Tibetan
大寶伏藏TD1328གསང་བ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག །རིལ་སྒྲུབ། 34-34-1a ༄༅། །གསང་བ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག །རིལ་སྒྲུབ། ༄༅༔ གསང་བ་ཐུགས་སྒྲུབ་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ༔ 34-34-1b རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་སྟོབས་ལྡན་པས༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་རྟག་སྤྱད་ན༔ མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་བདུད་རྩིའི་གཏེར༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མཎྜལ་བྱ༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ༔ དཔེ་ཆུང་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ༔ མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཀ་པཱ་ལར༔ བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྐྱོབས་ལྔ་དང་༔ གཞི་ལྔ་གྲོགས་ལྔ་བསྟུན་ཏེ་སྦྲུ༔ དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཤ་ཆེན་དང་༔ བྱང་སེམས་པདྨ་རཀྟ་དང་༔ བདུད་རྩི་རྩ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱ༔ དེ་ལ་སྐྱོབས་ལྔ་བསྟན་པ་ནི༔ སྤོས་ཆེན་དྲི་ཆེན་སྐྱོབས་ཡིན་ཏེ༔ གླ་རྩི་དྲི་ཆུའི་སྐྱོབས་སུ་བཤད༔ ཤིང་ཀུན་ཤ་ཆེན་སྐྱོབས་ཡིན་ཏེ༔ ཅུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐྱོབས༔ གུ་གུལ་རཀྟའི་སྐྱོབས་སུ་བཤད༔ ཀ་ར་དྲི་ཆེན་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ མར་ནི་དྲི་ཆུའི་གཞི་ཡིན་ནོ༔ བུ་རམ་ཤ་ཆེན་གཞི་ཡིན་ཏེ༔ འོ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཞི༔ སྦྲང་ནི་པདྨ་རཀྟའི་གཞི༔ གྲོགས་སུ་ཤ་ཆེན་རྣམ་པ་ལྔ༔ དྲི་ཆེན་གྲོགས་སུ་གླང་ཆེན་ཤ༔ དྲི་ཆུའི་གྲོགས་སུ་མི་ཡི་ཤ༔ ཤ་ཆེན་གྲོགས་སུ་ཁྱི་ཡི་ཤ༔ བྱང་སེམས་གྲོགས་སུ་རྟ་ཡི་ཤ༔ རཀྟའི་གྲོགས་སུ་བ་གླང་ཤ༔ དེ་ལྟར་བདུད་རྩིའི་ཚོགས་སྦྱར་ལ༔ རྩ་བ་ཞོ་ར་སོགས་ཕྱེད་ 34-34-2a ཚད༔ སྐྱོབས་ནི་དེ་ཡི་སུམ་འགྱུར་ལ༔ གཞི་ནི་དེ་ཡི་བཞི་འགྱུར་རོ༔ ལེགས་པར་སྦྱར་ལ་ཐོད་པ་བཀང་༔ མཎྜལ་སྟེང་དུ་ཁྲི་སྟེང་བཞག༔ དར་སྣས་དྲིལ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱ༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་བསྐོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཆར་དུ་འབེབ༔ རྩ་བའི་སྔགས་ལ་འདི་ཉིད་གདགས༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ དེ་ཡི་བསྙེན་པ་བཟླས་པ་ཡིས༔ འོ་མ་ཟངས་སུ་ལུད་པ་ལྟར༔ བདུད་རྩིས་འཇིག་རྟེན་གང་བར་བསམ༔ དྲི་ཞིམ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་དང་༔ མང་དུ་འཕེལ་ན་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ ལྷ་མོའི་སྐུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད༔ རིལ་བུ་རིལ་མ་ཙམ་བྱས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ཟ༔ གང་ཟོས་ཐོགས་མེད་མཐུ་དང་ལྡན༔ དེ་ཡིས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཐོབ་ནས༔ ཚེ་འདིར་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ བདེ་གཤེགས་ར
Chinese
大宝伏藏TD1328，秘密心髓修法，五尊金刚亥母之甘露修法及其阐释。娘藏黑忿怒空行母，丸药修法。 顶礼金刚亥母瑜伽母！ 具足瑜伽智慧力，恒常修持五心要，获得五空行之果位。五心要乃甘露之宝藏，于尸林等寂静处，在尸林地上设坛城，以五甘露作朵玛，如小册般书写。于具相之颅器中，调合五甘露、五护持、五基、五友。大便、小便、大肉，菩提心、红莲花，是为五甘露之根本。 所谓五护持：大香为大便之护持，麝香为小便之护持，白檀为大肉之护持，肉豆蔻为菩提心之护持，古古香为红莲花之护持。 所谓五基：砂糖为大便之基，酥油为小便之基，红糖为大肉之基，牛奶为菩提心之基，蜂蜜为红莲花之基。 所谓五友：五种大肉为友，大便之友为象肉，小便之友为人肉，大肉之友为狗肉，菩提心之友为马肉，红莲花之友为牛肉。 如是调合甘露之物，根本如酸奶等减半量，护持为根本之三倍量，基为根本之四倍量。充分调合后盛满颅器，置于坛城之上的法座上，以丝绸覆盖后进行修法。自身观为本尊瑜伽，周围为四大空行部众围绕。 嗡啊吽梭哈 (Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā) 以勇士五种子字加持，从诸字放光，五甘露融化为光，五部空行及其眷属降下智慧甘露之雨。于根本咒上加持此句： 嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 (Oṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ) （藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，所有，五，甘露，吽，舍） 以此作念诵修持，观想如牛奶于铜器中沸腾般，甘露充满世间。香味令人愉悦，增多则为成就之相，亦能显现本尊之身。 制成丸药大小之药丸，瑜伽士恒常服食，无论食用何物皆具威力，由此获得解脱之道，此生安乐富足，速得善逝之果位。
