Tibetan
大寶伏藏TD1107གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་རྒྱུན་གསོལ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག །རྒྱུན་གསོལ། 28-36-1a ༄༅། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་རྒྱུན་གསོལ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག །རྒྱུན་གསོལ། ༄༅། །གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་སྡེ་དགུའི་རྒྱུན་གསོལ་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་རྣལ་འབྱོར་རེ་སྐོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 28-36-1b ན་མོ་གུ་རུ་གུ་ཎ་ནཱ་ཐཱ་ཡ། བྱིན་རླབས་བླ་སྒྲུབ་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་ཡི་དམ་དུ་བགྱིད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བཀའ་སྲུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་མི་ལྕོགས་པར་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱ་བར་འདོད་ན། གཏོར་མཆོད་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་བཤམ། རང་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ས་མཱ་ཏི་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་བརྗོད་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཨཱཿབརྗོད་པས་ཐོད་པའི་སྣོད་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུྃ་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་དགྲ་བགེགས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་ནི། །མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་ནོར་བུའི་གྲི་གུག་ཕྱར། །གཡོན་པས་ཐོད་རློན་ཙིཏྟས་བཀང་བ་འཛིན། །རབ་ཁྲོས་འཇིགས་ 28-36-2a རུང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །དར་ནག་བེར་གསོལ་བེང་ཆེན་རྐེད་པར་བཙུགས། །རྟ་ནག་འཆིབ་ཅིང་མེ་ཕུང་དབུས་སུ་བཞུགས། །ཤར་དུ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་མཐིང་ནག་ཁྲོས། །གྲི་ཐོད་བསྣམས་ཤིང་དྲེའུ་རྟ་གྭ་པ་ཞོན། །ལྷོ་རུ་ཁྱབ་འཇུག་དུད་ཁ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་། །མདའ་གཞུ་བསྣམས་ཤིང་ཆུ་སྲིན་མགོ་དགུ་ཞོན། །ནུབ་ཏུ་ཅེ་སྤྱང་གདོང་ཅན་གྲི་ཐོད་དང་། །དགྲ་ཟོར་མི་མགོ་ཕྱར་ཞིང་དུར་བྱ་འཆིབ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་ཤན་དམར་སྟག་གི་གདོང་། །ཟངས་གྲི་སྙིང་ཐོགས་འབྲུག་ཞོན་ཙིཏྟས་བརྒྱན། །ཤར་ལྷོར་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་མཐིང་ནག་ཁྲོས། །ལྕགས་ཀྱུ་སྤུ་གྲི་སྙིང་ཐོགས་སེང་ཆེན་ཞོན། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་དམར་སྤྱང་གདོང་རལ་གྲི་ཕྱར། །རྩེ་གསུམ་ཞགས་ཐོགས་རོ་ལངས་མགོ་དགུ་ཞོན། །ནུབ་བྱང་བདུད་མོ་དུད་མདོག་བྱ་རྒོད་མགོ །རྒྱུ་ཞགས་དགྲ་སཏྭ་སྙིང་བསྣམས་ལྕགས་སྤྱང་ཞོན། །བྱང་ཤར་སྲོག་ 28-36-2b བདག་དུག་མདོག་མདུང་དུག་རྐྱལ། །མགོ་རློན་ཕུར་ཐོགས་དྲེད་མོ་མགོ་དགུ་ཆིབས། །ཐམས་ཅད་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་ལྡན་ཅིང་། ཁྲོ་གཏུམ་འཇིགས་རུང་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འགྱེད། །བསྟན་དགྲ་བརླག་ཅིང་སྒྲུབ་པོའི་བཀ
Chinese
大宝伏藏TD1107《玉妥宁提》之教敕守护誓盟九部众的日常供养简略合集——如意成就 《玉妥宁提》。日常供养。 顶礼 गुरु गुणनाथाय (guru guṇa nāthāya，上师功德主)。瑜伽士若想使加持之上师修法和慈悲之日光成为依怙，从而增进教敕守护的事业，但又无力广修，则可简略行之：陈设以血肉庄严的朵玛（供品）。自身安住于三根本的 समाधि (samādhi，三摩地，等持)中，诵 ओṃ (oṃ，嗡，圆满)以净化内外一切；诵 आः (āḥ，啊，生起)使颅器广大如三千世界，其中；诵 हूँ (hūṃ，吽，降伏)，使朵玛之本体成为无漏智慧甘露，形象则化为诛杀怨敌魔障所出的血肉大海，以及涌现无尽欲妙之云。ओṃ आः हूँ (oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽)。念诵三遍。ओṃ स्वाभाव (oṃ svabhāva，嗡，自性)等。 于前方，法生处，怨敌魔障莲花日轮之上：玛哈嘎拉（Mahākāla，大黑天）金刚降魔，身色深蓝黑，右持宝剑钺刀，左手持盛满จิต्त (citta，质多，心)的湿颅器，极度忿怒，怖畏可怖，以人头鬘为庄严。身披黑色法衣，腰间系着大鹏。骑乘黑马，安住于火焰之中。东方，一髻母（Ekajaṭī），身色深蓝黑，忿怒，持刀颅器，骑乘骡子、马和乌鸦。南方，遍入天（Khyabjug），身色烟灰，持蛇索和弓箭，骑乘九头鳄鱼。西方，豺狼面者，持刀颅器和敌矛人头，骑乘鹫鸟。北方，夜叉刽子手，虎面，持铜刀和心，以จิต्त (citta，质多，心)为庄严，骑乘龙。东南方，命刃，身色深蓝黑，忿怒，持铁钩、剃刀和心，骑乘大狮。西南方，罗刹赤红，狼面，挥舞宝剑，持三尖矛和索，骑乘九头僵尸。西北方，女魔烟色，鹫头，持肠索和敌萨埵心，骑乘铁狼。东北方，命主毒色，持毒矛和毒液袋，持湿人头和橛，骑乘九头熊。 一切皆具百万日之光辉，忿怒凶猛可怖，幻化无量化身，摧毁违背誓言者，成办修行者之所愿。
