Tibetan
大寶伏藏TD1016རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ་བཞུགས་སོ༔ རད་གླིང་རྟ་ནག །གཏེར་གཞུང་། 26-37-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ་བཞུགས་སོ༔ རད་གླིང་རྟ་ནག །གཏེར་གཞུང་། ༄༅། ། རྟ་མགྲིན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ལྕགས་རལ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷོ་གཏེར་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་སྦས་པ་བཞུགས་སོ༔ 26-37-1b དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས༔ རྟ་མགྲིན་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ དེ་ཉིད་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན༔ འདི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་རྫས་བསགས་པ༔ བར་དུ་སྒྲུབ་པ༔ ཐ་མ་ལས་སྦྱོར་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་པའི་གནས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་ཁྱམས་སྒོ་རྫོགས་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བུམ་པ་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་མཐིང་ག་བྱ༔ དེའི་སྟེང་དུ་སྤོད་ཀྱིས་བྲན་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་མགོས་མཚན་པ༔ པད་འདབ་ཚེ་རིལ་དང་བཅས་པ་བཤམ་མོ༔ གཞན་ཡང་གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་པ་བཤམ༔ མདའ་བཞི་གྲི་བཞི་ཚོན་སྐུད་ཀྱི་དྲྭ་བ་དང་བཅས་པ་བཤམ་མོ༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་དང་བཅས་པ་མི་དམིགས་པ་ལས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ཨེ་མཐིང་ནག་འབར་བ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ༔ བདུད་བཞི་ཀླུ་རིགས་ལྔ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ༔ བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿམཐིང་ནག་འོད་དུ་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཀླུ་དང་སྡེ་ 26-37-2a བརྒྱད་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་ནག་པོ༔ སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བསྒྲད་ཅིང་ཁྲག་ལྟར་དུ་གཡོ་བ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ རྣོ་དབལ་དང་ལྡན་པའི་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་འཚེར་བ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱར་བས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ་པ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས
Chinese
大寶伏藏TD1016《馬頭明王秘密總集》之黑馬頭明王鐵鬘修法儀軌——火鬘，作為南方伏藏果法藏匿。Ra Ling黑馬頭明王。伏藏正文。 頂禮吉祥蓮花嘿汝嘎！ 我名蓮花生，是馬頭明王的本質。因此，我宣說此黑馬頭明王的修法。此法有三部分：首先是積聚材料，中間是修法，最後是事業法。 首先，在屍陀林等寂靜處，於壇城中央繪製藍黑色三角法源，紅色半月。其外繪製四瓣蓮花，再外圍繞顱鬘，具足門庭。壇城中央放置裝滿聖物的寶瓶，瓶頸繫上藍色綢帶。其上放置塗有香料的食子，以珍寶火焰和馬頭為標誌，並陳設蓮花瓣和長壽丸。此外，陳設力所能及的朵瑪、薈供和供品。陳設四箭、四刀，以及用彩線編織的網。 其次，修法：皈依、發菩提心，並施予邪魔朵瑪。以自性空淨化。從空性中，觀想壇城和寶瓶皆不可得。從中，生起量等虛空的宮殿，藍黑色，火焰熊熊，四方四門，具足馬頭。其中央，於四魔和五種龍族交疊之上，於日月蓮花座墊之上，自身觀為智慧本體，藍黑色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ， 慚愧，种子字）光芒萬丈，放射光芒，供養諸佛，令其歡喜；淨化一切眾生的罪障；降伏一切毒惡的龍族和八部；收攝融入，轉化為：瑪哈 卓達 哈亞 葛日瓦 吽（藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ，梵文天城體：महाक्रोध हयग्रीव हूँ，梵文羅馬擬音：mahākrodha hayagrīva hūṃ，大忿怒 馬頭明王 吽）。 由此，自身成為黑馬頭明王，身色藍黑，一面二臂，三眼怒睜，如血般轉動，張口吐舌，四顆獠牙咬緊，頭頂綠色鬃毛馬首嘶鳴。右手高舉以金剛為柄的火焰寶劍，斬斷敵人和邪魔的首級和身體；左手持鐵鉤和繩索。
English
The Black Hayagriva Iron Garland Sadhana from the Secret Gathering of Hayagriva, called 'A Garland of Fire,' hidden as a Southern Treasure Fruit Teaching. Ra Ling Black Hayagriva. Treasure Text. Homage to the glorious Padma Heruka! I, Padmasambhava, am the essence of Hayagriva. Therefore, I teach this black Hayagriva sadhana. This has three parts: first, gathering the substances; second, the sadhana; and third, the application of activities. First, in a charnel ground or other solitary place, in the center of the mandala, draw a triangular dharma source, dark blue, with a red crescent moon. Outside of that, draw four petals. Outside of that, surround it with a garland of skulls, complete with porticos and doors. In the center of the mandala, place a vase filled with substances, with a dark blue neck ribbon. On top of that, place a torma sprinkled with spices, marked with a blazing jewel and a horse head, and arrange lotus petals and longevity pills. Also, arrange whatever torma offerings and feast offerings are available. Arrange four arrows, four knives, and a net of colored threads. Second, the sadhana: Take refuge, generate bodhichitta, and give a torma to the obstructing forces. Purify with Svabhava. From emptiness, visualize the mandala and vase as being non-existent. From that, arise a palace equal to the sky, dark blue-black, blazing with