Tibetan
大寶伏藏TD295བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤོག་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོ། སྒྲུབ་ཐབས། 10-13-1a ༄༅། །བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤོག་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་གླིང་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོ། སྒྲུབ་ཐབས། ༁ྃ༔ བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཤོག་གཅིག་མ་བཞུགས་སོ༔ 10-13-1b སྐུ་གསུམ་སྟོན་པར་ཕྱག་འཚལ་ནས༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བརྩམ༔ སུ་འཕྲད་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྦྱོར༔ དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས༔ སྔོན་འགྲོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཆེ་ཆུང་བསླབ་པ་བསྲུང་བ་བྱ༔ མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ༔ དང་པོ་ཆེ་ཆུང་བསླབ་པ་ནི༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཞན་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྱིར༔ བླ་མ་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་རིག་འོད་གསལ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་ཡི་གུར་ཁང་འབར༔ རྣམ་རྟོག་རྐྱེན་གྱི་ 10-13-2a གདོན་བགེགས་རྣམས༔ རང་གྲོལ་ངང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ༔ གསུམ་པ་མཆོད་གཏོར་བྱིན་བརླབ་ནི༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ མཆོད་རྫས་རང་གར་འཛིན་པ་སྦྱངས༔ ཨ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་གསུམ་ནང་༔ ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཁྱིལ༔ ཨཱཿལས་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས༔ ཨོཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ ཧྲཱིཿལས་མཆོད་སྤྲིན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དངོས་གཞི་དམ་ཡེ་ཁ་སྦྱོར་དང་༔ ཚོགས་གསག་དེ་ཉིད་རྟེན་བསྐྱེད་ལས༔ དང་པོ་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ལས༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་ 10-13-2b སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿབཅས་ལས༔ བདག་ཉིད་བདུད་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་སྐུ༔ དཀར་དམར་ཁྲོ་འཛུམ་པད་ཞྭ་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བྷནྡྷ་འཛིན༔ གསང་གོས་ཕོད་ཁ་ཆོས་གོས་དང་༔ བེར་ཕྱམ་གསོལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྲིལ༔ པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རོལ་སྟབས་བཞུགས༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཁ་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་འགུགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ཁ་སྦྱོར་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཕྱོགས་དུས་ཞིང་ན་རབ་བཞུགས་པའི༔ རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
大宝伏藏TD295《降魔王修法·单页》 秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的降魔王，修法。 ༁ྃ༔ 降魔王修法·单页。 顶礼三身导师后， 我等莲花生（Padmasambhava） 自己修法自己作， 遇何皆转为乐土。 其中有前行、正行、后行。 前行又分三种： 大小学处皆守护， 供养加持而行。 首先，大小学处是： 上师、三宝、三根本， 直至菩提我皈依。 为利他众，轮回解脱故， 我发心修持上师。 其次，修持守护轮： 吽！（Hūṃ） 自性明光之神变， 金刚火焰之帐幕燃。 分别念及诸违缘， 邪魔障碍诸有情， 自解脱中而禁锢。 吽 班杂 Raksha（Hūṃ Vajra Rakṣa） 第三，供品食子作加持： 让（Raṃ）扬（Yaṃ）康（Khaṃ） 供品自性清净。 啊（Āḥ）字颅器三器中， 吽（Hūṃ）字甘露如海聚。 啊（Āḥ）字血流波涛涌。 嗡（Oṃ）字食子如欲云。 舍（Hrīḥ）字供云不可思。 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）舍（Hrīḥ）。 正行是本尊与智慧尊双运， 积资，于彼生起所依。 首先，生起誓言尊： 吽！（Hūṃ） 诸法无相离边际， 观修遍布之大悲。 自性金刚舍（Hrīḥ）字中， 我成降魔王之身。 身白红，现忿笑，戴莲花帽， 双手持金刚杵与颅碗， 身着密衣、法裙、法衣， 披挂斗篷，持卡杖嘎。 于莲月垫上，游戏姿安住。 空行母众眷属绕。 身语意获加持后， 愿得五智之圆满。 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）班杂（Vajra）咕噜（Guru）贝玛（Padma）悉地（Siddhi）吽（Hūṃ）。 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）。 嗡（Oṃ）吽（Hūṃ）川（Traṃ）舍（Hrīḥ）啊（Āḥ）。 迎请智慧尊双运： 吽！（Hūṃ） 邬金刹土西北隅， 莲花花蕊茎之上， 稀有殊胜成就者， 莲花生名扬十方。 空行眷属众围绕， 我亦随您而修持， 祈请降临作加持。 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）班杂（Vajra）咕噜（Guru）贝玛（Padma）托创匝（Thotreng Tsal）班杂（Vajra）萨玛雅（Samaya）扎（Jaḥ）悉地（Siddhi）帕拉（Phala）吽（Hūṃ）啊（Āḥ）。 智慧尊与誓言尊双运： 舍！（Hrīḥ） 十方刹土安住者， 诸佛坛城 祈请降临于此处， 融入于我无二别。 嗡（Oṃ）班杂（Vajra）萨玛雅（Samaya）底叉（Tiṣṭha）隆（Lūṃ）。 持诵根本咒： 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）班杂（Vajra）咕噜（Guru）贝玛（Padma）悉地（Siddhi）吽（Hūṃ）。 念诵事业咒： 嗡（Oṃ）吽（Hūṃ）川（Traṃ）舍（Hrīḥ）啊（Āḥ） 观想本尊心间， 咒语如念珠旋转。 念诵越多越殊胜， 能成一切诸事业。 积资忏罪： 吽！（Hūṃ） 轮回流转诸有情， 无始以来至今时， 身语意三所造罪， 我于诸佛前忏悔。 嗡（Oṃ）班杂（Vajra）萨埵（Sattva）吽（Hūṃ）。 会供： 吽！（Hūṃ） 清净五欲之供品， 上师本尊空行众， 祈请享用纳受之， 赐予成就愿满足。 嗡（Oṃ）啊（Āḥ）吽（Hūṃ）。 后行： 回向发愿： 以此功德愿速成， 降魔王之果位证， 一切众生尽无余， 悉皆安置于此地。 吉祥圆满！ 此乃秋吉林巴所取藏。 愿增吉祥！ 芒嘎朗（Maṅgalaṃ）。
