Tibetan
大寶伏藏TD740ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། །ནམ་སྙིང་ཚེ་དབང་། དབང་ཆོག 20-29-1a ༄༅། །ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། །ནམ་སྙིང་ཚེ་དབང་། དབང་ཆོག ༄༅། །ནམ་སྙིང་ཚེ་སྒྲུབ་དབང་གི་མཚམས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་ཨ་མི་ཏཱ་ཡུ་ཥེ། འཆི་མེད་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །ཡབ་ཟབ་ཚེ་སྒྲུབ་ཨ་ཏའི་ལུགས༔ བྱིན་རླབས་བཅུད་དྲིལ་སྨིན་དབང་གི །མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་སྤྲོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཐང་བཤམས་ཤིང་མདུན་དུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གཞུང་མཐུན་ནམ། ཚོམ་བུ་གང་རུང་གི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གྱི་རྩེར། སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་ཡོད་ན་བཙུགས། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། མཆོད་པ་ཕྲེང་ཚར། ལས་བུམ་གང་བདེར། ཚེ་རིལ་ཆང་ཡང་བཀོད། སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས། སྤོས་ཐུན་ཌཱ་དྲིལ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ལས་བྱང་བསྙེན་པ་ཡན། གྲངས་གསོག་དགོས་མིན་དབང་བསྐུར་གྱི་གྲངས་སམ་ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན། བདག་འཇུག་དབང་ལེན། ཧྲཱི༔ རང་གི་རང་རིག་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཚེ་རིལ་ཆང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྲུས་དང་སྔོན་གཏོར་བྲན། དཀར་བགེགས་པདྨ་བཛྲ་ལྟར་གཏང་། གུ་གུལ་བདུག །ཡུངས་དཀར་བྲབ། སྲུང་འཁོར། ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་ལྷ་ཡི་སོགས་དང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་བྱ། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེ་ཡང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ 20-29-1b རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་འདིའང་། སྲོག་བཅད་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། རྡེག་རྡུང་རྔན་ཆེན་བྱས་པས་ནད་མང་ཞིང་། ཁྱད་པར་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་གློ་བུར་གྱི་འཆི་རྐྱེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལས་སྔོན་སོང་གི་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་སྨིན་པར་ངེས་པས། མོ་བོན་རྩིས་སོགས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྲུང་སྐྱོབ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་སྲོག་གཅོད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས་སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་དགེ་བས་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་རྣམ་སྨིན་ལོག་པར་འགྱུར་བས། རྒྱུ་སྲོག་གཅོད་སྤང་ཞིང་མི་འཇིགས་པ་སྲོག་གི་སྦྱིན་པ་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་ཚེ་སྲིང་བ་མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་ལུགས་དང་། རྐྱེན་རྩ་གསུམ་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་སྲིང་བ་ནི་སྔགས་ལུགས་ཁྱད་པར་བ་སྟེ་ཐབས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་རྟག་བརྟན་བདེ་བའི་དཔལ་ཡོན་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་བས། ད
Chinese
大宝伏藏TD740 长寿成就那囊心髓灌顶之引导文。 那囊心髓长寿灌顶。灌顶仪轨。 顶礼金刚无量寿！ 不朽持明心髓精， 乃是甚深长寿成就法，阿底瑜伽之宗。 加持精华成熟灌顶之， 引导甘露如雨降。 首先，陈设三根本（上师本尊护法）之唐卡，前方供台上，坛城可按仪轨采用彩粉绘制，或任何形式的曼扎，其上安放宝饰食子，顶端若有本尊像或擦擦则安放之。前方陈设供品： 朵玛，酒，血食（肉），以及各种供品。准备好事业宝瓶。陈设长寿丸和酒。准备好加持品，驱魔朵玛，香炉，手鼓，铃等。按照仪轨念诵仪轨，念诵数量根据灌顶次数或闭关情况而定。进行自入仪轨和接受灌顶。 吽！观想自己本觉等，将朵玛放置于头顶。享用长寿丸和酒作为加持品。在事业宝瓶中，观想马头明王并念诵咒语。然后，召集弟子们。 如仪轨中所述进行沐浴和布施驱魔朵玛。按照莲师金刚橛仪轨进行驱魔，焚烧古古香，撒芥子，设立保护圈。 吽！观想显现世间皆为天等，献曼扎。现在，为了将如虚空般无量无边的众生安置于怙主无量寿佛的果位，你们要以利益众生的菩提心来听受这甚深的长寿灌顶。 此人身宝，乃由广大的福德资粮所成就，具足六界（地水火风空识）。然而，由于杀生等恶业，导致寿命短促，又因殴打等暴力行为，导致疾病缠身。尤其是在五浊恶世，突发性的死亡因缘不可思议。这些都是往昔业力成熟的必然结果。因此，世俗的保护措施，如占卜等，以及特别是杀生祭祀等与罪恶混合的善行，都会导致暂时和究竟的果报适得其反。因此，要断除杀生，行持布施生命等无畏的善行，习惯于财物和佛法的布施，这是延长寿命的共同方法。而依靠三根本的加持来延长寿命，则是密宗特有的方法，此法既深奥又广大，能使暂时和究竟的安乐兴盛增长。
English
The Connecting Instructions for the Empowerment of the Namchö Mind-Essence Longevity Practice from the Great Treasure of Dudjom, Volume TD740. Namchö Mind-Essence Longevity Empowerment. Empowerment Ritual. Namo Vajra Amitayushe! Essence of the deathless vidyādharas' hearts, Profound longevity practice of the Father, the Ata Yoga system, A rain of nectar, connecting the ripening empowerment that encapsulates blessings. First, arrange the thangkas of the Three Roots (Guru, Yidam, and Protector). In front, on a dais, place a maṇḍala, either traditionally made of colored powders or any suitable arrangement, upon which is placed a torma adorned with ornaments. If there is a statue or tsakli representing the deity, place it on top. In