Tibetan
ས་པ་མཛོད། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ། གཏོར་མ་ལ་ཤེས་དུས་རྣམ་པ་བཞིར་ཡོད་པ་ལས་སྐབས་འདིར་ལྷར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་འདེབས་པ་ཚིག་ལྷུག་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའམ། བསྡུ་ན། གཏོར་སྣོད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་རི་རབ་སྟེང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་དབུགས་བྲལ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་སོགས་ནས། 11-47-3b གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་རྣམས་གསལ་བཏབ་ནས། སློབ་དཔོན་ལ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་མཛད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་དང་གཅིག་ཆར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་དག །ལམ་བཞི་བསྒོམ་རུང་དང་སྐུ་བཞི་ཐོབ་རུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་རྒྱུད་ལ་བསྒྲིགས་ཏེ་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་གདངས་དང་བཅས་ཏེ། ཧྲཱི༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་དངོས༔ ཞེས་སོགས་ནས༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་ཀུན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛོད༔ ཅེས་པའི་བར་ལས་གཞུང་གི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སྟེ་མཇུག་ཏུ། ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བཞི་སྐུར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོངས༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་ 11-47-4a སྔགས་ཆོས་སྐུར་ཤར༔ སྐུ་བཞིའི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །སླར་ཡང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་
Chinese
‘安置！’念诵‘谛叉瓦日拉’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚），并在头顶放置金刚交杵。如此这般，在降下智慧并使其稳固之后，为了实际灌顶，食子上存在四种觉知方式，而此处应将其视为本尊，因此请如此观想。’如此示意，并通过散文形式详细地阐述，或者简略地说：‘食子器皿位于金刚大护轮的中央，由五行次第堆叠而成的珍宝须弥山之上，乃是菩萨的珍宝无量宫，宽广浩大，陈设不可思议，具足一切特征，在虹光明点的中央，在各色莲花日垫和无气尸体之上，食子的自性是金刚瑜伽母，红褐色，忿怒微笑等，显空双运如彩虹般显现。’ 如是观想清楚之后，所有主尊眷属的头顶上观想身金刚的自性白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想语金刚的自性红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想意金刚的自性蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 然后，因为你们对上师怀有强烈的敬仰之情，认为上师是三身总集、莲花部的化身，所以上师的心间放出光芒，触动了食子本尊众的心续。从他们的三处金刚字三字中，发出无量无边的白色、红色、蓝色三种光芒，伴随着甘露之流。进入并融入你们的三处，次第或同时，由此获得四种灌顶，清净四种障碍，在相续中种下能够修持四道、能够获得四身的因缘，从而生起灌顶之义的智慧。’如此示意，并伴随着曲调念诵：‘啥（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）！三身总集、三根本的化身…’直到‘…愿使遍布虚空的众生得以成熟解脱！’之间，是激发正行的誓言，最后：‘身语意获得金刚四灌顶，净化脉气明点心的垢染，显现、声响、分别念化为本尊、咒语、法身，愿加持成就四身果位！’ 念诵根本咒和：‘卡亚瓦嘎 चित्त 萨瓦 阿比辛恰 嗡 阿 吽 啥（藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：काय वाक चित्त सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：身语意一切灌顶 嗡 阿 吽 啥）’，并将食子放置于三处。再次，食子的所有本尊都化为光芒，融入你们，从而使你们的身语意及其所有作为，以及三身总集莲花幻化。
English
'Settle!' Recite 'Tistha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Abide Vajra), and place the crossed vajra on the crown of the head. In this way, after bestowing wisdom and making it stable, for the sake of the actual empowerment, there are four ways of knowing the torma, but here it should be regarded as a deity, so please visualize in this way.' Indicate this, and explain in detail through prose, or briefly say: 'The torma vessel is in the center of the great vajra protection wheel, above the precious Mount Meru stacked in layers of elements, is the jewel immeasurable palace of the Bodhisattva, vast and wide, the arrangement is inconceivable, possessing all characteristics, in the center of the rainbow light spots, on top of various lotus sun cushions and breathless corpses, the essence of the torma is Vajrayogini, maroon, wrathful smile, etc., appearing as the union of clarity and emptiness like a rainbow.' After visualizing clearly in this way, visualize on the crown of the head of all the main deities and retinues the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the essence of the body vajra, at the throat visualize the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), the essence of the speech vajra, and at the heart visualize the blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), the essence of the mind vajra. Then, because you have strong reverence for the master, thinking that the master is the embodiment of the three bodies and the emanation of the Padma lineage, light radiates from the master's heart, stimulating the mind streams of the torma deity assembly. From the three vajra syllables at their three places, immeasurable white, red, and blue lights emanate, accompanied