Tibetan
་མོ་སྣ་ཚོགས་སྒྲོག །བདུད་རྩི་ལྔ་བྱི་ལའི་བྲུན་བུད་མེད་ཀྱི་འདོམ་རས་གུ་གུལ་རྣམས་བསྲེགས་པས་བྱིན་དབབ། ཕེབས་རྟགས་བྱུང་ནས། བྱིན་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་རོ་གཅིག་ཏུ་བརྟན་པར་མོས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ཅིང་། ཏིཥྛ་བཛྲཿ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ཡན་ཆད་རྩ་དབང་དང་སྦྲེལ་ནས་བསྐུར་བའི་ཚེ་ན་ཟུར་དུ་བྱེད་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་ཆེན་བདག་ལ་དགོངས༔ སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་ལུས་ལ་སྩོལ༔ སྣང་སྟོང་བདེ་ཆེན་སྦར་དུ་གསོལ༔ གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་སྩོལ༔ གྲགས་སྟོང་ནུས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་སྩོལ༔ མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་ནང་ན་གཏོར་རྫས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་གར་དབང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་ 24-18-3b གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་དུ་བྱུང་། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་གང་བས་ལུས་གདོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་དག་ནས་འཆི་མེད་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར། ངག་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཡིད་གཉིས་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་མོས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཏོར་མ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབ༔ མ་གཡེལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེར་དགོངས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ༔ བྱིན་རླབས་དབང་ཆེན་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ལུས་ནི་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་དག༔ ངག་ནི་གཞོམ་མེད་རང་སྒྲར་ཡལ༔ སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །མཐར
Chinese
念诵各种祈请文。焚烧五甘露、猫粪、妇女的裹布、古古鲁香，以引降加持。当出现降临的征兆后，观想已降临加持的智慧尊者们与弟子的相续融为一体，安住于金刚交杵中，念诵‘谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲཿ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）’，使其稳固。以上部分，若与根本灌顶结合传授，则无需单独进行。 第二部分是：观想上师与坛城主尊无二无别，以不退转的强烈虔诚心，双手合掌，掌中托着鲜花，念诵以下祈请文： 祈请文之后，请跟着复诵： 诸佛总集观世音， 慈悲大宝请垂念， 身之加持赐予身， 显空大乐融入心； 语之加持赐予语， 声空能力愿生起； 意之加持赐予意， 无念智慧愿生起。 如此念诵三遍进行祈请。 之后是实际的灌顶： 观想供品器皿化为自然成就的广大清净刹土，其中供品化为诸佛总集、自在舞姿大悲尊的坛城，安住着坛城本尊的众会。 从所有主尊和眷属的三处，放射出无量无边的身语意金刚加持和成就，化为身之手印、语之字种、意之法器等形象，散发出甘露自性的光芒。 光芒融入弟子的三处，净化身语意三门的所有业障和习气。 观想整个身体充满白、红、蓝三种甘露，身体的粗重显现得以净化，转化为不死的清净之身。 语转化为不可摧毁的金刚妙音。 意念中断了对二元对立的执着，生起俱生本智，证悟空乐双运。 念诵： 吽！ 供品器皿乃是自然宫殿， 供品是诸佛慈悲之尊， 从身语意之坛城中， 降下加持与成就之雨。 恳请不要散乱，以慈悲垂念， 祈请将殊胜的加持灌注于 有缘者的身语意三门。 身化为显空光明身， 语融入无灭自生音， 心解脱于大乐法身。 愿诸佛慈悲本尊众， 身语意三门任运成就！ 最后念诵根本咒： 嗡啊吽 班扎 达卡 雅 瓦嘎 资达 阿比辛扎 吽（藏文： བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：बलिmt:ta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：baliṃta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：供养身语意灌顶 吽），并将供品置于弟子的三处。最后…… 念诵各种祈请文。焚烧五甘露、猫粪、妇女的裹布、古古鲁香，以引降加持。当出现降临的征兆后，观想已降临加持的智慧尊者们与弟子的相续融为一体，安住于金刚交杵中，念诵‘谛叉班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲཿ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）’，使其稳固。以上部分，若与根本灌顶结合传授，则无需单独进行。 第二部分是：观想上师与坛城主尊无二无别，以不退转的强烈虔诚心，双手合掌，掌中托着鲜花，念诵以下祈请文： 祈请文之后，请跟着复诵： 诸佛总集观世音， 慈悲大宝请垂念， 身之加持赐予身， 显空大乐融入心； 语之加持赐予语， 声空能力愿生起； 意之加持赐予意， 无念智慧愿生起。 如此念诵三遍进行祈请。 之后是实际的灌顶： 观想供品器皿化为自然成就的广大清净刹土，其中供品化为诸佛总集、自在舞姿大悲尊的坛城，安住着坛城本尊的众会。 从所有主尊和眷属的三处，放射出无量无边的身语意金刚加持和成就，化为身之手印、语之字种、意之法器等形象，散发出甘露自性的光芒。 光芒融入弟子的三处，净化身语意三门的所有业障和习气。 观想整个身体充满白、红、蓝三种甘露，身体的粗重显现得以净化，转化为不死的清净之身。 语转化为不可摧毁的金刚妙音。 意念中断了对二元对立的执着，生起俱生本智，证悟空乐双运。 念诵： 吽！ 供品器皿乃是自然宫殿， 供品是诸佛慈悲之尊， 从身语意之坛城中， 降下加持与成就之雨。 恳请不要散乱，以慈悲垂念， 祈请将殊胜的加持灌注于 有缘者的身语意三门。 身化为显空光明身， 语融入无灭自生音， 心解脱于大乐法身。 愿诸佛慈悲本尊众， 身语意三门任运成就！ 最后念诵根本咒： 嗡啊吽 班扎 达卡 雅 瓦嘎 资达 阿比辛扎 吽（藏文： བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：बलिmt:ta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：baliṃta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：供养身语意灌顶 吽），并将供品置于弟子的三处。最后……
