Tibetan
大寶伏藏TD1034རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ཉི་ཟླའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ མཆོག་གླིང་སྒྱུ་འཕྲུལ། རྩ་སྒྲུབ། 27-8-1a ༄༅། །རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ཉི་ཟླའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ མཆོག་གླིང་སྒྱུ་འཕྲུལ། རྩ་སྒྲུབ། ༁ྃ༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་རྩ་བ་ཉི་ཟླའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ ༔ 27-8-1b དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཔག་མེད་ས་འོག་ཀུན་བཀང་ཡང་༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདིར་བཀོད་བྱ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་དང་༔ རྒྱུན་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་ལྔ༔ དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཏིས༔ ཐོག་མར་ལྷ་ཏིང་བསྙེན་པ་ནི༔ རོ་ར་གསལ་ནི་ཧཱུྃ་དཀར་བྲི༔ མིག་སྤྲིད་བར་དུ་ཡང་ཡང་བལྟ༔ དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་རྣམ་པར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་ཧཱུྃ་དུ་རྣམ་པར་སྦྱང་༔ རིམ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ལྷ་ཡི་བར༔ དེ་དག་མ་འབྱོངས་པར་དུའོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནུ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ༔ ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཨོཾ་ལས་གནས་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཨཱཿལས་པདྨ་ཟླ་བ་དང་༔ དབུས་སུ་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་༔ རིན་ཆེན་ཁྲི་སྟེང་པད་ཉི་ཟླར༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་གྱུར་ལས༔ ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ མཚན་དཔེ་རབ་སྤྲས་འཛུམ་མདངས་ཅན༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ 27-8-2a ཀར་འཛིན༔ གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་ཡུམ་ལ་འཁྲིལ༔ ཟི་ལྡིར་སྟོད་གཡོགས་དང་དབྱངས་དང་༔ དར་གྱི་ཕུ་དུང་ཤམ་ཐམས་མཛེས༔ ཐོར་ཚུགས་རིན་ཆེན་རྩེ་བྲན་ཅན༔ སྙན་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ་ཞགས་གདུབ་དང་༔ མགུལ་རྒྱན་སེ་མོ་དོ་དོ་ཤལ༔ འོད་ཟེར་འབར་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྐྱིལ་སྐྲུང་བཞུགས༔ དེ་ཡི་པང་དུ་སྙེམས་མ་ནི༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ལྔ་ཚོ་རྒྱས༔ གཡས་པས་གྲི་ཧུག་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་གྱི་སྟོབ༔ ཞགས་གཉིས་ཡབ་ཀྱི་ཤེད་པར་འཁྲིལ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་སྤྱོབ་པའི་གཟུགས༔ འོད་ཕུང་ཐིག་ལེ་ལི་ཐོག་དུ་གསལ༔ རིགས་རྣམས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་གར་ཉི་ཟླ་དང་༔ པདྨའི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ༔ འོད་འཕྲོས་རྒྱས་ཀུན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ ཐིམ་པས་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨཱ་ཀོ྅་ཧཾ༔ 27-8-2b ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའོ༔ ཨོཾ་མཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཨོ་མ་ཧཱ་ཨཱངཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་
Chinese
大宝伏藏TD1034《金刚萨埵心髓明点》中，具足日月印的根本修法。 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的幻化网，根本修法。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 金刚萨埵心髓修法： 即使无量地底充满，亦将心髓明点安置于此。 加行、正行、事业三者之前行，以及五种相续瑜伽。 首先，加行又分多种。 首先是本尊入定，修持念诵： 在罗RA上清晰地书写白色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。 双眼凝视其间，反复观瞧。 于心中如是观想。 自身净化为吽字。 次第观想手印及本尊。 在未通达这些之前（应持续修持）。 嗡 玛哈 舜雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ， सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmāko'ham，诸法皆空性，如是而生）。 嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，种子字）中生出宫殿坛城。 阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字）中生出莲花月轮。 中央八狮之上，珍宝座上莲花日月垫。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）中生出金刚杵，以吽字为标志。 从种子字和手印完全转变。 化现为遍主上师金刚萨埵。 身色洁白，一面二臂。 具足相好，面带微笑。 右手持金刚杵于心间，左手持铃，拥抱明妃。 身着丝绸上衣和裙裳，以及动听的乐器。 饰有丝绸飘带和下裙，庄严华美。 顶髻高耸，饰有珍宝。 佩戴耳环、手镯、臂钏。 颈饰有瑟莫朵朵项链。 光芒炽盛，作为庄严。 以六种骨饰作为庄严，双跏趺坐。 其怀中拥抱明妃： 身色白里透红，五种圆满。 右手持钺刀，拥抱本尊颈项。 左手持颅碗，盛满魔力。 两条套索缠绕本尊腰间。 以丝绸、珍宝和骨饰作为庄严。 乃是大乐双运之身。 于光蕴明点中清晰显现。 乃是汇集诸部之自性。 于顶、喉、心三处，日月和莲花座上，分别有嗡（ཨོཾ，oṃ，oṃ，种子字）、阿（ཨཱཿ，āḥ，āḥ，种子字）、吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字）。 放光迎请一切圣众。 融入后，加持三处。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ， सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmāko'ham，一切如来身金刚自性我）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmā ko'haṃ， सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmāko'ham，一切如来语金刚自性我）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्ता 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmā ko'haṃ， सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmāko'ham，一切如来意金刚自性我）。 由金刚界一切坛城真实灌顶。 嗡 玛哈 舜雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ， सर्व शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmāko'ham，大空性智慧金刚自性我）。 嗡 玛哈 阿努达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（Oṃ mahā ānudar jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ， सर्व अनुत्तर ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva anuttara jñāna vajra svabhāva ātmāko'ham，大无上智慧金刚自性我）。