by streams of nectar. Entering and dissolving into your three places, successively or simultaneously, thereby obtaining the four empowerments, purifying the four obscurations, planting in the continuum the causes for being able to practice the four paths and being able to attain the four bodies, thereby manifesting the wisdom of the meaning of empowerment.' Indicate this, and recite with melody: 'Hrih (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! The embodiment of the three bodies and the three roots...' until '...may all beings pervading the sky be matured and liberated!' is the stimulation of the commitment of the main practice, and finally: 'May the body, speech, and mind receive the four vajra empowerments, purify the impurities of the channels, winds, bindus, and mind, may appearance, sound, and thought be transformed into deities, mantras, and dharmakaya, may blessings be granted to accomplish the four kayas!' Recite the root mantra and: 'Kaya Vaka Citta Sarva Abhisinca Om Ah Hum Hrih (藏文：ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：काय वाक चित्त सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：kāya vāk citta sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Body Speech Mind All Empowerment Om Ah Hum Hrih)', and place the torma at the three places. Again, all the deities of the torma dissolve into light and dissolve into you, thereby making your body, speech, and mind and all their actions, as well as the three bodies, the magical illusion of Padma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མ་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་མཛོད། ཅེས་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་ལུང་གི་ཆེད་དུ་སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱུང་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་རིགས་འདུས་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པ་ལ་ཡིད་གཏད་ཅིང་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་ 11-47-4b བཅུད་ཀྱི་སྣང་ཞེན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་རིགས་འདུས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་མོས་པ་དང་བཅས་སྔགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ཅེས་པའམ། སྤྲོ་ན་ལས་གཞུང་གི་བཟླས་དམིགས་ལྟར་རྒྱས་པར་བརྡ་སྤྲད། སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་གཏོར་ཟན་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་མྱང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་ཅིང་རྟག་པར་འཕེལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་གཏོར་ཟན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་རོལ་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་དང་། རྫས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་གྱིས་མངའ་དབུལ། གང་ལྟར་ཡང་ལས་གཞུང་གི་ཤིས་བརྗོད་སོགས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ཅིང་འགྱུར་བས་མཐའ་བརྒྱན། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་། མཎྜལ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་འབུལ་བ། དགེ་བ་བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏོང་བ་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐར་དབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའང་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དགེ་རྒྱལ་གནས་སྒར་གཅོད་སྤྲུལ་དམ་པ་ཀརྨ་ཐུབ་བསྟན་རབ་འཕེལ་གྱིས། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་ཡུལ་ཀཱ་ཤི་ཀའི་རས་དཀར་ཡུག་བཅས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བ་ལྟར། པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་སྡེས་ཤིན་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཤར་མར་སྤེལ་བ་འགྲོ་ཀུན་རིགས་འདུས་བླ་མའི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །།
Chinese
以对大网络（藏文：དྲྭ་བ་ཆེན་པོ།，含义：Great Net）的诸神众的无尽身、语、意、功德、事业的庄严之轮不可分割之信，安住于法性本初的遍布状态中。念诵‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’，并将朵玛（藏文：གཏོར་མ་，含义：Torma，一种供品）置于头顶。 为了后续的念诵传承，再次对上师表示敬意，上师心间的种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）与咒鬘一同，从中生出第二个咒鬘，从口中而出，进入你们的口中。观想在心间的智慧萨埵（藏文：ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ，含义：Jñānasattva）的心中央，莲花日月之上，种姓总集心髓（藏文：རིགས་འདུས་ཐུགས་སྲོག，含义：Essence of the Aggregate of Lineages）红色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，以顺时针方向排列，并依靠念诵，从咒鬘中发出光芒，供养三根本（藏文：རྩ་གསུམ，含义：Three Roots）诸佛，令其欢喜。所有加持和成就融入自身。再次发出光芒，净化所有器情世界的显现执着，生起成为种姓总集上师的身、语、意的本体之信，念诵此咒语三遍。 或者，如果喜欢，可以按照事业仪轨的念诵观想，详细地传达。念诵咒语三遍。为了增长成就的智慧，依靠品尝化为光明的朵玛食物，其本质为甘露，生起普遍且恒常增长所有共同和殊胜成就之信。如此传达后，给予少许朵玛食物，伴随着赞歌享用。然后，如果喜欢广说，则如共同的方式般，给予吉祥八宝、八瑞物、七政宝的灌顶。无论如何，都要念诵事业仪轨的吉祥祈愿等，广说吉祥。降下花雨，以美妙悦耳的音乐来庄严结尾。承诺三昧耶（藏文：དམ་ཚིག，含义：Samaya，誓言），供养曼扎（藏文：མཎྜལ，含义：Mandala，坛城），身语意供养，回向功德等，都如共同的方式。 第三部分是后行：从会供享用和布施残食到吉祥祈愿之间，按照事业仪轨完成。这段文字是具足证悟功德的格嘉寺（藏文：དགེ་རྒྱལ，含义：Ge gyal monastery）的佐钦传承（藏文：གཅོད་སྤྲུལ，含义：Chod tulku）丹巴噶玛图丹饶佩（藏文：ཀརྨ་ཐུབ་བསྟན་རབ་འཕེལ，含义：Karma Thupten Rabpel）应吉祥天母（藏文：བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོ，含义：Auspicious Goddess）触摸之境，噶西噶（梵文：Kāśikā）的白色棉布的请求而写。愿莲花光明经续洲（藏文：པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ，含义：Padma Odsal Do-ngak Lingpa）以极其简略的方式，在同一个座位上迅速传播，成为一切众生迅速获得种姓总集上师果位的因缘。愿一切吉祥！愿一切安好！
