Tibetan
大寶伏藏TD879ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་གཏད་ཆོ་ག་མཆོག་དམན་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མངའ་རིའི་ཐུགས་ཆེན་འགྲོ་འདུལ། རིག་གཏད། 23-20-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་གཏད་ཆོ་ག་མཆོག་དམན་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མངའ་རིའི་ཐུགས་ཆེན་འགྲོ་འདུལ། རིག་གཏད། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསོལ་འདེབས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བའི་རིག་གཏད་ཆོ་ག་མཆོག་དམན་སྙིང་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 23-20-1b ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། གང་གི་མཚན་དང་རིག་སྔགས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་གངས་ཅན་མགོན། །མི་ཕྱེད་དད་པས་གཙུག་བཀོད་དེ། །རིག་གཏད་ཆོ་ག་རྣམ་གསལ་བྱ། །མཆོག་དམན་ཀུན་ལ་ཉམས་ལེན་བདེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་འདིའི་རིག་པ་གཏད་པའི་རྗེས་གནང་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ལས། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ། དེའི་ལྟེ་བར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ །གཡས་སུ་སྔགས་བྱང་། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་། འདབ་མ་དྲུག་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་རེ་རེ་བྲིས་པའི་ཙཀླི། མདུན་སོགས་གང་བདེར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན། ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བཅས་བཤམ། བདག་མདུན་སོ་སོར་གསལ་བཏབ་ལ་བཟླས་པ་གསོལ་འདེབས་བར་བྱ། དེའང་བརྗོད་ཚིག་གཅིག་གིས་བསྒོམ་པའམ་ཐ་དད་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ལྷའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་། བུམ་པའི་གཟུངས་ཆབ་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་ཡིག་དྲུག་ཅི་རིགས་པ་ཟླ་བ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའོ། །སློབ་མ་ལ་བྱ་བ། ཁྲུས། སྔོན་གཏོར་སྲུང་འཁོར་བཅས་སྤྱི་ལྟར་རམ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཆབ་ཀྱིས་ཁ་བཤལ་བ་ཙམ་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་གསལ་བཏབ་ལ། དེའང་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས་ 23-20-2a སུ་བསྟན་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྤྲུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་ཞིང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པ། ཁྱད་པར་གདོང་དམར་ཤ་ཟ་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་འདིར་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་འོད་ལྷག་པར་བརྡལ་བས་ཐར་པའི་ལམ་མཁན་གཅིག་པུར་གྱུར་པ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྔ་ན་མེད་པའི་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ངོ་མཚར་ཅན་འདི་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་གུ་གེ་རོང་དུ་བྱུང་བའི་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ཞེས
Chinese
大宝伏藏TD879《与六字观音祈请文修法相关的付托仪轨——殊胜与普通之精华甘露》。 阿里大悲救度众生，付托。 顶礼上师洛克eshvara（观自在）。 以其名号与明咒，撼动轮回，雪域怙主。 以不退转之信心置于顶上，清晰阐明付托仪轨。 对于殊胜与普通的一切，此修法简易，且加持力尤为殊胜之祈请文修法，具足四解脱，此付托之随许，有广略两种仪轨。 若欲广修，则于坛城中央设六瓣莲花，其中心为大悲观音之身像，右侧为咒牌，左侧为明镜，六瓣莲花上各书写六字真言之字轮，前方等适宜处安置具足精华之宝瓶，以及力所能及之供品。 观想自前皆明晰，并念诵，祈请文，期间可一句一观想，或分别修持皆可。 之后，观想前方本尊之身流出甘露与光芒，融入宝瓶之甘露水中，加持之，并随力念诵六字真言，此为上师之行持。 弟子之行持：沐浴，朵玛，结界等如常进行，或仅于门前以水漱口即可，于座上安坐后，明观发心等。 即于十方三世诸佛菩萨之大悲化现，示现于世，从轮回大海深处救拔众生之事业永不间断，是诸佛之父。 尤其对于面赤食肉之藏地黑暗洲，大悲之日光格外照耀，成为解脱道之唯一引导者。 圣观自在，此六字祈请文之修法，前所未有之具足四解脱之殊胜法门，乃大成就者唐东杰布（Thangtong Gyalpo）与心意相通之阿里上部古格地方所出之隐士瑜伽士，成就自在持戒贤（Tshultrim Sangpo）之……
English
The Great Treasure of Terma TD879: 'The Nectar of the Heart, Supreme and Common, a Ritual of Entrustment Related to the Supplication and Sadhana of the Six-Syllable Great Compassionate One'. The Great Compassionate One of Ngari subdues beings, Entrustment. Namo Guru Lokeshvara (Homage to the Guru, Avalokiteshvara). By whose name and vidya-mantra, the wheel of existence is shaken, the protector of the snowy lands. With unwavering faith, I place it on my crown, and clearly explain the ritual of entrustment. For all, supreme and common, this practice is easy, and the blessings