Tibetan
大寶伏藏TD1136དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཟབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག 29-23-1a ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཟབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་བླ་སྒྲུབ། དབང་ཆོག དྷཱི། ༔དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡང་ཟབ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 29-23-1b རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་མཆོག་གྲུབ་པས། །བདེ་ཆེན་གར་གྱིས་སྲིད་དང་ཞི། །དབང་མཛད་གུ་རུ་སྙིང་དབུས་སུ། །བཀོད་ནས་གཏོར་དབང་མཚམས་སྦྱོར་སྤེལ། །ཚེས་བཅུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དུས་བཟང་པོར་དབེན་པའི་གནས་སུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྟེན་གང་འབྱོར་བཤམ་པའི་མདུན་དུ། སྟེགས་བཟང་པོའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་སྤོད་ལྡན་གྱི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་དང་བཅས་པ་བཀོད་པའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བཟའ་བཏུང་དང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱེད་སོགས་འདུ་བྱས་ཏེ། བླ་མའི་ལས་བྱང་བཏང་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབ། བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱ། རྟོགས་པས་མི་ཆུན་ན་གཏོར་མ་ཁྱད་པར་བླ་མའི་དཀྱིལ་ 29-23-2a འཁོར་དུ་གསལ་ལ་བཟླས་པ་བྱ། སྟོང་ཚིགས་དང་ཚོགས་མཆོད་ཕུལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་སྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། དེའང་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ་མཆོག་ཁོ་ན་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་མཐའ་ཡས་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། གདོང་དམར་བོད་ཡུལ་གྱི་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱབས་གཅིག །ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ། གཉགས་ལོ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུས་བླ་མ་ 29-23-2b དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་གུ་རུའི་ཞལ་ནས། བདག་གི་ངོ་བོ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་༔ རྣམ་པ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་པས༔ རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་མཐར་ཐུག་པ་གདམས་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་གནང་བ་བསྩལ་པ། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་གྲུབ་པའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དུ་བསྟན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ལ་ངོ་མཚར་བ་འདི་ཉིད། ཡར་ལུང་པདྨ་བརྩེགས་པའི
Chinese
大宝伏藏TD1136《吉祥金刚甘露之大乐上师修法灌顶甚深甘露精华》 金刚甘露之上师修法，灌顶仪轨。 谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，含义：智慧）！吉祥金刚甘露之大乐上师修法灌顶甚深甘露精华。 以金刚甘露之殊胜成就， 大乐之舞调伏轮回与寂灭。 于上师心间敬奉， 行持朵玛灌顶及结合。 于十斋日等吉时，于寂静处，于所备莲师像前，于佳妙法座中央，于珍宝器皿中，安放饰以珍宝光焰、绸缎伞盖之具足供品朵玛，左右陈设药酒，前方整齐排列外供，备妥食物等成就物及会供资具等。修持上师仪轨，自他无别而修，尽力念诵。若觉悟不足，则于 विशेष（梵文，殊胜）朵玛上明观上师坛城而念诵。献上空性供及会供，为弟子沐浴，驱逐邪魔并修持防护轮，宣讲发心。 复次，于密咒金刚乘之近道中，一生即可成就菩提之法，其根本即为甚深上师之道。然于彼之修持仪轨中，尤为殊胜者，乃集三世诸佛与其眷属之身语意功德事业于一体者。于面赤藏地之众生之唯一怙主，邬金莲花生大士处，聂罗·益西雍努（Nyag Lotsawa Yeshe Zhonnu）祈请赐予无别上师与本尊之殊胜瑜伽时，莲师如是说道：‘吾之体性与三世诸佛无别，形象乃大甘露之智慧成就之殊胜示现，故当传授甚深瑜伽之究竟。’如是大乐赐予。此乃莲师大乐金刚甘露殊胜成就之身之示现，此修法甚深且稀有。于雅砻莲花累积……
English
Da Bao Fu Zang TD1136 'The Great Bliss Guru Yoga Empowerment from Glorious Vajra Amrita: The Quintessence of Profound Nectar' Vajra Amrita Guru Sadhana, Empowerment Ritual. Dhih! (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, meaning: wisdom) The Great Bliss Guru Yoga Empowerment from Glorious Vajra Amrita: The Quintessence of Profound Nectar. With the supreme accomplishment of Vajra Amrita, The dance of great bliss subdues samsara and nirvana. Placing the empowerment in the heart of the Guru, Perform the Torma empowerment and union. On auspicious times, especially the tenth day of the lunar calendar, in a secluded place, in