English
With faith that the body, speech, mind, qualities, and activities of the assembly of deities of the Great Net (Tibetan: དྲྭ་བ་ཆེན་པོ།, Meaning: Great Net) are indivisible wheels of inexhaustible adornment, rest evenly in the pervasive state of primordial Dharma-nature. Recite 'ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ', and place the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Meaning: Torma, an offering) on the crown of the head. For the sake of the subsequent recitation transmission, pay homage to the Guru again, and from the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Literal Meaning: seed) in the Guru's heart, together with the mantra garland, a second mantra garland arises, comes out of the mouth, and enters your mouths. Visualize that in the center of the heart of the Wisdom Sattva (Tibetan: ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ, Meaning: Jñānasattva), on the lotus and sun-moon, the essence of the Aggregate of Lineages (Tibetan: རིགས་འདུས་ཐུགས་སྲོག, Meaning: Essence of the Aggregate of Lineages), the red ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrīḥ) syllable, is arranged clockwise, and by relying on the recitation, light radiates from the mantra garland, offering to the Three Roots (Tibetan: རྩ་གསུམ, Meaning: Three Roots) and all the Buddhas, pleasing them. All blessings and accomplishments dissolve into oneself. Again, light radiates, purifying all appearances and attachments of the container and contents, and generate faith in becoming the essence of the body, speech, and mind of the Guru of the Aggregate of Lineages, and recite this mantra three times. Or, if you like, you can communicate in detail according to the recitation visualization of the activity manual. Recite the mantra three times. In order to expand the wisdom of accomplishment, rely on tasting the Torma food that dissolves into light, whose essence is nectar, and generate faith that all common and supreme accomplishments are pervasive and constantly increasing. After communicating in this way, give a little Torma food, and enjoy it with chanting. Then, if you like to elaborate, give the empowerment of the auspicious eight symbols, the eight substances, and the seven royal possessions, as in the common way. In any case, recite the auspicious prayers of the activity manual, etc., and speak auspiciously in detail. Shower flowers, and adorn the end with beautiful and melodious music. Promise Samaya (Tibetan: དམ་ཚིག, Meaning: Samaya, vow), offer the Mandala (Tibetan: མཎྜལ, Meaning: Mandala, altar), body, speech, and mind offerings, and dedicate the merit, all in the common way. The third part is the subsequent practice: from the enjoyment of the Tsok and the offering of leftovers to the auspicious prayers, complete it according to the activity manual. This text was written by Karma Thupten Rabpel (Tibetan: ཀརྨ་ཐུབ་བསྟན་རབ་འཕེལ, Meaning: Karma Thupten Rabpel), the Zogchen Cho Tulku (Tibetan: གཅོད་སྤྲུལ, Meaning: Chod tulku) of Ge gyal Monastery (Tibetan: དགེ་རྒྱལ, Meaning: Ge gyal monastery), who possesses the qualities of realization, in response to the request of the auspicious goddess (Tibetan: བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོ, Meaning: Auspicious Goddess) touching the realm, the white cotton cloth of Kashi (Sanskrit: Kāśikā). May Padma Odsal Do-ngak Lingpa (Tibetan: པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ, Meaning: Padma Odsal Do-ngak Lingpa) spread rapidly in a very concise way on the same seat, and may it become the cause for all beings to quickly attain the state of the Guru of the Aggregate of Lineages. May all be auspicious! May all be well! --------------------------------------------------------------------------------