front, arrange the substances: medicine, rakta (blood), and torma. Offerings should be arranged in rows. Have a karma vase ready. Arrange longevity pills and chang (Tibetan beer). Prepare preliminary white offerings and obstacles. Have incense, a hand drum, a bell, etc., ready. Perform the karma ritual up to the recitation. The number of recitations depends on the number of empowerments or the context of the retreat. Perform the self-entry and receive the empowerment. Hrih! Visualize your own awareness, etc., and place the torma on your crown. Enjoy the longevity pills and chang as blessings. In the karma vase, visualize Hayagriva and recite the mantra. Then, gather the disciples. Perform the bathing and distribute the preliminary torma as described in the ritual. Perform the obstacle removal according to the Vajrakilaya of Padmasambhava, burn gugul incense, scatter white mustard seeds, and establish a protective circle. Hrih! Visualize all phenomena as deities, etc., and offer the maṇḍala. Now, with the intention to establish all sentient beings, as infinite as space, in the state of the Protector Amitayus, generate a clear mind of bodhicitta and listen to this profound longevity empowerment. This precious human body, achieved through vast accumulations of merit, possessing the six elements (earth, water, fire, wind, space, and consciousness), is subject to a short lifespan due to actions such as killing, and afflicted with many diseases due to violence such as beatings. Especially in this degenerate age, unforeseen causes of death are inconceivable. These are the inevitable results of past karma ripening. Therefore, worldly protections such as divination, and especially virtuous acts mixed with sin, such as sacrificial offerings involving killing, will lead to adverse results both temporarily and ultimately. Therefore, abandon the cause of killing, practice fearlessness by giving the gift of life, and cultivate generosity in both material and spiritual ways. This is the common method for prolonging life. Relying on the blessings of the Three Roots to prolong life is a unique method of mantra, which is profound and vast, and will increase the glory of lasting happiness both temporarily and ultimately. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གདམས་ངག་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་འདིར་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་རོལ་པས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་སྐྱེ་འཆི་འདས་གྲོངས་མི་མངའ་བར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་མཛད་པ། དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་སམྦྷ་ཝ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་ཕྱིར་བོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ 20-29-2a སྦར་བར་མཛད་པའི་སྐབས། ཚེ་གཅིག་གིས་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་མངོན་དུ་བརྙེས་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས། ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་དགུའི་ཡ་གྱལ། ཡང་དག་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་གནུབས་བན་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡུའི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་པའི་ཤུལ་དུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཚབ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེའི་ཞལ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྣམས་གནུབས་བན་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་པས། དགུང་ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱིས་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་གླང་དར་གྱིས་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་རྩོམ་པའི་སྐབས་སུ། དྲི་ཆུ་བྷནྡྷ་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐྱེད་བཟླས་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་ལྷགས། འོད་ཟེར་དྲི་ཆུ་ལ་ཕོག་པས་ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་དང་ཐོག་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་ཤིང་སྤ་བསྐངས། སྡིག་བློན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱལ། ཧཱུྃ་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཕ་རོལ་གཞན་སེམས་ཕམ་པ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཅར་ཐོབ་པའི་ཟབ་ཆོས་དེ་ལྟ་བུ་མ་འོངས་ད་ལྟའི་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། ཁམས་ཀྱི་གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་ནང་ཚན་སྐྱིད་འབྱམས་སྒྲུབ་གནས་སེང་གེ་གནམ་འཕྱོང་གི་ཉེ་ཆར་ཉི་ཟླ་ཕུག་གི་མདུན་ཟུར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་བྲག་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ། ཆོས་རྒྱལ་ 