： 诸佛之本体上师尊，祈请慈悲垂念我等众，为赐身语意之加持，祈请至尊如意轮，赐予无死之长寿灌顶，赐予无病之安乐自在。（念诵三遍） 首先，为了让你们进入至尊如意轮的坛城，为了使你们成为堪能的法器，在未证得菩提之前，以虔诚恭敬之心皈依上师如意轮、三根本、诸佛菩萨及其眷属，跟随我念诵： 那摩！ 普贤王如来……（按照仪轨念诵三遍）。 为了使你们具足戒律，以皈依发心为先导，发起殊胜菩提心，并清净守护三种戒律，跟随我念诵： 我皈依三宝。（念诵三遍） 之后，为了安立灌顶之基，迎请智慧尊，请按以下方式观想：念诵嗡 嘛哈 舜若达…… 观想一切显现皆不可得，化为空性……（按照仪轨念诵），在五彩虹光之中，庄严而立，心间由蓝宝石所成……乃至观想二十一位本尊显现，融入你们自身，安住于无二无别之中。 如此观想清晰后，伴随着香、乐，念诵仪轨中的迎请文，在心咒结尾加上：嘉纳 阿贝夏 亚 阿 阿，念诵后，将金刚杵置于头顶，说：智慧尊请安住。以此完成安立灌顶之基。 接下来进入正行灌顶，首先是身坛城宝瓶灌顶，观想上师与坛城主尊无二无别，以充满无死金刚甘露的珍宝宝瓶，从头顶灌顶，使身体内部充满无死甘露，净化非时而死的恐惧及其习气，观想获得无死金刚身。 将宝瓶置于头顶，念诵：吽！ 宝瓶乃殊胜天宫殿，充满无死甘露之精华，普贤五部佛、三族怙主，以及如意轮莲花……
English
Oral instructions of Great Master Padmasambhava. This compilation of 'Heart Essence of the Emanated Body' was brought forth by the powerful Vajra, master of the ten bhumis and subduer of maras, from Tsawa Drodrag Banri Padma Od. Now, to connect with this through empowerment and other means, offer the mandala. Join your palms with flowers and repeat this supplication: Lord, essence of all lineages, Guru Rinpoche! Consider us with compassion. For the blessing of body, speech, and mind, we beseech you, Jewel-like Lord of Fulfillment, to bestow the empowerment of immortal life, to grant the power of health and happiness. (Repeat three times) First, to enable you to enter the mandala of the venerable Lady of Fulfillment, and to make you suitable vessels, until you attain enlightenment, with unwavering devotion, take refuge in the Guru, Jewel of Fulfillment, the Three Roots, and all Buddhas and Bodhisattvas. Repeat after me: Namo! Kunzang Kagyü... (Repeat three times according to the practice) To ensure you are endowed with vows, preceded by refuge and supplication, generate the supreme bodhichitta and perfectly maintain the three vows. Repeat after me: I take refuge in the Three Jewels. (Repeat three times) Then, to establish the basis for empowerment and invoke the wisdom being, focus as follows: Recite Om Maha Shunyata... Visualize all appearances as unattainable, becoming emptiness... (Follow the practice). In the midst of five-colored rainbows, stand majestically. At your heart, from sapphire... up to visualizing the twenty-one forms arising, dissolving into you, remaining inseparable. Having clarified this visualization, accompanied by incense and music, recite the invocation from the practice text. At the end of the heart mantra, add: Jñana Abesha Ya Ah Ah. After reciting, place the vajra on the head, saying: May the wisdom being remain steadfast. Tishta Vajra. With this, the establishment of the basis for empowerment is completed. Next, entering the actual empowerment, first, for the empowerment of the body vase, visualize the Guru and the main deity of the mandala as inseparable. With a precious vase filled with the stream of immortal vajra nectar, empower from the crown of the head, filling the entire body with the stream of immortal nectar, purifying the fear of untimely death along with its imprints. Visualize attaining the immortal vajra body. Place the vase on the head and recite: Hum! The excellent vase is a divine palace, filled with the essence of immortal nectar. Kunzang, the Five Families, the Three Lords, and the Lotus... --------------------------------------------------------------------------------