Tibetan
大寶伏藏TD1331སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། གཏེར་གཞུང་། 34-37-1a ༄༅། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། གཏེར་གཞུང་། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 34-37-1b འགྲོ་བ་ཀུན་སྐྱོབ་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་འདུད༔ ལྷ་མོ་སྒྲུབ་ཐབས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྦྱོར་དུས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་བྱ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་དགུག་མཆོད་གསོལ་བ་བསྟིམ༔ སྔགས་བཟླས་སྤྲོ་བསྡུ་རྟགས་བལྟ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ༔ རྗེས་རིམ་ལས་སྦྱོར་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བྱ༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་ཐོ༔ ཨི་ཊི༔ མནྟྲ༔ རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མར་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཐབས་འདི་ལ༔ སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ སྦྱོར་བ་ལ་བཞིས་སྟོན་པའི་དང་པོ་དུས་ཚེས་གྲངས་བཟང་ཞིང་གྲུབ་ཉི་ལ་དབུ་གཟུག་སྟེ༔ ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་གོང་ནས་བྱ་རོག་མ་གྲག་གོང་ཡན་ཆད་ལ་བརྩམ་མོ༔ གཉིས་པ་སྐྱབས་ཡུལ་སྤྱི་བོར་བསམས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ སངས་རྒྱས་ཚོགས་དང་ཆོས་ཀྱི་མཆོག༔ ལྷ་མོར་སྣང་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཚེ་ཐུང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ རིང་པོར་སྨོན་ཞིང་དོན་དུ་དགེ་སྦྱོར་ལ་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད༔ བཞི་པ་ཚོགས་བསགས་སྟེ༔ མེ་ཏོག་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་འཐོར་ཞིང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལྡན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་ 34-37-2a མི་འདའ་འགྲོ་ཀུན་སྒྲོལ༔ ཚིག་དོན་བསམ་ཞིང་འདོན་བྱའོ༔ དངོས་གཞི་ལ་དགུ་ཡིས་སྟོན་པའི་དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་དེ༔ ཨ་ཞེས་སྣང་སྲིད་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་དཀར་པོ་ལ་སེམས་གཟུང་༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་མདངས་སེར་ཙམ་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན༔ གཡོན་ཨུཏྤལ་ཁ་གསུམ་རྩ་བ་ནས་གཟུང་བ༔ སྐུ་ལ་དར་དཔྱང་རཏྣ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ་འོད་འབར་བ༔ སྤྱི་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞུགས་པ༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་དོ༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་སྟེ༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རང་འདྲ་བ་ཞིག་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན༔ མདུན་དུ་བར་སྣང་ལ་བཞུགས་པ་ལ༔ གསུམ་པ་པཱུ་ཛ་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་འདོད་ཡོན་ལྔས་མཆོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གྷནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ བཞི་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནིཿ ཧོ༔ ཀུན་ཁྱབ་རྗེ་བཙུན་མ་ཁྱོད་ཀྱིས༔ བདག་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན༔ ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤེལ་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་པ་
Chinese
大寶伏藏TD1331 白度母修法 顶礼救度一切众生的度母！ 度母修法包含前行、正行和后行三部分。 前行包括皈依、发心和积资。 正行包括生起本尊、迎请、供养和祈请融入。 念诵咒语、开展和收摄、观察相、修习圆满次第。 后行次第包括事业、回向和发愿。 修法根本：伊提。曼陀罗。 为了使至尊圣度母加持自身，这里通过前行、正行、后行三部分进行阐述。 首先，前行分为四个方面：选择吉祥的日子和时间，在吉日开始，最好在黎明时分，乌鸦啼叫之前开始。 其次，观想皈依境在头顶上方，合掌念诵： ‘诸佛 assembly 与法 supreme，于 goddess 我作 refuge 处。’ 第三，发菩提心：对一切众生寿命短促生起慈悲心，祈愿他们长寿，并为了他们的利益而精进修善。 第四，积资：以真实的或观想的花朵进行供养，并念诵： ‘三宝垂念！我顶礼、供养、忏悔罪业，随喜功德，祈请转法轮，不入涅槃，救度一切众生！’ 思维词句的含义并念诵。 正行分为九个方面：首先是生起本尊：念诵‘阿’字，将内外一切显现都净化为空性。 从空性中，在‘阿’字的基础上，生起月轮座，上面有白色‘当’（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字，专注其上。 ‘当’字变化为白度母，身色略带黄色，一面二臂，右手施予胜印，左手持一朵盛开的乌巴拉花（utpala），花有三朵：一朵盛开，一朵半开，一朵含苞待放。 身上佩戴丝绸和各种珍宝饰品，光芒四射，头顶有宝生佛（Ratnasambhava），在日月莲花座上，以半跏趺坐姿安住。 第二，迎请智慧尊：在清净的法界虚空中，迎请与自己相同的智慧度母，以五部佛（五种姓佛）为顶饰，安住在前方的虚空中。 第三，以真实的或观想的供品，以及五种妙欲进行供养。念诵： ‘嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 涂香、鲜花、光明、香、食物、声音，一切供养！’ 第四，祈请：念诵： ‘吽！普遍周遍至尊母，祈请您赐予我寿命和一切智慧，并使之增长广大！’ 念诵三遍。 第五，智慧尊融入自身，成为无二无别。