20-29-2b མུ་ཁྲི་བཙད་པོའི་སྐྱེ་མཐའ་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ནུས་ལྡན་རྩལ་གྱིས་ལས་ཅན་དུ་མ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། ཟླ་བ་བདུན་དུ་འབད་རྩོལ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་ཚུལ་མཛད་པས། ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐལ༔ ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་བཙན་རྫོང་༔ གསང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ༔ ཞེས་བྱ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་ས
Chinese
其中，像这样的传承和口诀修法次第的新旧教言和伏藏法诀浩如烟海。此次，属于宁玛派伏藏法类的长寿怙主无量寿佛金刚上师，以其化身示现，如虚空般无有生死，以虹身大迁转彻底解脱轮回。莲花生大士（Padmasambhava），三世一切智者，为了满足国王赤松德赞（Trisong Detsen）的心愿，在吐蕃点燃了佛法的明灯。 在一百零八位一生证得两种成就的译师中，作为具缘清净眷属九众之一，真实意之持明者努·南卡宁波（Gnubs Namkhai Nyingpo），为了后世的利益，献上绿松石曼扎并祈请。邬金仁波切（Orgyen Rinpoche）在拉萨（Rasa）幻化寺（Trulnang）进行开光后，从作为智慧勇识（Yeshe Sempa）化身的雕像口中，宣说了长寿修法的金刚句。努班钦波（Gnubs Chenpo）将这些教言付诸实践，活了两百多岁。后来，在恶行之王朗达玛（Langdarma）破坏佛法时，仅仅依靠装满尿液的容器进行观修，长寿本尊的坛城便降临于前。光芒照射在尿液上，化为沸腾的铁水和闪电，国王惊恐万分，心生悔意，恶臣们也昏厥过去。通过发出'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，使他人心生畏惧等，立即获得了成就和力量。为了未来和现在有缘的具缘者，在康区（Khams）二十五处圣地之一的吉央修行地（Kyidjyam），靠近森给南琼（Senge Namchong）的日月洞前，在不变金刚岩石上封印。法王穆赤赞普（Muchi Tsenpo）的转世，大持明者麦久多杰扎波努旦匝（Migyur Dorje Drakpo Nuden Tsal），在众多具缘者聚集的中央，花费七个月的时间努力解开金刚封印。令人信服、惊叹和不可思议，加持力尤为强大，正如金刚语所说：'汇集一切佛法之精要，上师莲师之心髓，空行母之命血，南卡宁波之法缘，长寿修法不死堡垒，秘密修法金刚珍宝'。将要进行这样的灌顶。
English
Among these, there exists an immeasurable number of lineages, oral instructions, and sadhana practices, both old and new, of teachings and terma treasures. In this instance, belonging to the Nyingma terma tradition, Gonpo Tsepakme Dorje Lopon (Lord of Longevity, Vajra Master), manifesting as his embodiment, like space, without birth or death, through the great transference of the rainbow body, completely liberates samsara. Padmasambhava, the all-knowing one of the three times, in order to fulfill the wishes of King Trisong Detsen, kindled the lamp of Dharma in Tibet. Among the one hundred and eight translators who attained two types of accomplishment in one lifetime, as one of the ninefold assembly of fortunate and pure disciples, the Vidyadhara of True Intention, Gnubs Namkhai Nyingpo, offered a turquoise mandala and prayed for the benefit of future generations. After Orgyen Rinpoche consecrated the Trulnang Temple in Rasa, from the mouth of the statue that embodies Yeshe Sempa (Wisdom Being), he spoke the vajra verses of the longevity practice. Gnubs Chenpo put these teachings into practice and lived for over two hundred years. Later, when the evil King Langdarma began to harm the Dharma, merely by relying on a vessel filled with urine for visualization and recitation, the mandala of the longevity deity appeared before him. The light shone on the urine, transforming it into boiling molten iron and lightning, causing the king to be terrified and repentant, and the evil ministers to faint. By uttering the sound 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), he gained immediate accomplishments and powers, such as causing others to be fearful. For the benefit of fortunate and destined individuals in the future and present, in Kyidjyam, one of the twenty-five great sites of Kham, near Senge Namchong, in front of the Sun and Moon Cave, on the immutable Vajra Rock, it was sealed. The reincarnation of Dharma King Muchi Tsenpo, the great vidyadhara Migyur Dorje Drakpo Nuden Tsal, in the midst of a gathering of many fortunate individuals, spent seven months diligently unlocking the vajra seal. It is convincing, amazing, and wonderful, and the intensity of the blessings is particularly great, as the Vajra Speech says: 'The essence of all dharmas is gathered, the heart essence of Guru Padmasambhava, the lifeblood of the dakinis, the Dharma portion of Namkhai Nyingpo, the deathless fortress of longevity practice, the secret practice, the vajra jewel.' Such an empowerment will be performed. --------------------------------------------------------------------------------