English
Recite various supplications. Burn the five amritas, cat feces, women's wrapping cloth, and guggulu incense to invoke blessings. When signs of arrival appear, visualize the wisdom beings who have arrived with blessings merging as one with the disciple's continuum, abiding in the vajra cross, and recite 'Tishta Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲཿ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra)' to stabilize it. The above part, if combined with the root empowerment, does not need to be done separately. The second part is: Visualize the lama and the mandala lord as inseparable, with unwavering and intense devotion, join the palms together, holding flowers in the palms, and recite the following supplication: After the supplication, please repeat: Compassionate One, the embodiment of all Buddhas, Great treasure of compassion, please heed me, Grant the blessings of your body to my body, May appearance and emptiness, great bliss, be integrated into my heart; Grant the blessings of your speech to my speech, May the power of sound and emptiness arise; Grant the blessings of your mind to my mind, May non-conceptual wisdom arise. Recite this three times to make the supplication. Then comes the actual empowerment: Visualize the offering vessel transforming into a vast and pure realm of spontaneous perfection, in which the offering transforms into the mandala of the embodiment of all Buddhas, the compassionate Avalokiteśvara in a dancing posture, abiding as the assembly of deities of the mandala. From the three places of all the main deities and retinues, emanate immeasurable blessings and accomplishments of body, speech, and mind vajra, transforming into the forms of body mudras, speech seed syllables, and mind symbols, radiating rays of light with the nature of nectar. The light merges into the three places of the disciple, purifying all the obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind. Visualize the entire body filled with white, red, and blue nectars, purifying the coarse appearance of the body, transforming it into an immortal, pure body. Speech spontaneously perfects into indestructible vajra sound. The mind ceases the conceptual thoughts of grasping at duality, and the extraordinary innate wisdom of bliss and emptiness arises in the continuum. Recite: Hūṃ! The offering vessel is a naturally arisen palace, The offering is the compassionate deity of all Buddhas, From the mandala of body, speech, and mind, Pour down the rain of blessings and accomplishments. Please do not be distracted, but regard us with compassion, Please bestow the great empowerment of blessings Upon the body, speech, and mind of the fortunate ones. May the body transform into a clear light body of appearance and emptiness, May speech dissolve into unceasing self-sound, May the mind be liberated into the Dharmakaya of great bliss. May the body, speech, and mind of the compassionate deities of all Buddhas Be spontaneously accomplished! Finally, recite the root mantra: Om Ah Hum Vajra Taka Ya Waka Zita Abhisincha Hum (藏文： བ་ལིཾ་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：बलिmt:ta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，梵文罗马拟音：baliṃta kāyavākacitta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Offering body speech mind empower Hūṃ), and place the offering on the three places of the disciple. Finally... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཏོར་མའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སློབ་མ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་རྫས་ 24-18-4a དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་ཞིང་སློབ་མས་ལོངས་སྤྱད་ལ། སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་གྱི༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་དང་པོ་ནི༔ རྩོལ་མེད་མོས་གུས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་གཉིས་པ་ནི༔ གར་གཏད་དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་བརྟན༔ བྱིན་རླབས་མཚན་མ་གསུམ་པ་ནི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་འཆར༔ ཞེས་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་མཚན་མ་དེ་དག་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་གང་རུང་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་བསྐུར་ཟིན་པ་ལགས་པས་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་སྲུང་སྡོམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། སླར་ཡང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་ན་ཆ་ཤས་ནས་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ་སྙམ་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །སོགས་ལན་གསུམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་བརྟན་བཞུགས། ཉེར་བསྡུ། བསྔོ་སྨོན། ཤིས་བརྗོད་ 24-18-4b ཀྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །རྩ་དབང་དང་སྦྲེལ་བའི་སྐབས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་མན་ཆད་ཟུར་དུ་མི་དགོས་སོ། །རྣམ་འགྱུར་ཕུང་ཁམས་སྒོ་གསུམ་གྱི། །མཚན་འཛིན་ཞེན་རྟོག་བཅོམ་ལས་སླར། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་དབང་སྐུར་ཐབས། །འདི་བྲིས་སྐལ་ལྡན་རྒྱུད་སྨིན་ཤོག །ཅེས་ཟབ་ལམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་གསལ་བྱེད་ལག་ལེན་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ་འདི་ཉིད། མདོ་ཁམས་ཞེ་ཆེན་དགོན་གྱི་མཆོག་སྤྲུལ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བཀས་བསྐུལ་མ་གནང་བ་ལྟར་བཀླགས་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཡང་རྨོངས་རྟུལ་ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ནས་སུག་ལས་སུ་བསྟར་བའོ།། །།
Chinese
观想所有朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：Balimta，梵罗马：Balimta，汉语字面意思：食子）之神与弟子无别地融入一体。诸神化为光，将朵玛的物质作为成就（藏：དངོས་གྲུབ་，梵：Siddhi，梵罗马：Siddhi，汉语字面意思：成就）赐予，弟子受用。念诵：‘萨瓦 悉地 巴林达 阿比香卡 吽’（藏：སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵：Sarva Siddhi Balimta Abhishinca Hum，梵罗马：Sarva Siddhi Balimta Abhishinca Hum，汉语字面意思：一切成就食子供养灌顶 吽）。 第三，后行：如此灌顶之后，会产生三种加持的暖相。如是灌顶功德之，加持征相第一者，无勤敬信于续生；加持征相第二者，专注目标明且稳；加持征相第三者，自生智慧证悟显。如是加持征相，或实或似于续生。 以此，核心意义的朵玛灌顶已完成，于彼时所获得的誓言和戒律，以强烈的守护之心，请复诵此句：‘主尊如何所教诲，彼等一切我奉行。’（藏：གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །）念诵三遍以作承诺。为表感谢，献曼扎（藏：མཎྜལ་，梵：Mandala，梵罗马：Mandala，汉语字面意思：坛城）。再次将身体、受用及功德之海，以及所有轮王之财富般幻化供养，心想请享用其中一部分，请复诵此句：‘从今乃至我为奴。’（藏：དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །）念诵三遍。将善根回向于无上菩提。 之后，以酬谢赞颂、祈请宽恕、祈请坚住、简略收摄、回向发愿、吉祥祝愿等结尾。若与根本灌顶相连，则誓言宣告受持等皆可省略。名相执着念想，从毁坏蕴界门三，复得金刚三成就，此灌顶法愿利有缘。此乃甚深道大悲怙主（藏：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་，梵：Mahākaruṇā，梵罗马：Mahakaruna，汉语字面意思：大悲）普集诸佛之核心意义朵玛灌顶之明示实修甘露精华。应多康协庆寺之秋竹 贝玛桑昂丹增秋嘉（藏：པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་）之命所请，由愚钝的邬金（藏：ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན，梵：Uddiyana，梵罗马：Uddiyana，汉语字面意思：邬金）以易读的行文记录。
