Tibetan
ྔོན་དུ་སོང་ནས། ཁྱེད་རང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་ཕུལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བླ་མ་དང་རྩ་གསུམ་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སོགས་ལན་གསུམ། དེས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབས་ནས། ད་བྱིན་འབེབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། དེ་ནས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་དགོད་པ་ལ་ཡུལ་སྣང་སེམས་གསུམ་གདོད་ 20-29-3a ནས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་དེ་ཉིད་བརྡ་སྤྲད་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ན། ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་གསལ་ཐོབ་མཛོད། ལས་བུམ་ཆུས་བྲན་ལ། ཧྲཱི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སོགས་ནས་སྔགས་དང་བཅས་ཌཱ་དྲིལ་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་ཚེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བདེ་བ་ཅན་དང་སོགས། མཐར་ཧཱུྃ་ངར་དང་ལྡན་པའི་སྒྲས་འབོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ལྟར་ཕབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བརྟན་པར་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། ཧྲཱི༔ འདིར་བྱོན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སོགས། དེ་ནས་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ། ད་བདེ་གཤེགས་ཚེ་ཡི་ཕོ་བྲང་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་སྐུ་རྟེན་དང་བཅས་པ་འདི་ཉིད་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མུ་མཐའ་བྲལ་བའི་ཀློང་ན། ཀ་དག་རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་རང་མདངས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཚེ་དཔག་མེད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཐབས་ཤེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚོམ་བུ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དུག་ལྔ་བདག་འཛིན་དང་བཅས་པ་རང་སར་དག །གཞི་རྫོགས་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་དྭངས་མའི་སྲོག་ཏུ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ། གནས་སྐབས་སུ་ཚེ་བསོད་ཡེ་ཤེས་འབྱོར་པ་དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་ཉམས་ཤིང་ 20-29-3b གུད་པ་སོར་ཆུད། བརྟན་དང་གཡོ་བའི་དྭངས་བཅུད་མ་ལུས་པའི་བླ་སྲོག་གི་གཏེར་བསྡུས། འཆི་མེད་མགོན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཚེའི་དཔལ་གཏོར་གྱིས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཧྲཱི༔ རང་གི་རང་རིག་གསལ་བ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་བརྗོད་ཅིང་ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་སྦྱིན། གྲངས་གསོག་སྐབས། ཡང་གཏོར་མ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད
Chinese
先去。请您供养曼扎，作为献给诸位弟子的礼物。’于是献上曼扎。然后，为了净化你们的相续，在与上师和三根本长寿本尊坛城无别的面前，为了将所有遍布虚空的众生安置于恒乐之位，生起皈依和发心，请复诵以下内容。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！三世诸佛等念诵三遍。这样，就将成为生起灌顶智慧的堪能之器。现在，降临加持，修持三摩地。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！显有诸法本尊坛城等。然后，为了奠定加持的基础，从处所、显现和心 तीनों ही 原始状态开始，圆满了具备三 आधार 的本尊坛城，为了表达这个意义，请清楚地认识到什么是真实。 用事业瓶之水洒净。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！从嘿热嘎（Heruka， हेरुक， heruka，饮血尊）的奇妙变化中等，伴随着咒语，进行手鼓、铃铛和焚香演奏。然后，迎请长寿本尊智慧坛城。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！极乐世界等。最后，以伴随吽（ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，种子字）声的呼唤和焚香演奏。请相信，这样降临的智慧本尊已经变得稳固。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！莅临此地的长寿本尊众等。然后，为了灌顶的正行，献上曼扎。现在，将这尊珍宝燃烧的长寿佛宫殿食子，连同身像，作为通往大解脱的无量宫。在彩虹光芒、明点和连绵不断的珠串无边无际的虚空中，本来清净的自性觉性，自生的光明，不变的光芒，与无量寿佛无别，或与无别方便智慧双运的集合体。与空行母和护法一起的身语意智慧金刚的光芒，融入你们的三处，从而，蕴、界、处、五毒和包括我执在内的一切都回归本位。基 पूर्ण होने पर ，广大无垠的虚空成熟并解脱为不死金刚清净的生命。暂时而言，寿命、福德、智慧、财富、权势和运气衰退和消逝的都恢复原状。稳固和变动的所有精华，无余地汇集了生命力的宝藏。请相信，与不死怙主的四金刚无别。以长寿光彩食子进行灌顶。 舍（ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，吉祥）！自己的自性觉性光明等，念诵咒语，并给予长寿丸和酒。在计数累积时，再次观想食子显现为不死金刚长寿本尊众，其身语意智慧金刚的光芒，各种颜色融入你们的四处，请相信已经变得无别。
English