are especially powerful. This supplication sadhana, endowed with four liberations, has two versions, extensive and concise, for the subsequent permission of entrusting the knowledge. If you wish to elaborate, in the center of the platform, place a six-petaled lotus. At its center, the form of the Great Compassionate One. To the right, a mantra board. To the left, a mirror. On the six petals, place chakras with six letters each. In front, wherever convenient, place a vase filled with essence. Arrange offerings of whatever is available. Visualize yourself and the front separately and recite the supplication. It is good to meditate on one phrase or practice them separately. Then, nectar and rays of light emerge from the form of the deity in front. Imagine that it dissolves into the water of the vase, blessing it. Recite as much as possible of the six syllables. These are the actions of the master. Actions for the disciple: Bathing, preliminary torma, protection circle, etc., as usual. Or just rinse your mouth with water at the door. Sit in a row and clarify the generation of bodhicitta, etc. That is, the great compassion of the Buddhas and Bodhisattvas of all times and directions manifests as the very form of compassion. The work of shaking the ocean of existence from the depths never ceases, and he has become the father of the ocean of Buddhas. In particular, in this dark continent of Tibet, where the red-faced flesh-eaters dwell, the sunlight of compassion shines especially brightly, making him the sole guide on the path to liberation. Arya Avalokiteshvara, this unprecedented six-syllable supplication sadhana with four liberations is a marvel. The great accomplished Thangtong Gyalpo and the hidden yogi of Gugé Rong in Upper Ngari, who is of one mind, the accomplished supreme Tsultrim Sangpo... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མི་ཡུལ་དུ་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་བཞུགས་ཀྱང་། སྐུ་ལ་བགྲེས་རྒུད་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་མཐར་སྐུ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་ཐིམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བསྩལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་འདིའང་། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་གྲོལ་བ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མངའ་བ། མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་༸འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ལ་མངའ་རིས་གྲུབ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་སུ་བསྩལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་གཏད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ལ་ 23-20-2b མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཕྱག་སྙིམ་པ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ། གངས་རིའི་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །བདག་གསོལ་འདེབས་བུ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས། །རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། བདག་སོགས་མར་གྱུར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ། སྒོ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་དུས་རྟག་པར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་དུ་སྐྱབས་འགྲོའི་སྡོམ་པས་གཞི་བཏིང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ། བདེ་དང་མི་འབྲལ་བའི་དགའ་བ། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཏེ་ཚད་མེད་བཞིའི་སྒོམ་རིམ་གསལ་ཐོབ་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མ་འགྲོ་དྲུག་དོན་དུ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད། །བྱམས་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ། དེ་ནས་ 23-20-3a ཐོག་མར་སྐུའི་རིག་པ་གཏད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་བརྗོད་ཚིག་དང་མཐུན་པར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གསལ་འདེབས་བཞིན་པའི་ངང་། ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། །གནས་ཡུལ་ཀུན་རི་བོ་པོ་ཏ་ལའི། །ཞིང་གཞལ་ཡས་ཁང་བཅས་གསལ་ལ་རྫོགས། །ལྷ་ཐུགས་རྗེ༴ ཨོཾ་མ༴ དེ་དབུས་སུ་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །སྐུ་དཀར་གསལ་འོད་ཟེར་འབུམ་ཕྲག་འཕྲོ། །མཚན་དཔེ་བྱད་ཞི་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས། །ལྷ༴ ཨོཾ༴ ཞལ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །སྤྱན་ཐབས་ཤེས་སྙི