English
Visualize all the deities of the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: Balimta, Romanized Sanskrit: Balimta, Literal meaning: Offering cake) merging inseparably into the disciples. The deities dissolve into light, bestowing the substances of the Torma as Siddhi (Tibetan: དངོས་གྲུབ་, Sanskrit: Siddhi, Romanized Sanskrit: Siddhi, Literal meaning: Accomplishment), which the disciples enjoy. Recite: 'Sarva Siddhi Balimta Abhishinca Hum' (Tibetan: སརྦ་སིདྡྷི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Sanskrit: Sarva Siddhi Balimta Abhishinca Hum, Romanized Sanskrit: Sarva Siddhi Balimta Abhishinca Hum, Literal meaning: All accomplishment offering cake empower Hum). Third, the subsequent actions: After such empowerment, three signs of warmth from the blessings will arise. Thus, the qualities of empowerment, the first sign of blessing, effortless devotion arises in the mindstream; the second sign of blessing, focused aim is clear and stable; the third sign of blessing, self-arising wisdom dawns. Such signs of blessing, either actually or similarly, will arise in the mindstream. With this, the core meaning of the Torma empowerment is completed. At that time, with a strong intention to protect the vows and commitments received, please repeat this: 'As the Lord has commanded, all these I will do.' (Tibetan: གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །) Recite three times as a promise. To express gratitude, offer a Mandala (Tibetan: མཎྜལ་, Sanskrit: Mandala, Romanized Sanskrit: Mandala, Literal meaning: Circle). Again, transform the body, enjoyments, and ocean of merit, along with all the wealth of a Chakravartin King, and offer them, thinking, 'Please enjoy a portion of these,' and repeat this: 'From this day forth, I am your servant.' (Tibetan: དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། །) Recite three times. Dedicate the roots of virtue to unsurpassed Bodhi. After that, conclude with thanksgiving praise, requesting forgiveness, requesting to remain, brief summary, dedication and aspiration, and auspicious wishes. If connected to the root empowerment, there is no need to separately announce and uphold the vows. May the method of empowerment that destroys the conceptual clinging to the aggregates, elements, and three doors, and accomplishes the three Vajras, ripen the minds of fortunate ones. This is the clear explanation and practical essence of nectar for the core meaning Torma empowerment of the profound path, the Great Compassionate One (Tibetan: ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་, Sanskrit: Mahākaruṇā, Romanized Sanskrit: Mahakaruna, Literal meaning: Great Compassion), the essence of all Sugatas. As requested by Choktrul Pema Sang-ngag Tendzin Chokgyal of Dokham Shechen Monastery, this was written in an easy-to-read style by the dull Oḍiyana (Tibetan: ཨོ་ཌཱི་ཡཱ་ན, Sanskrit: Uddiyana, Romanized Sanskrit: Uddiyana, Literal meaning: Uddiyana). --------------------------------------------------------------------------------