Tibetan
大寶伏藏TD1232གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ གསང་ཐིག་ཕུར་པ། གཏེར་གཞུང་། 32-17-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ གསང་ཐིག་ཕུར་པ། གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ གསང་ཐིག་སྙིང་པོའི་སྐོར་ལས༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ 32-17-1b ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ནི༔ སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བསྒོམ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་དང་༔ ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐྱབས་ཡུལ་རྒྱ་མཚོ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་ལ༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་འདུལ་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད༔ མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་བ་ནི༔ ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར༔ ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་ཞིང་ཁམས་གྱུར༔ མཐིང་ནག་ཨེ་ཡི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ བྲག་ཆེན་པད་ཉི་ལྷ་ཆེན་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་ལས༔ ངང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས༔ འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ དྲག་པོའི་སྤྱན་དགུ་ཕྱོགས་བཅུར་བགྲད༔ ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་གཙིགས་ཤིང་༔ ཨཱ་རལླི་ཡི་སྒྲ་ཆེན་སྒྲོག༔ སྨ་ར་སྨིན་མ་མེ་ལྟར་འབར༔ དབུ་སྐྲ་གྱེན་འཁྱིལ་སྐྲ་གསེབ་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པས་མཚན་པ་ཡི༔ ལྟེ་བར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ༔ གཡས་པ་དང་པོས་རྩེ་དགུ་དང་༔ བར་པས་རྩེ་ལྔ་ཕྱོགས་ 32-17-2a བཅུར་གཟིར༔ གཡོན་པ་དང་པོས་མེ་ཕུང་དང་༔ བར་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཛིན༔ ཐ་མས་རི་རབ་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས༔ གླང་ཆེན་ཞིང་ལྤགས་སྟོད་དུ་གསོལ༔ སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་མཛད༔ ཐོད་ཕྲེང་ཚར་གསུམ་དོ་ཤལ་དང་༔ ཐོད་སྐམ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རྩེ་བྲན་དང་༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔ་ཡི་ཆུན་པོས་བརྒྱན༔ ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱུགས༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི༔ དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཞབས་བཞི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་འགྱིང་༔ དེ་ཡི་པང་དུ་སྦྱོར་བའི་ཡུམ༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མཐིང་ནག་འབར༔ གཡས་པས་ཨུཏྤལ་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ༔ ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་འགྱུར་བག་ཅན༔ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྒྱན་འཆང་ཞིང་༔ གཡོན་བསྐུམ་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ གཡས་བརྐྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར༔ སྤྱི་བོར་ཨོ
Chinese
大宝伏藏TD1232《秘密精髓》之部：金刚童子单印法。 秘密精髓橛，伏藏经文。 秘密精髓之部：金刚童子单印法。 那摩班扎尔古玛Ra雅（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：namo vajrakumārāya，梵文罗马拟音：Namo Vajrakumaraya，汉语字面意思：敬礼金刚童子）。 殊胜金刚童子之事业，摄略精要于此： 于前观想一切皈依境，上师、三宝、嘿汝嘎（Heruka，忿怒尊）与空行母，皈依境如海会众，我等至菩提间皆皈依，为利一切有情众生故，欲得圆满正觉果位故，为断除障碍之魔故，愿得殊胜之果位。 以金刚忿怒断除嗔恨，巨大蓝色燃烧之兵器，自虚空中央降下甘露，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒向十方放射，显有成为橛之坛城。 于深蓝埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：e，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）之空性中央，巨大岩石莲花日轮座，其上为伟大天神，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，金刚身蓝黑色，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，自光芒中极度燃烧，自性即金刚法界，燃烧之忿怒尊不可逼视，蓝黑色三面六臂，右面白左面红中央蓝，九只忿怒之眼注视十方，张口卷舌龇牙咧嘴，发出阿喇利（藏文：ཨཱ་རལླི་，梵文天城体：ārarlli，梵文罗马拟音：aralli，汉语字面意思：阿喇利）之巨响，胡须眉毛如火般燃烧，头发向上竖立，发间以半个金刚杵为标志，脐间为不动佛（Akshobhya）。 第一只右手持九股杵，中间手持五股杵指向十方，第一只左手持火焰，中间手持三尖卡杖嘎（khatvanga），最下方手持须弥山橛，金刚珍宝双翼展开，上身披着象皮，下身着虎皮裙，三个头颅串成的项链，以干骷髅为头饰，珍宝为顶饰，五种蛇类为束发，以血、油、灰烬涂身，骨饰六种等，十种威严饰品圆满于身，四足以舞立之姿站立，其怀中为结合之明妃，法轮增长，深蓝燃烧，右手持乌巴拉花拥抱明妃颈项，左手持颅碗喂饮明妃，具有青春活力之姿态，持有五印之饰品，左腿弯曲缠绕于明妃腰间，右腿伸展，结合于大乐之中，顶上为嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