English
Great Treasure Trove TD1328, The Secret Heart Practice, Nectar Practice of the Five Deities of Vajravarahi with Explanation. Nyang Tertön's Wrathful Black One, Pill Practice. Homage to Vajravarahi, the Yogini! Possessing the power of yoga wisdom, constantly practicing the five essences, one attains the state of the five dakinis. The five essences are the treasure of nectar. In solitary places such as charnel grounds, set up a mandala on the charnel ground, make tormas with the five nectars, and write as in a small book. In a kapala (skull cup) with auspicious signs, mix the five nectars, five protectors, five bases, and five friends. Excrement, urine, flesh, bodhicitta, and red lotus are known as the five root nectars. The five protectors are: great incense protects excrement, musk is said to protect urine, sandalwood protects flesh, nutmeg protects bodhicitta, and gugul protects red lotus. The five bases are: sugar is the base for excrement, butter is the base for urine, brown sugar is the base for flesh, milk is the base for bodhicitta, and honey is the base for red lotus. The five friends are: five types of flesh are friends, elephant flesh is the friend of excrement, human flesh is the friend of urine, dog flesh is the friend of flesh, horse flesh is the friend of bodhicitta, and beef is the friend of red lotus. Thus, mix the substances of nectar, with the roots like yogurt, etc., in half measure. The protectors are three times the root measure, and the bases are four times the root measure. Mix well and fill the skull cup, place it on a throne above the mandala, cover it with silk, and perform the practice. Visualize oneself as the deity in yoga, surrounded by the four classes of dakinis. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā Bless with the five warrior seed syllables, and as light radiates from the syllables, the five nectars dissolve into light, and the five classes of dakinis and their retinues pour down a rain of wisdom nectar. Add this to the root mantra: Oṃ Sarva Pañca Amrita Hūṃ Hrīḥ Ṭhāḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，所有，五，甘露，吽，舍) By reciting and practicing this, visualize the nectar filling the world like milk boiling in a copper pot. The fragrance is pleasing, and increase indicates accomplishment, and the deity's form will also appear. Make pills the size of small peas, and the yogi should always consume them. Whatever is eaten will have unobstructed power, and one will obtain the path of liberation, have perfect happiness in this life, and quickly attain the state of Sugata. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད༔ མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ 34-34-2b དྲི་ཆེན་ཕག་མོའི་དམ་ཚིག་ཡིན༔ བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དྲི་ཆུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ རཀྟ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཤ་ཆེན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྤྱོད་ཅིང་ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་ནི༔ མཁའ་འགྲོ་སྐུ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ༔ དྲི་ཆེན་ཕག་མོ་ཆེན་མོའི་སྐུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལོངས་སྐུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ དྲི་ཆུ་རིན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ རཀྟ་པདྨ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ༔ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ ཤ་ཆེན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ༔ བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐུབ་པ་ལྔ༔ དྲི་ཆེན་ཀླུ་དང་མཛེ་ནད་ཐུབ༔ བྱང་སེམས་ལྷ་གདོན་མཁྲིས་པ་ཐུབ༔ རཀྟས་མ་མོ་རྒྱུ་གཟེར་ཐུབ༔ ཤ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཀླད་གཟེར་ཐུབ༔ དྲི་ཆུས་བདུད་དང་འབྲུམ་ནག་ཐུབ༔ ནད་ལྔ་གདོན་ལྔ་ཞི་བར་བྱེད༔ ཚེ་འདིར་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ སྦྱར་དུག་བཙན་དུག་ཤ་དུག་རྣམས༔ དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་སྒྱུར༔ སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མི་འབྱུང་ཞིང་༔ ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་ལྟ་བུར་གནས༔ ཚེ་འདིར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་སྐྱོང་༔ ཕྱི་མ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རྟག་ཏུ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ 34-34-3a ཚོགས༔ ཟས་སྐོམ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སྤྱོད༔ བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠྀི་༔ ཕག་ལྔའི་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཉང་གཏེར་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཕག་ལྔའི་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་ལ་དོན་གསུམ། གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་རྫས། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་རྫས་བསྟེན་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཞུང་ལས། རྩ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞོ་གང་གི་ཚེ་གྲོགས་ཤ་ལྔ་ཞོ་ཕྱེད། སྐྱོབས་ལྔ་ཞོ་གསུམ། གཞི་ལྔ་ཞོ་བཞི་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་བྱ་ཚུལ་ལྔ་ཚན་བཞི་པོ་སྦྱར་ཚད་བཅས་གསལ་བར་བསྟན་པ་ལྟར། དམ་རྫས་རྩ་བ་ལྔ་པོ་གོང་མའི་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཐོབ་ངེས་པ་སོགས་ཀྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་ལ་རྒྱུད་དང་མན་ངག་ལས་བཤད་པའི་ལག་ལེན་ཚུལ་བཞིན་སྦྱར་བ་དགོས་ཀྱང་། དེང་སང་དཀྱུས་མཐུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་བདུད་རྩི་ལྔ་གཏེར་བྱོན་གཙོས་ཕབས་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་གཞིར་བྱ། དེ་ལྟར་གྱི་ཚེ་རིལ་དུ་བུངས་མང་ལ་རྩ་བ་ལྔ་པོ་གཞུང་གི་སྦྱོར་ཚད་ཙམ་འབྱོར་དཀའ་བས་གང་འཛོམ་དང་། གྲོགས་ཤ་ལྔའང་དེ་མཚུངས་སྔོན་གྱ
Chinese
诸佛加持之，空行恒时供养之，五身空行任运成，证得大手印。 此乃大便猪母之誓言，菩提心金刚空行母，小便珍宝空行母，血红莲花空行母，大肉事业空行母，行持受用此物者，获得五身空行之果位，大便猪母大身相，证得法界体性智，菩提心金刚空行母，证得报身如镜智，小便珍宝化身相，证得平等性智，血红莲花自性身，证得妙观察智，大肉现证菩提身，证得成所作智，共同成就五能者，大便能治龙病与麻风，菩提心能治天魔胆病，血能治母鬼肠痛，大肉能治邪魔脑痛，小便能治魔与黑痘病，能息灭五病五魔，今生安乐富饶圆满，毒药烈毒肉毒等，一切诸毒转为甘露，白发皱纹不复生，寿命如日月般长存，今生五部空行护佑，来世五身五智现前，恒时功德圆满具足，受用五甘露饮食，此五甘露之修法，乃五部空行之功德修法。萨玛雅！嘉嘉嘉！阿底！此乃五猪甘露之修法。 那摩咕噜嘉纳达吉尼耶（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान डाकिनी ये，梵文罗马拟音：Namo guru jnana dakini ye， 皈命上师智慧空行母），娘藏（地名）掘藏之黑忿怒空行母之五部空行功德修法，五猪甘露丸修法，含三要义：所修之誓物，如何修持之方法，如是成就之物受用方式及利益。首先，经文云：‘根本五甘露一升，助伴五肉半升，救护五物三升，基五物四升，混合制丸之法，四组五物混合比例皆已明示’。如是，根本五物，需由具足上师传承，瑜伽士（女性为瑜伽母）获得能力者之身所出，并依续部及口诀所说之仪轨如法混合。然现今，通常依循先前成就上师之五甘露，及伏藏品等传承所出者为基。如是，若欲使丸药量多，则根本五物难以达到经文所说之比例，故尽可能备齐。助伴五肉亦同，尽可能依循先前之传承。
English