English
The Yu Thok Ningthig TD1107: A Concise Daily Offering to the Damchen De-gü (Nine Classes of Oath-bound Guardians) of the Yu Thok Ningthig, called 'Fulfilling the Aspirations of the Yogi'. Yu Thok Ningthig. Daily Offering. Namo Guru Gunanathaya. If a yogi wishes to increase the activity of the oath-bound guardians by making the blessings, guru practice, and compassionate sunlight into a yidam, but is unable to do so extensively, they may do so concisely: Arrange a torma (offering cake) adorned with flesh and blood. Abiding in samadhi (समाधि, samādhi, concentration) of the three roots, purify all vessels and contents by reciting Om (ओṃ, oṃ, complete). By reciting Ah (आः, āḥ, generate), the skull-cup becomes vast and expansive, equal to three thousand worlds, within which; by reciting Hum (हूँ, hūṃ, subdue), the essence of the torma becomes the nectar of stainless wisdom, and its form becomes a great ocean of flesh and blood arising from the slaying of enemies and obstructors, and a cloud of desirable qualities emanates. Om Ah Hum (ओṃ आः हूँ). Recite three times. Om Svabhava (ओṃ स्वाभाव, oṃ svabhāva, Om, nature), etc. In front, on the dharma-source, above the lotus and sun of enemies and obstructors: Mahakala (Mahākāla, Great Black One) Vajra Dudul, dark blue-black in color, right hand wielding a jewel-sword, left hand holding a skull-cup filled with citta (चित्त, citta, mind), extremely wrathful, terrifying, adorned with a garland of human heads. Wearing a black cloak, with a bengchen (great cloak) tied at the waist. Riding a black horse, residing in the midst of flames. In the east, Ekajati (Ekajaṭī, One Braid), dark blue-black, wrathful, holding a knife and skull-cup, riding a mule, horse, and crow. In the south, Khyabjug (Khyabjug, All-pervading), smoky in color, holding a snake-lasso and bow and arrow, riding a nine-headed crocodile. In the west, the jackal-faced one, holding a knife and skull-cup, and an enemy-axe and human head, riding a vulture. In the north, the yaksha executioner, with a tiger face, holding a copper knife and heart, adorned with citta (चित्त, citta, mind), riding a dragon. In the southeast, the life-razor, dark blue-black, wrathful, holding an iron hook, razor, and heart, riding a great lion. In the southwest, the rakshasa (demon) red, wolf-faced, wielding a sword, holding a trident and lasso, riding a nine-headed corpse. In the northwest, the demoness smoky in color, with a vulture head, holding an intestine-lasso and enemy-sattva heart, riding an iron wolf. In the northeast, the life-taker, poison-colored, holding a poison spear and poison bag, holding a wet head and phurba (ritual dagger), riding a nine-headed bear. All are endowed with the radiance of a million suns, wrathful, fierce, and terrifying, emanating countless emanations, destroying those who violate their oaths, and fulfilling the wishes of practitioners. --------------------------------------------------------------------------------