Great Treasure of the Collection TD1232, From the Section on the Secret Essence: The Practice of the Single Mudra Vajrakumara. Secret Essence Phurba, Treasure Text. From the Section on the Secret Essence: The Practice of the Single Mudra Vajrakumara. Namo Vajrakumaraya (Tibetan: ན་མོ་བཛྲ་ཀུ་མཱ་ར་ཡ，Sanskrit Devanagari: namo vajrakumārāya, Sanskrit Romanization: Namo Vajrakumaraya, Literal Chinese Meaning: Homage to Vajra Youth). The essence of the activity of the glorious Vajrakumara, condensed here: Visualize all the objects of refuge in front of you, the Lama, the Three Jewels, Heruka and Dakinis, the ocean of refuge. I take refuge in you until enlightenment, for the benefit of all sentient beings, wishing to attain perfect Buddhahood, to subdue the obstructing maras, may I attain the glorious state. Cut through hatred with the Vajra Wrath, a great blue burning weapon, descends like nectar from the center of the sky, the rays of HUM (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: HUM) radiate in ten directions, appearance and existence become the realm of the Phurba. In the center of the dark blue E (Tibetan: ཨེ，Sanskrit Devanagari: e, Sanskrit Romanization: e, Literal Chinese Meaning: E) space, a great rock lotus sun seat, upon which is a great deity, completely transformed from the HUM (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: HUM) syllable, the Vajra is dark blue, marked with HUM (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: hūṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: HUM), blazing with supreme light, its nature is the Vajra Dharmadhatu, the blazing wrathful one is unbearable, dark blue with three faces and six arms, the right face is white, the left is red, and the center is blue, nine fierce eyes glare in ten directions, mouth open, tongue rolling, teeth gnashing, making a great sound of Aralli (Tibetan: ཨཱ་རལླི་，Sanskrit Devanagari: ārarlli, Sanskrit Romanization: aralli, Literal Chinese Meaning: Aralli), beard and eyebrows blazing like fire, hair standing on end, marked with half a Vajra in the hair, in the navel is Akshobhya. The first right hand holds a nine-pointed vajra, the middle one holds a five-pointed vajra pointing in ten directions, the first left hand holds a flame, the middle one holds a three-pointed khatvanga, the lowest one coils Mount Meru into a phurba, the vajra jewel wings are spread, an elephant skin is worn on the upper body, a tiger skin is worn as a lower garment, a necklace of three strings of skull garlands, adorned with dry skulls as head ornaments, with jewels as the topknot, adorned with bunches of five kinds of snakes, smeared with blood, fat, and ashes, the six bone ornaments and so on, the ten ornaments of glory are complete on the body, standing with four feet in a dancing posture, in his lap is the consort in union, the wheel is growing, dark blue and blazing, the right hand holds an utpala flower embracing the consort's neck, the left hand holds a skull cup feeding the consort, with a youthful and vibrant appearance, holding the ornaments of the five mudras, the left leg is bent and wrapped around the consort's waist, the right leg is extended, united in great bliss, on the crown of the head is OM (Tibetan: ཨོ，Sanskrit Devanagari: oṃ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: OM). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས༔ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་པཱཾ་ཡིག་ལས༔ པདྨར་ཉི་མ་ཨཱཾ་གྱིས་མཚན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་རོལ༔ བ་སྤུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་དང་༔ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ 32-17-2b གསོལ༔ ཕུང་བུའི་ཚྭ་ཚྭ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ སྙེམས་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་དང་འཁྲིལ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་པའི་སྲོག་གི་གོར༔ རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་སྟེང་༔ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བ་ལ༔ ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག༔ མཐའ་སྐོར་འབྲུ་དགུ་རང་སྒྲར་བཅས༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་མཉེས་མཆོད་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནི༔ དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ བདེ་གཤེགས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས༔ མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཉམས་ཆག་བསྐངས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་འཁོན་པ་སྦྱངས༔ དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཙུད༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་ཐལ་བར་བརླགས༔ འགྲོ་བའི་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ༔ དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པར་བསྒོམ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་འདི་དག་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཉིད་དུ་བལྟ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་ཐུན་མཚམས་གཏོར་མ་འབུལ༔ སྐབས་སུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ ལྷ་རུ་ 32-17-3a བསྒོམས་ལ་དབང་བླང་སྟེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་མེ་ཏོག་འབུལ༔ བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་རང་ཉིད་ལྷ་རུ་བསྒོམ༔ གཏོར་མ་ལྷ་ཡི་གནས་གསུམ་ནས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ རང་གི་གནས་གསུམ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་བསམ༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་དབྱིངས༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ ཡུམ་མཆོག་སྒྲོལ་མ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ༔ བདུད་འདུལ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་ཁྲ་ཐབས་དང་༔ སྲས་མཆོག་སྒོ་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ དུས་འདིར་ཐུགས་དམ་གཉན་པོའི་སྒོ་ཕྱེས་ལ༔ གཟི་བརྗིད་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ལུས་ལ་སྩོལ༔ ལུས་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲ
Chinese
嗡(ōng) 吽(hōng) 藏(zhuàng) 舍(shè) 阿(ā)。 具有五种智慧的自性， 三处以嗡(ōng) 阿(ā) 吽(hōng) 为标志。 加持成为身语意， 从父亲的秘密处吽(hōng) 字中， 以金刚的中心吽(hōng) 为标志。 从母亲的空性秘密处邦(bàng) 字中， 莲花上以太阳阿(ā) 为标志。 在伟大的喜乐境界中嬉戏， 毛孔如半个金刚杵， 身披各种金刚铠甲， 如星辰般闪烁的蕴聚， 心中光明宫殿的中央， 莲花日月垫之上， 智慧勇士金刚萨埵（Vajrasattva）， 白色明亮，手持金刚铃， 与明妃相拥，手持弯刀和颅碗。 以跏趺坐姿安住于命轮之中， 珍宝八辐日月之上， 蓝色金刚的中心， 太阳之上蓝色吽(hōng)， 周围环绕着九个自生咒字。 从中放射出无量光芒， 供养十方诸佛的身语意， 祈请身语意的加持， 白色嗡(ōng) 红色阿(ā) 蓝色吽(hōng)， 迎请无量无边的加持， 融入自身三处， 获得灌顶加持和成就， 令善逝上师欢喜， 忏悔道友和金刚兄弟姐妹的违犯， 净化空行母和护法的嗔恨， 降伏一切傲慢者， 摧毁魔和邪魔为灰烬， 净化众生身语意的业障， 观想一切显现为本尊的身相， 听闻一切声响为咒语的声音， 禅修忆念和分别念为智慧的游舞。 观想自己的心性， 即是金刚童子（Vajrakilaya）。 嗡(ōng) 班杂(bān zá) 枳里(zhī lǐ) 枳拉亚(zhī lā yà) 萨尔瓦(sà ěr wǎ) 比格念(bǐ gé niàn) 邦(bàng) 吽(hōng) 啪特(pà tè)。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，摧毁一切障碍，邦，吽，啪特。）念诵后，在闭关结束时献朵玛（供品）。 在适当的时候，将光荣的朵玛（供品）观想为本尊，接受灌顶。 首先献花， 祈请上师大吉祥黑汝嘎（Heruka）， 金刚童子（Vajrakilaya）父母尊， 请您加持我， 赐予我身语意的殊胜灌顶。 如此祈请，观想自己为本尊。 从朵玛（供品）本尊的三处， 放射出白色、红色、蓝色三种光芒， 融入自身三处， 净化身语意的一切业障， 观想获得身语意的灌顶。 吽(hōng)， 朵玛（供品）容器是蓝色黑色三角形燃烧的境界， 朵玛（供品）的自性是大吉祥黑汝嘎（Heruka）， 世尊金刚童子（Vajrakilaya），忿怒尊之王， 殊胜的佛母度母（Tara），法轮广布母， 降伏魔众的十忿怒尊父母尊， 以及圣子护门尊和护法众， 此时开启誓言的强大之门， 赐予我光辉身之殊胜灌顶， 净化身体的疾病、邪魔和罪障。