Chinese
尽管他在人间活到一百三十岁，但身体没有衰老的迹象，最终融入光蕴之中。这是圣观世音菩萨亲自赐予的金刚语加持。如此殊胜的深奥教法，与圣救世间自在无二无别的四解脱事业的拥有者，精通且证得成就者之王，一切种姓和坛城的遍主蒋扬钦哲旺波（'Jam-dbyangs Mkhyen-brtse'i dbang-po）由阿里大成就者亲自赐予。因此，为了修行传承的随许，需要准备曼扎供养。 开始献曼扎。合掌，掌心合拢，拿着花，重复念诵以下祈请文： 祈！雪山怙主观世音， 我以慈爱之心祈请您， 请加持我的相续， 祈请慈悲伟大的本尊！ 嗡嘛呢呗美吽（Om Mani Padme Hum），念诵三遍。 我等同如母有情，与虚空无边的众生，一心一意，恭敬地皈依上师观世音菩萨。以皈依的誓言作为基础，为了将一切众生安置于佛的果位，我将修持圣观世音的果位。为了让一切众生拥有安乐，生起慈爱之心；为了让一切众生脱离痛苦，生起悲悯之心；为了让一切众生不离安乐，生起喜悦之心；为了对一切众生没有偏颇，生起平等之心。获得四无量心的禅修次第，重复念诵： 皈依怙主观世音， 为度六道发菩提心， 修持慈悲喜舍四无量， 祈请慈悲伟大的本尊！ 嗡嘛呢呗美吽，念诵三遍。 然后 首先是身之传承的随许。你们要与所念诵的词句相应，观想清楚观世音菩萨的本尊和所依，同时复诵这些词句： 一切诸法皆为空性， 一切处所皆为普陀山， 净土宫殿清晰而圆满， 祈请慈悲伟大的本尊！ 嗡嘛呢呗美吽。 在其中心，自己是观世音， 身色洁白，散发万道光芒， 相好庄严，寂静微笑，姿态优雅， 祈请慈悲伟大的本尊！ 嗡嘛呢呗美吽。 面容、法身融入一个明点， 双眼是方便与智慧的精华。
English
Although he lived to be one hundred and thirty years old in the human realm, his body showed no signs of aging, and he eventually dissolved into a mass of light. This is the Vajra speech blessing personally bestowed by the noble Avalokiteśvara. Such a profound and extraordinary Dharma, the possessor of the four liberations inseparable from the noble Lokeśvara, the king of all who are learned and have attained siddhis, the master of all lineages and mandalas, Jamyang Khyentse Wangpo ('Jam-dbyangs Mkhyen-brtse'i dbang-po) was personally bestowed by the great siddha of Ngari. Therefore, in order to practice the subsequent permission of the lineage, it is necessary to prepare a mandala offering. Begin to offer the mandala. Join your palms together, holding flowers, and repeat the following prayer: O! Lord of the Snowy Mountains, Avalokiteśvara, I beseech you with a loving heart, Please bless my continuum, I pray to the great compassionate deity! Om Mani Padme Hum, recite three times. I and all sentient beings, equal to the sky, who have been our mothers, wholeheartedly and respectfully take refuge in the Lama Avalokiteśvara. With the vow of refuge as the foundation, in order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, I will practice the state of noble Avalokiteśvara. In order to bring happiness to all sentient beings, generate loving-kindness; in order to free all sentient beings from suffering, generate compassion; in order to ensure that all sentient beings never part from happiness, generate joy; in order to have no bias towards all sentient beings, generate equanimity. Obtain the meditation sequence of the four immeasurables, and repeat: I take refuge in the protector Avalokiteśvara, To benefit the six realms, I generate Bodhicitta, I meditate on loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, I pray to the great compassionate deity! Om Mani Padme Hum, recite three times. Then First is the subsequent permission of the body's lineage. You should visualize clearly the deity and support of Avalokiteśvara in accordance with the words being recited, and repeat these words: All dharmas are emptiness, All places are Mount Potala, The pure land palace is clear and complete, I pray to the great compassionate deity! Om Mani Padme Hum. In its center, I myself am Avalokiteśvara, My body is white and radiant, emitting hundreds of thousands of rays of light, With auspicious signs and marks, peaceful smile, and graceful demeanor, I pray to the great compassionate deity! Om Mani Padme Hum. Face, Dharmakaya merge into one bindu, Eyes are the essence of skillful means and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------