English
From the Dorsem Tukkyi Tikle of the Great Treasure, the root practice with the seal of the sun and moon is present. Chokgyur Lingpa's Magical Net, Root Practice. Homage to glorious Vajrasattva! The practice of Vajrasattva's Mind Essence: Even if the immeasurable underground is filled, place the Mind Essence Bindu here. The preliminaries of the three: Approach, Accomplishment, and Activity, and the five aspects of continuous yoga. First, the preliminaries are also divided into many. First, the deity enters into samadhi, the practice of recitation: Clearly write a white Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) on RO RA. Gaze between the eyebrows, looking again and again. Meditate on that in the mind. Purify oneself into the syllable Hūṃ. Gradually visualize the hand implements and the deity. Until those are mastered (one should continue to practice). Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ (सर्व तथागत काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmāko'ham, All dharmas are emptiness, thus it arises). From Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable) arises the palace mandala. From Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable) arises the lotus and moon disc. In the center, above eight lions, on a precious throne, lotus, sun, and moon. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable) arises the vajra, marked with Hūṃ. From the complete transformation of the seed syllable and hand implements. Manifest as the all-pervading master Vajrasattva. White and clear, with one face and two arms. Endowed with marks and signs, with a smiling face. The right hand holds a vajra at the heart, the left hand holds a bell, embracing the consort. Wearing silk upper garments and skirts, and melodious instruments. Adorned with silk ribbons and lower garments, beautiful. With a topknot adorned with jewels. Wearing earrings, bracelets, and armlets. Necklaces with semo dodo pendants. Adorned with blazing rays of light. Adorned with six bone ornaments, sitting in full lotus posture. In his lap embraces the consort: With a complexion of white and red, flourishing with five perfections. The right hand holds a curved knife, embracing the lord's neck. The left hand holds a skull cup, filled with the power of demons. Two lassos entwine the lord's waist. Adorned with silk, jewels, and bones. The form of great bliss union. Clear in a mass of light, a bindu. The nature of the union of all families. At the crown, throat, and heart, sun, moon, and lotus seats, with Oṃ (ཨོཾ，oṃ，oṃ，seed syllable), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，āḥ，seed syllable), and Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable). Light radiates, inviting all the deities. Absorbing, blessing the three places. Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ (सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmāko'ham, I am the vajra nature of the body of all tathagatas). Oṃ sarva tathāgata vāka vajra svabhāva ātmā ko'haṃ (सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmāko'ham, I am the vajra nature of the speech of all tathagatas). Oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmā ko'haṃ (सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmāko'ham, I am the vajra nature of the mind of all tathagatas). Empowered by all mandalas of the Vajra realm. Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ (सर्व शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmāko'ham, I am the vajra nature of great emptiness wisdom). Oṃ mahā ānudar jñāna vajra svabhāva ātma ko'haṃ (सर्व अनुत्तर ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva anuttara jñāna vajra svabhāva ātmāko'ham, I am the vajra nature of great unsurpassed wisdom). --------------------------------------------------------------------------------