English
Om Hung Tram Hrih Ah. Possessing the nature of the five wisdoms, Marked with Om Ah Hung in the three places, Blessing as body, speech, and mind, From the father's secret place, the letter Hung, Marked with Hung at the center of the vajra, From the mother's empty secret place, the letter Pam, Marked with the sun on the lotus as Am, Reveling in the realm of great bliss, Hair follicles like half vajras, Wearing various vajra armors, The aggregates swirling like stars, In the center of the light palace in the heart, Upon a lotus, sun, and moon seat, The wisdom hero Vajrasattva, White and clear, holding a vajra and bell, Embracing the consort holding a curved knife and skull cup, Residing in the life wheel in a cross-legged posture, Upon a precious eight-spoked sun and moon, At the center of the blue vajra, On the sun, a blue Hung, Surrounded by nine self-sounding syllables. From which radiate abundant rays of light, Offering pleasing offerings to the body, speech, and mind of all the Buddhas of the ten directions, Inviting the blessings of body, speech, and mind, White Om, red Ah, blue Hung, Inviting immeasurable blessings, Absorbing into one's own three places, Obtaining empowerment, blessings, and accomplishments, Pleasing the Sugata Lama, Atoning for the violations of dharma brothers and sisters, Purifying the grudges of dakinis and dharma protectors, Subjugating all arrogant ones to action, Destroying demons and oath-breakers into ashes, Purifying the obscurations of beings' three doors, Meditating on all appearances as the body of the deity, All sounds as the sound of mantra, Meditating on thoughts and concepts as the play of wisdom, Viewing one's own mind as, Vajrakilaya himself. Om Vajra Kili Kilaya Sarva Bighnan Bam Hung Phet. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：ओṃ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् बं हुṃ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚橛，橛，摧毁一切障碍，邦，吽，啪特。) Recite this, and at the end of the session, offer the torma. On occasion, the glorious torma is visualized as the deity, and empowerment is received. First, offer flowers, Pray to the Lama, the Great Glorious Heruka, Vajrakilaya, Father and Mother, Please bless me, Grant me the supreme empowerment of body, speech, and mind. Pray thus, visualizing oneself as the deity. From the three places of the torma deity, Radiate white, red, and blue lights, Absorbing into one's own three places, Purifying all obscurations of body, speech, and mind, Think of receiving the empowerment of body, speech, and mind. Hung, The torma vessel is a dark blue, triangular, blazing realm, The essence of the torma is the Great Glorious Heruka, Bhagavan Vajrakilaya, King of Wrathful Ones, Supreme Mother Tara, the one who spreads the wheel, The ten wrathful ones, Father and Mother, who subdue demons, And the supreme sons, the gatekeepers, and the hosts of protectors, At this time, open the door of powerful samaya, Grant the supreme empowerment of the glorious body to the body, Purify the diseases, evil spirits, and sins of the body. --------------------------------------------------------------------------------