May the Buddhas bless, may the Dakinis always worship, may the five Kayas of Dakinis be spontaneously accomplished, may the Mahamudra be attained. This is the Samaya of the Great Excrement Sow, Bodhicitta Vajra Dakini, Urine Precious Dakini, Rakta Padma Dakini, Great Flesh Karma Dakini. If one practices and consumes these, one will attain the state of the five Kayas of Dakinis. The Great Excrement Sow is the great body, attaining the wisdom of Dharmadhatu. Bodhicitta Vajra Dakini, attaining the Sambhogakaya Mirror Wisdom. Urine Precious Emanation Body, attaining the Equality Wisdom. Rakta Padma Svabhavikakaya, attaining the Discriminating Awareness Wisdom. Great Flesh Manifest Enlightenment Body, attaining the Action Accomplishing Wisdom. Common Siddhi, the five Thupas, Great Excrement can cure Naga and leprosy. Bodhicitta can cure gods, demons, and bile. Rakta can cure Mamo and intestinal pain. Great Flesh can cure Gyalpo and brain pain. Urine can cure demons and smallpox. Pacifies five diseases and five demons. In this life, there is abundant happiness. All poisons, strong poisons, and flesh poisons, all poisons are transformed into nectar. White hair and wrinkles will not appear, and life will be like the sun and moon. In this life, the five classes of Dakinis protect. In the future, the five Kayas and five Wisdoms will always be fully endowed with qualities. Enjoy the five nectars of food and drink. This practice of the five nectars is the practice of the qualities of the five classes of Dakinis. Samaya! Gya Gya Gya! Ati! This is the method of practicing the nectar of the five sows. Namo Guru Jnana Dakiniye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།，梵文天城体：नमो गुरु ज्ञान डाकिनी ये，梵文罗马拟音：Namo guru jnana dakini ye， Homage to the Guru, Wisdom Dakini). From the Nyang treasure, the practice of the qualities of the five classes of Dakinis from the Black Wrathful Dakini, the method of practicing the five sow nectar pills, contains three essential points: the Samaya substances to be practiced, the method of how to practice, and the method of relying on the substances thus accomplished, along with the benefits. Firstly, the scripture says: 'The root five nectars, one sheng; the companion five meats, half a sheng; the protecting five, three sheng; the base five, four sheng; the method of mixing and making pills, the mixing ratio of the four sets of five are all clearly shown.' Thus, the root five substances must be obtained from the body of a yogi (female is yogini) who has received the lineage of the Guru and has obtained the ability, and must be mixed according to the rituals described in the Tantras and oral instructions. However, nowadays, the common practice is based on the five nectars of previous accomplished masters and those from the treasure discoveries and other lineages. In this way, if one wants to make a large number of pills, it is difficult for the root five substances to reach the proportions mentioned in the scriptures, so one should gather as much as possible. The same goes for the companion five meats, as much as possible according to the previous lineage. --------------------------------------------------------------------------------