English
Great Treasure TD295 'A Single Sheet of Practice for Taming the Demon King'. Chokgyur Lingpa's Taming the Demon King, a practice. ༁ྃ༔ A Single Sheet of Practice for Taming the Demon King. Having paid homage to the Teacher of the Three Kayas, I, like Padmasambhava, Compose my own practice myself, Transforming whatever I encounter into the Blissful Realm. Herein are the preliminaries, main practice, and conclusion. The preliminaries are threefold: Upholding the major and minor precepts, Making offerings and blessings. Firstly, the major and minor precepts are: To the Lama, the Three Jewels, and the Three Roots, I take refuge until enlightenment. For the sake of liberating others from samsara, I generate the mind to practice the Lama. Secondly, meditating on the protective circle: Hūṃ! From the radiant display of self-awareness, A vajra fire tent blazes. All conceptual thoughts and adverse conditions, Demons and obstacles, Are sealed off in self-liberation. Hūṃ Vajra Rakṣa! Thirdly, blessing the offerings and torma: Raṃ Yaṃ Khaṃ! Purifying the inherent nature of the offering substances, Within the three skull-cup vessels from Āḥ, A sea of nectar swirls from Hūṃ, Waves of rakta churn from Āḥ, Clouds of torma desires arise from Oṃ, Inconceivable offering clouds from Hrīḥ, Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ! The main practice is the union of samaya and jñana beings, Accumulating merit, and generating the support of that very nature. Firstly, generating the samaya being: Hūṃ! From the absence of characteristics and the freedom from extremes of all dharmas, Meditate on all-pervading loving-kindness. From self-aware vajra with Hrīḥ, I become the form of the Taming the Demon King, White and red, with a wrathful smile, wearing a lotus hat, The two hands holding a vajra and a skull-cup, Wearing secret garments, a skirt, and dharma robes, Adorned with a cloak and holding a khaṭvāṅga, Seated in a playful posture upon a lotus and moon cushion, Surrounded by a gathering of oceans of dakinis, Having blessed the body, speech, and mind, May the empowerment of the five wisdoms be perfected! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ! Oṃ Āḥ Hūṃ! Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ! Inviting the jñana being of union: Hūṃ! In the northwest border of the land of Orgyen, Upon the stem of a lotus flower, You attained the supreme and wondrous accomplishment, You are renowned as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis as your retinue, I practice following in your footsteps, I beseech you to come forth and bestow your blessings! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ! The union of jñana and samaya beings: Hrīḥ! Those who dwell extensively in the fields of the directions and times, Mandala of the Victorious Ones, I beseech you to come forth to this place, And merge with me indivisibly. Oṃ Vajra Samaya Tiṣṭha Lūṃ! Reciting the root mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ! Reciting the activity mantra: Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ! Visualizing in the heart of the deity, The mantra revolving like a rosary. The more it is recited, the more excellent it becomes, Capable of accomplishing all activities. Accumulating merit and confessing sins: Hūṃ! All sentient beings wandering in samsara, From beginningless time until now, The sins committed by body, speech, and mind, I confess before all the Buddhas. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ! Tsog Offering: Hūṃ! Pure offerings of the five desires, Lamas, deities, and dakini hosts, I beseech you to enjoy and accept, Granting accomplishments, may fulfillment be attained! Oṃ Āḥ Hūṃ! Conclusion: Dedication and aspiration: Through this merit, may I swiftly attain, The state of the Taming the Demon King, May all sentient beings without exception, Be placed in this very state. May it be auspicious and perfect! This is a treasure revealed by Chokgyur Lingpa. May auspiciousness increase! Maṅgalaṃ. --------------------------------------------------------------------------------