front of a representation of Guru Rinpoche, in the center of a beautiful seat, in a precious vessel, place a Torma with spices, adorned with precious jewels and a silk umbrella, arrange medicine and alcohol on the right and left, and arrange outer offerings in front. Prepare substances for accomplishment such as food and drink, and gather the necessary items for the Tsog. Recite the Guru's practice and practice without separation between oneself and the deity. Recite as much as possible. If realization is lacking, visualize the Mandala of the Guru on the special Torma and recite. Offer the emptiness offering and the Tsog offering. Bathe the disciples, dispel obstacles and meditate on the protective circle, and declare the generation of Bodhicitta. Furthermore, in the swift path of Secret Mantra Vajrayana, the root of the method to achieve enlightenment in one lifetime is the supreme path of the profound Guru. Among the endless traditions of practicing this, what is particularly superior is that which gathers the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas of the three times and their retinues into one. To the sole refuge of all beings in red-faced Tibet, to the Ugyen master Padmasambhava, when Nyag Lotsawa Yeshe Zhonnu requested a special yoga that is inseparable from the Guru and Yidam, Guru said: 'My essence is inseparable from the Buddhas of the three times, and my form is the supreme manifestation of the great nectar of wisdom, so I shall impart the ultimate of profound yoga.' Thus, great joy was bestowed. This is the manifestation of the body of the Great Bliss Vajra Amrita, the supreme accomplishment of Guru, this Sadhana is very profound and wonderful. In Yarlung Padma stacked... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕུག་པར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ར་མོ་ཤེལ་སྨན་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་ཅི་རིགས་མཛད་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་བཞུགས་པ། དེང་སྐབས་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབས་པའི་དབང་གིས་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་༸པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ལ་གཏེར་སྲུང་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོས་ཤོག་སེར་མངོན་སུམ་དུ་ཕུལ་བ་ལས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཟབ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྐོར་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་གཏོར་དབང་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་ 29-23-3a པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ བླ་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཞུ་བ་དང་། ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སོགས་ལས་བྱང་ལྟར་ལན་གསུམ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་གནས་འཕེལ་བའི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་པ་སོ་བྱང་གཉིས་དང་ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་བཤད་པའི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཟུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས༔ རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གིས་ནི༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར༔ སོ་སོ་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རིག་འཛིན་ནང་གི་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ མ་ 29-23-3b ལུས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །དངོས་སྣང་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཁྱེད་རང་རྣམས་གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རང་གི་རིག་པ་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྒེག་པ། དབུ་སྐྲའི་ཐོར་ཚུགས་པདྨ་གསར་པའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛི
Chinese
此乃莲花生大师埋藏于洞穴中的伏藏，由化身伏藏师Ra mo shel sman ye shes bzang pos取出，利益众生后再次封藏。如今，因调伏众生的时机已到，伏藏师成就者嘉措之转世，伟大的持明者贝玛奥色多昂林巴（Padma Osal Do-ngak Lingpa）面前，伏藏护法以书面形式亲自献上，从而确立的甚深法。于金刚甘露法类中，与大乐上师修法相关的朵玛灌顶，以甚深究竟的交付等方式衔接，献上曼扎。祈请，跟随念诵此句：金刚甘露之智慧身，上师大乐之本体，于精要义之坛城中，祈请加持！念诵三遍。于前方虚空中，玛哈咕噜大乐尊（Mahaguru Dewa Chenpo）为首，三根本及无量诸佛围绕，于其座前。我与他众及遍布虚空的一切众生，从今直至证得菩提果位，以极大的恭敬心皈依。为了使一切有情众生安住于不死大乐之至高果位，我等祈求成熟解脱之灌顶，并修持甚深之道。如此发愿后，跟随念诵此句：那摩！上师具德等，如仪轨中所述，念诵三遍。作为灌顶智慧生起、安住、增长之所依，别解脱戒与菩萨戒，尤其是密宗金刚乘中所说的根本与支分誓言，我等誓愿如法守护。跟随念诵此句：诸佛菩萨垂念我，持明之士我等众，直至证得菩提果，别解脱戒菩萨心，持明者之诸律仪，誓愿无余皆受持。念诵三遍。之后，为了安立灌顶之基，将迎请智慧尊降临，因此，汝等当善护身语意三门，勿向外散乱，一心专注如下观想：一切显现之事物，本初即离戏论，于空性之中。汝等所处之地，于莲花、日、月层叠之座上。各自之觉性，不造作之本性，刹那间化为玛哈咕噜大乐尊，身色白里透红，具足十六岁之青春。一面三目，以忿怒微笑之姿态展现妩媚。顶发束髻，以新莲花之花鬘束缚，并以金刚宝顶为饰。右手持金刚杵，置于心间。
English
This is a Terma (藏文：གཏེར་མ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Terma，汉语字面意思：藏宝) hidden as a treasure in a cave by Guru Rinpoche (莲花生大师), unearthed by the emanation treasure revealer Ra mo shel sman ye shes bzang pos, who worked to benefit beings and then re-sealed it as a treasure. Now, due to the time being ripe for taming beings, the treasure revealer, the reincarnation of the accomplished Gyatso, the great Vidyadhara (持明者) Kyabje Padma Osal Do-ngak Lingpa, was personally presented with a yellow scroll by the treasure guardian mantra mistress, from which this profound Dharma was established. In the Vajra Amrita cycle, the profound and ultimate empowerment connected with the Great Bliss Lama practice is given, and the Mandala is offered in conjunction with it. Please repeat this prayer: Vajra Amrita's wisdom body, Lama Great Bliss, In the heart essence mandala, Please bless! Repeat three times. In the sky in front, Mahaguru Dewa Chenpo (玛哈咕噜大乐尊) is surrounded by the Three Roots and the vast array of Buddhas. Before them, I and all other beings pervading the sky, from now until attaining enlightenment, with great reverence, take refuge. In order to establish all sentient beings in the supreme state of immortal great bliss, we request the ripening empowerment and practice the profound path. Thinking thus, repeat this: Namo! Lama Palden, etc., as described in the manual, repeat three times. As the basis for the arising, abiding, and increasing of the wisdom of empowerment, the Pratimoksha (别解脱戒) and Bodhisattva vows, and especially the root and branch vows taught in the Secret Mantra Vajrayana, we vow to uphold them properly. Repeat this: Buddhas and Bodhisattvas, be mindful of me, Vidyadharas, we, Until reaching the heart of enlightenment, The Pratimoksha and Bodhicitta (菩提心), The assemblies of inner vows of Vidyadharas, We vow to take them completely. Repeat three times. Then, in order to establish the basis of empowerment, the wisdom beings are invited to descend, so you should all well control the three gates and not be distracted, but focus single-pointedly on this visualization: All phenomena are primordially free from elaboration, in the state of emptiness. On the lotus, sun, and moon stacked seat, where you are all situated. Your own awareness, the uncorrected essence, instantly transforms into Mahaguru Dewa Chenpo, with a body color that is white with a reddish hue, possessing the youthfulness of sixteen years old. One face, three eyes, charming with a wrathful and smiling expression. The hair is tied in a topknot, bound with a garland of fresh lotuses, and adorned with a vajra crest. The right hand holds a vajra in the gesture of pointing it towards the heart. --------------------------------------------------------------------------------