flames, square with four doors, complete with horse heads. In the center of that, on top of the four maras and five kinds of nagas intertwined, on top of a sun and moon lotus seat, visualize yourself as the essence of awareness, Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ， 惭愧，种子字), dark blue-black, blazing with light, radiating light, making offerings to the victorious ones, pleasing them; purifying the sins and obscurations of all sentient beings; subduing all the malevolent nagas and the eight classes of beings; gathering them back in and transforming them into: Maha Krodha Hayagriva Hum (藏文：མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧཱུྃ，梵文天城體：महाक्रोध हयग्रीव हूँ，梵文羅馬擬音：mahākrodha hayagrīva hūṃ，Great Wrathful Hayagriva Hum). From this, you become Black Hayagriva, body dark blue-black, one face, two arms, three eyes glaring in anger, rolling like blood, mouth open, tongue curled, four sharp fangs bared, the head crowned with a green mane of horse heads neighing. The right hand holds aloft a blazing sword with a vajra hilt, cutting the heads and bodies of enemies and obstructing forces into pieces; the left hand holds an iron hook and a lasso. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པས་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་བསྡམས་ཤིང་སྙིང་ནས་འདྲེན་པ༔ ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ སྐུ་སྟོད་ལ་ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་ལ་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་གསོལ་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་དང་དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་གསོལ་བ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ༔ གདོལ་པ་ནག་པོའི་དོ་ཤལ་དང་༔ མི་མགོ་ཁྲག་འཛག་ལྔ་བཅུས་དོ་ཤལ་བྱས་པ༔ ལྕགས་ཀྱི་རལ་པ་ནག་པོ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཤིང་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་འཕྱང་པ་རྟིང་རྩེར་སླེབ་པ༔ རལ་པ་སྤྲུགས་པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་མང་པོ་སྐར་ལྟར་ 26-37-2b འཁྲུགས་པས་དགྲ་བགེགས་ཀླུ་གདོན་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བརླག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ༔ ཚུར་འདུས་རང་ལུས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲོ་ཆུང་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་པ་བར་མཚམས་མེད་པས་གཏམས་པ༔ མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་བ༔ མེ་དཔུང་དམར་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཨི་ཧ་ཧིའི་སྒྲ་སྒྲོག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས། ཤར་གྱི་རྩིབས་སྟེང་དུ་སྐུའི་རྟ་མགྲིན་དཀར་པོ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ༔ གཡས་རལ་གྲི་འཁོར་ལོའི་ཡུ་བ་ཅན་ཕྱར་བ༔ གཡོན་པས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ༔ ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟ་མགྲིན་སེར་པོ་གཡས་རིན་པོ་ཆེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་ཞགས་པ་འཛིན་པའོ༔ ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་གཡས་པདྨས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་པས་དབང་གི་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པའོ༔ བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྟ་མགྲིན་ལྗང་གུ་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་རལ་གྲི་དང་༔ གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་གཙོ་བོ་ལྟར་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་བེར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ༔ ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་ལྷང་ལྷང་འཚེར་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་ནས༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ གཙོ་འཁོར་ལྷ་ལྔ་རང་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ༔ མགྲིན་པར་ 26-37-3a ཨཱཿདམར་པོ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་སྔོན་གསལ་བ་ལས༔ འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ བདག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་ཆེན་དབང་དྲག་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས༔ བདག་གཙོ་འཁོར་ལ་ཆུ་ལ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་བསྐུར༔ དབང་རྟགས་སུ་རྟ་མགོས་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་བཏོན་པས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཀླུ་དང་ས་བདག་རྒྱལ་བསེན་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པར་བསྒོམ༔ ཐུགས་ཀར་
Chinese