Go ahead. Please offer the mandala as a gift to all of you disciples.' Then offer the mandala. Then, in order to purify your lineage, in the presence of the inseparable mandala of the Lama and the Three Roots Longevity Deity, with the thought of placing all sentient beings pervading the sky in the state of lasting happiness, take refuge and generate bodhicitta, please repeat the following. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! Recite three times 'The Victorious Ones of the Three Times' etc. In this way, you will become a suitable vessel for generating the wisdom of empowerment. Now, bestow blessings and meditate on samadhi. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! Manifest existence, the mandala of the deity, etc. Then, in order to establish the basis of blessings, from the place, appearance, and mind, the three are complete from the beginning, and the deity's mandala is perfected with the three foundations. To express this meaning, please clearly recognize what is true. Sprinkle with water from the karma vase. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! From the miraculous transformation of Heruka (Heruka, हेरुक, heruka, Blood Drinker) etc., accompanied by mantras, perform hand drums, bells, and incense. Then, invite the wisdom mandala of the Longevity Deity. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! Sukhavati (极乐世界) etc. Finally, call out with a sound full of Hum (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable) and perform incense. Please believe that the wisdom being thus descended has become stable. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! The assembly of longevity deities who have come here, etc. Then, for the actual purpose of empowerment, offer the mandala. Now, this precious burning torma of the palace of the Sugata Longevity, together with the image, is the immeasurable palace of great liberation. In the boundless expanse of rainbow light, bindus, and continuous strings of pearls, the naturally pure self-awareness, the self-arisen light, the unchanging radiance, is inseparable from Amitayus, or the union of inseparable method and wisdom. The light of the body, speech, mind, and wisdom vajra, together with the dakinis and dharma protectors, dissolves into your three places, so that the aggregates, elements, senses, five poisons, and including self-grasping, all return to their original state. When the base is complete, the vast and boundless space matures and is liberated into the immortal vajra pure life. Temporarily, life, merit, wisdom, wealth, power, and luck that have declined and diminished are restored. All the essence of stability and movement, without exception, gathers the treasure of life force. Please believe that it is inseparable from the four vajras of the immortal protector. Bestow empowerment with the torma of longevity glory. Hrih (ཧྲཱིཿ，श्री，hrīḥ，Auspicious)! One's own self-awareness is clear, etc., recite the mantra, and also give longevity pills and alcohol. When accumulating numbers, again visualize the torma appearing as the immortal vajra longevity deity assembly, the light of its body, speech, mind, and wisdom vajra, various colors dissolving into your four places, please believe that you have become inseparable. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཧྲཱི༔ རང་གི་རང་རིག་གསལ་བ་སོགས་སྔར་ལྟར་གྱི་གྲངས་འཛིན་ནས། མཐར། དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་གནས་སྐབས་སུ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །ཁྱད་པར་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཟློག་ཅིང་། མཐར་ཐུག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར་ལ། སྐབས་སུ་བབས་པའི་དམ་ཚིག །སྲོག་གཅོད་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་སྤྱོད་གདུག་ཅན་ཨར་ལ་གཏད་པ་སོགས་སྤང་བྱ། སྲོག་བསླུ་ཉེ་འདོན་སཱཙྪ་བཏབ་པ་སོགས་བླང་བྱ། ཁྱད་པར་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ནས་ཚེ་ལྷའི་རང་བཞིན་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མ་བྲལ་བར་སློབ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 20-29-4a གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས། གཏང་རག་གི་དོན་དུ་མཎྜལ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་སོགས། དེ་ལྟར་ཚེ་སྒྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་བཅུད་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལེགས་པར་གྲུབ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། སྦྱིན་པ་གཏོང་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་བརྗོད། མཐར་འཁོར་གསུམ་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་དང་བསྔོ་སྨོན་གྱི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཞི་པ་མཆོག་སྤྲུལ་གང་དེའི་འགྲོ་དོན་ཆེད་དུ་དབོན་ཀརྨ་བདེ་གསལ་གྱིས་བཞེད་ངོར་སི་ཏུ་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས་བཀོད་པ་བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ། མངྒ་ལཾ། འདིར་རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་མགོན་པོའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་ཁྲུས་དང་མཎྜལ། པདྨ་བཛྲ་ལྟར་དཀར་བགེགས་བཏང་། རང་གཞུང་བགེགས་བསྐྲད། སྐྱབས་སེམས། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཡན་གྲུབ་ནས་དབང་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་དང་པོས་བུམ་པ། གཉིས་པས་ཚེ་གཏོར། གསུམ་པས་སྒྲུབ་དཔེ་རྣམས་གནས་གསུམ་བཞག་ལ་དབང་བསྐུར། མཐར་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་ཚེ་རིལ་ཆང་སྦྱིན། ཤིས་བརྗོད་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་ལྟར་མཛད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་སྣང་སྟེ་ཟུར་མང་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུད་པ་སོགས་ཀྱིས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་མཛད་ཀྱིན་སྣང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་དཀར་བགེགས་ནི་དཀྱུས་ཙམ་ལ་སྤྱི་འགྲེ་བཏང་བས་འཐུས་སོ།། །།
Chinese
ཧྲཱིཿ (Hrīḥ)！从如常的自之自明开始计数，最后，如此甚深之阿底瑜伽之法的长寿灌顶圆满完成，暂时可遮止八怖和十六怖，特别是能遮止非时而死，最终与薄伽梵怙主无量寿佛的法界和智慧无别。于此之际，应守护的誓言是：断绝杀生，杜绝以贪欲行邪淫等恶行。应行持的是：赎命、近取、造擦擦等。特别是要修学自身的语、意、身三门，从本初就与长寿本尊的自性禅定不分离。请跟随我念诵。 ‘主尊如何如何’等。为了酬谢，献曼扎。想着供养身受用，请跟随我念诵。‘从今开始’等。如此，长寿修法之所有甚深精华，莲花生大师的心髓，无死长寿灌顶圆满完成，请广大成办自他之利益。布施，持戒等。最后，于三轮体空、离戏、本来清净大圆满的虚空中安住，以吉祥和回向祈愿来印持。如此，为了虹身持明者不变金刚的转世化身，第四世的利益，由司徒班玛以文噶玛德萨的请求而著，愿此成为利益和安乐一切众生之因。吉祥！增吉祥！此处，依持明者马头明王怙主的仪轨，沐浴、献曼扎、如莲花金刚般遣除白障，遣除自宗的障碍，皈依、发心，观想弟子为本尊，迎请、安住、供养等完成后，念诵三次灌顶词，第一次以宝瓶，第二次以长寿食子，第三次将修法范本置于三处（顶、喉、心）进行灌顶。最后念诵心咒，给予长寿丸和酒。吉祥语后的行为如常进行，似乎是传承等支分繁多，因此似乎只按照这个进行。然而，对于白障，以通常的方式进行总的遣除即可。
English
Hrīḥ! Starting with the usual counting from the self-awareness of one's own mind, in the end, the profound longevity empowerment of the exceedingly profound Ati Yoga tradition is perfectly accomplished. Temporarily, it averts the eight fears and sixteen fears, especially preventing untimely death, and ultimately becomes inseparable from the Dharmadhatu and wisdom of the Bhagavan, the Protector Amitayus. On this occasion, the vows to be kept are: abandoning the taking of life and refraining from evil deeds such as engaging in sexual misconduct out of desire. What should be practiced are: ransoming life, taking vows, making tsatsas, and so on. In particular, one should train one's own three doors (body, speech, and mind) to be inseparable from the samadhi of the nature of the longevity deity from the very beginning. Please repeat after me. 'How the main deity is,' and so on. As an offering of gratitude, offer a mandala. Thinking of offering body and possessions, please repeat after me. 'From this day forward,' and so on. Thus, the ultimate essence of all longevity practices, the heart essence of Guru Rinpoche, the immortal longevity empowerment, is perfectly accomplished. Please accomplish great benefit for yourself and others. Give generously, observe ethical conduct, and so on. Finally, rest in equanimity in the expanse of the three spheres being empty, free from elaboration, and the great perfection of original purity, and seal it with auspiciousness and dedicatory prayers. Thus, for the sake of the activity of the fourth reincarnation of Rigdzin Migyur Dorje, at the request of Wön Karma Desal, Situ Pema composed this, may it become a cause for the benefit and happiness of all beings. Śubham! Maṅgalam! Here, according to the practice of the Protector Hayagriva, the Vidyadhara, bathing, offering a mandala, dispelling white obstacles like Padma Vajra, dispelling obstacles of one's own tradition, taking refuge, generating bodhicitta, visualizing the disciples as deities, inviting, abiding, offering, and so on, are completed. Then, the empowerment words are recited three times. The first time is with the vase, the second time with the longevity torma, and the third time the practice texts are placed on the three places (crown, throat, heart) to bestow empowerment. Finally, the essence mantra is recited, and longevity pills and chang (barley beer) are given. The actions after the auspicious words are performed as usual. It seems that there are many branches of transmission, and therefore it seems that they are only doing it according to this. However, the white obstacles can be generally dispelled in the usual way. --------------------------------------------------------------------------------