English
Great Treasure Trove TD1331 White Tara Sadhana Homage to Tara who protects all beings! The practice of White Tara includes three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The preliminary includes taking refuge, generating bodhicitta, and accumulating merit. The main practice includes generating the deity, invoking, offering, and supplicating for integration. Reciting mantras, expanding and contracting, observing signs, and meditating on the completion stage. The concluding practice includes activities, dedication, and aspiration prayers. Root of the Sadhana: Iti. Mantra. In order for the venerable holy Tara to bless oneself, it is explained here through the three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary is divided into four aspects: choose an auspicious day and time, start on an auspicious day, preferably at dawn, before the crow crows. Second, visualize the refuge object above your head, join your palms, and recite: 'Buddha assembly and Dharma supreme, in goddess I take refuge.' Third, generate bodhicitta: generate compassion for the short lives of all beings, pray for their longevity, and diligently engage in virtuous deeds for their benefit. Fourth, accumulate merit: offer with real or visualized flowers, and recite: 'Three Jewels, please consider! I prostrate, offer, confess sins, rejoice in merits, request to turn the wheel of Dharma, do not enter nirvana, save all beings!' Think about the meaning of the words and recite. The main practice is divided into nine aspects: first is the generation of the deity: recite the syllable 'Ah', purifying all inner and outer appearances into emptiness. From emptiness, on the basis of the syllable 'Ah', generate a moon disc, on which there is a white syllable 'Tam' (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当), focus on it. The syllable 'Tam' transforms into White Tara, her body slightly yellowish, one face and two arms, the right hand giving the boon-granting mudra, the left hand holding a blooming utpala flower with three blossoms: one fully open, one half-open, and one budding. She is adorned with silk and various precious ornaments, radiating light, with Ratnasambhava on her crown, residing on a lotus seat of sun and moon in a semi-lotus posture. Second, invoke the wisdom being: in the pure realm of Dharma, in the sky, invoke a wisdom Tara identical to yourself, adorned with the five Buddha families, residing in the space in front. Third, offer with real or visualized offerings, and the five desirable objects. Recite: 'Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Incense, flowers, light, fragrance, food, sound, all offerings!' Fourth, supplicate: recite: 'Hum! All-pervading venerable mother, please grant me longevity and all wisdom, and make them grow vast!' Recite three times. Fifth, the wisdom being merges into oneself, becoming inseparable. -------------------------------------------------------------------------------- 34-37-2b