以足镇压降伏怨敌魔障之主，从内心深处进行引导，双足摆出弃舍之姿，上半身披挂田野之精华，下半身穿着虎皮裙，其上覆盖象皮和黑色丝绸大氅，头戴五干颅，身佩五蛇，颈挂黑肤种姓之项链，以及五十滴血人头项链，黑色铁发于头顶束起，垂于身后直至脚跟，抖动头发时，发间涌现无数微小忿怒尊，如繁星般闪烁，将怨敌魔障、龙族邪魔等一切作祟之物焚为灰烬，彻底摧毁。自身毛孔中涌现无数面朝外的微小忿怒尊，密不透风，各种兵器的轮环旋转，于红黑火焰中发出伊哈嘻之声，观想安住于此状态。 之后，于东方莲瓣之上，观想身色白色的马头明王（Hayagriva，佛教护法神），形象与主尊相同，右手高举饰有轮宝的宝剑，左手持铁钩。南方为功德马头明王，身色黄色，右手持饰有珍宝的宝剑，左手持绢索。西方为语马头明王，身色红色，右手持饰有莲花的宝剑，左手持权力的铁链。北方为事业马头明王，身色绿色，右手持饰有十字金刚杵的宝剑，左手持铃。这些眷属也如主尊一般，身着符合各自方位的法衣和尸陀林装束，头顶皆有绿色马首，发出响亮的嘶鸣。 如是生起次第的观修圆满后，接下来是持诵咒语的次第：于主尊及眷属五尊各自的头顶，观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：圆满），喉间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动），从三字中发出光芒，加持身语意。从自身主尊心间的种子字赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）中发出光芒，从大乐自在炽燃的宫殿中，迎请与自身无二无别的智慧尊，观想自身主尊与智慧尊如水入水般无二无别。嗡 吽 幢 赫利 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ，梵文天城体：ओम् हुं त्राम् ह्रीः आः，梵文罗马拟音：om hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，汉语字面意思：圆满，不动，救度，大悲，生起），以五种智慧的自性进行灌顶，作为灌顶的标志，马首发出三次嘶鸣，降伏三界，威慑三有，收摄空行母，断除龙族、地神、凶猛的邪魔外道。
English
With feet suppressing the lord of enemies and obstacles, guiding from the depths of the heart, with both feet posed in a discarding stance, the upper body adorned with the essence of fields, and the lower body clad in a tiger skin skirt, over which is draped an elephant hide and a large black silk cloak, the head crowned with five dry skulls, the body adorned with five types of snakes, a necklace of black outcaste skin, and a necklace of fifty blood-dripping human heads, black iron hair bound at the crown and hanging down the back to the heels, from the shaking hair, numerous tiny wrathful deities emerge like stars, scattering and destroying all enemies, obstacles, nagas, demons, and harmful beings into ashes. From every pore of one's own body, countless tiny wrathful deities emerge, faces turned outward, filling every space, wheels of various weapons spinning, amidst a blazing red-black fire, intoning the sound of 'I ha hi,' contemplate abiding in this state. Then, on the eastern petal, visualize the white Hayagriva (Buddhist guardian deity) whose form is similar to the main deity, the right hand raising a sword adorned with a wheel, and the left hand holding an iron hook. To the south is the yellow Hayagriva of merit, the right hand holding a sword adorned with jewels, and the left hand holding a lasso. To the west is the red Hayagriva of speech, the right hand holding a sword adorned with a lotus, and the left hand holding the iron chain of power. To the north is the green Hayagriva of activity, the right hand holding a sword adorned with a crossed vajra, and the left hand holding a bell. These attendants, like the main deity, are adorned with robes and charnel ground attire appropriate to their respective directions, and all have green horse heads on their crowns, emitting loud neighing sounds. Having completed the stage of generating the visualization in this way, next is the stage of reciting the mantra: On the crown of each of the five deities, the main deity and the retinue, visualize a white Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: perfection), at the throat a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: arising), and at the heart a clear blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: immovable), from which the three syllables emit light, blessing body, speech, and mind. From the seed syllable Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: great compassion) at the heart of the main deity, rays of light emanate, inviting the wisdom being identical to oneself from the palace of great bliss and power, contemplate that the main deity and the retinue are inseparable like water merging into water. Om Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् हुं त्राम् ह्रीः आः, Sanskrit Romanization: om hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, Literal meaning: perfection, immovable, deliverance, great compassion, arising), empower with the nature of the five wisdoms, as a sign of empowerment, the horse head emits three neighing sounds, subduing the three realms, overwhelming the three existences, gathering the dakinis, and cutting off all the nagas, earth lords, and fierce evil ones. --------------------------------------------------------------------------------