Tibetan
ཆེ་བའི་སར་བཞུགས་པའི་རྒྱུད་དཔེ་དག་པར་འཛིན་པ་གང་རྙེད་དང་། གླེགས་བམ་ཁྲ་མོར་གྲགས་པ་ལའང་ཞིབ་ཏུ་གཏུགས། གཞུང་ལུགས་འདི་དང་འབྲེལ་ཆེ་ བར་འདུག་པ་ལྟར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་བལྟས་ཤིང་ སྒོ་བསྟུན། རྒྱུད་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། གསེར་འོད་དམ་པ། ལུང་བཞི་སོགས་བཀའ་དང་། ཀླུ་ སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོ་ལྔ་དང་གཞུང་བཅུའི་ནང་སེལ་གང་རྙེད། བརྒྱད་པ། ཟླ་ཟེར། རྒྱུད་ ཆུང་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་གི་རིགས་དང་། བདུད་རྩི་བུམ་པ། བྷེ་རོའི་མིང་ དོན་བརྡའ་སྤྲོད། གཡུ་ཐོག་པའི་ཆ་ལག་བཅོ་བརྒྱད། བེ་ལྕེའི་པོ་ཏི་ཁ་སེར་སོགས་ལ་བརྟག་ 25-629 གཞིག་བྱས། ཁྱད་པར་རྩ་བཤད་ཕྱི་མ་སོགས་ལ་ལྷོ་བྱང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མཁས་པ་སོ་སོས། རྒྱུད་འགྲེལ་སྔ་ཕྱིར་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད། ཟུང་མཁར་བས་དག་ཆ་མཛད་པའི་ ཡར་རྒྱབ་ཀྱི་པར་འདི་དཔེ་གཞན་ལས་དག་པར་མངོན་ཞིང་ཡི་གེའི་བརྡ་དག་སོགས་བླང་ བྱར་བྱུང་ཡང་། འདི་ལའང་ཚིག་དོན་ལྟ་དཔྱོད་གཞི་འགངས་ཆེ་བའི་སྐབས་འགར་གོ་བབ་ ལོག་པ་ཤར་བ་དང་། ས་བཅད་འཁྲུགས་པ་དང་། གཞུང་ཚིག་ཆད་པ་དང་། ཚིག་ཟུར་མ་དག་ པ་དང་། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གནས་འགར་མཆན་བུ་མ་ཐེབས་པ་སོགས་མངོན་སུམ་གྱིས་གྲུབ་ པ་མང་བའི་ཕྱིར་བཅོས་མི་དགོས་པའི་ཕྱི་མོར་མ་གྱུར་པས། འདིར་གཙོ་བོར་སྙན་བརྒྱུད་ འགྲེལ་ཆེན་གྱི་དགོངས་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྒོ་ནས། གཞུང་ལུགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ དོན་ཕྱག་བཞེས་མཐའ་དག་གི་བྱེད་པོར་གྱུར་པ། ཀུན་མཁྱེན་པའི་དབང་པོ་བྱང་པ་འཚོ་བྱེད་ དྲང་སྲོང་མིའི་ཉི་མའམ། མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་དགོངས་བཞེད་མ་འཁྲུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ དུ། རྗེ་ཉིད་དངོས་དང་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྣམས་དང་བཅས་པར་ཞིབ་ཏུ་གཏུགས་ཏེ། ས་བཅད་ འཁྲུགས་པའི་རིགས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྡེབས། ལོག་རྟོག་བློ་བཟོའི་ཚིག་རིགས་རྣམས་ སྤངས། གཞུང་ཚིག་ཆད་པ་རྣམས་རང་བཟོ་མ་ཡིན་པས་ཁ་བཀང་། དཔྱད་དོན་རྣམས་ཀྱི་ ལེགས་ཆ་ཚང་བར་བླངས། མཆན་བུ་ཡང་རྒྱུད་འདི་བཀའ་གཉན་པས་དཀའ་བའི་གནས་ འགའ་ཞིག་དང་། སྨན་མིང་སྣ་རེ་ཙམ་གསལ་བར་མ་བཀོད། གཞན་མ་དགོས་ཤིང་གལ་ཆེ་ བ་དང་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རིགས་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཞིབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ་འབྲུ་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། གདན་ས་ཆེན
Chinese
凡是能找到的，位于高位的传承典籍都妥善保存， 也详细查阅了被称为《花斑文集》的文献。 就像与此宗义关系密切一样， 也查看并参考了《吉祥时轮经》及其注释。 《经部水晶镜》、《金色光明经》、《四部医典》等经文，以及龙 树所著的《五部论》和《十部论》中能找到的精华部分。《八事》、《月光》、《小经甘露精髓》等汉地典籍，以及《甘露宝瓶》、《贝若名 义释》、《宇妥宁玛的十八部著作》、《贝则黄书》等都进行了考察研究。 25-629 特别是对《根本释续后篇》等，南北上下各地的学者们， 先后所作的经部注释都进行了详细研究。 仲喀巴所校订的 雅江版，此版本比其他版本更为准确，文字的校对等也值得借鉴， 但即使是这个版本，在一些词义考证非常重要的场合，也出现了理解 颠倒的情况，章节混乱，经文残缺，词语不准确，以及在一些需要的地方没有添加注释等显而易见的问题，因此没有成为无需修改的底本。 因此，这里主要以口耳相传的 大疏的意旨毫无错谬的方式，使此宗义的词 义、行持等一切都成为有意义的，全知者的自在者绛巴措杰 正士人日，或见有所益的无误见解，如实地， 与至尊本人及其眷属的言教等详细核对，章节 错乱的部分按照经文如实编排。 舍弃胡思乱想的虚构之词， 经文残缺的部分并非自创而是补全，考证的内容 完整地汲取其优点。 注释也因为此经甚为重要，所以对一些困难的地方， 以及一些药名没有明确标出。 其他不必要且重要 以及需要的内容，几乎没有遗漏地详细标出， 铁阳龙年，所有谷物都完全成熟之时，仲秋 月白分，勇士空行聚集的吉祥日，于大
English
Whatever authentic tantric texts residing in high places could be found were carefully preserved, and the text known as the "Variegated Collection" was also thoroughly consulted. As it seemed closely related to this system, the "Glorious Kalachakra Tantra" along with its commentaries were also examined and compared. The "Tantra Crystal Mirror," the "Golden Light Sutra," the "Four Treatises," and other teachings, as well as the essential parts that could be found within the five treatises and ten texts composed by Nagarjuna. "Eight Matters," "Moonbeams," the "Essence of Nectar, Minor Tantra," and other Chinese texts, as well as the "Nectar Vase," the "Explanation of the Names and Meanings of Vairocana," the "Eighteen Sections of Yutokpa," the "Yellow Book of Beche," and others were all investigated and researched. 25-629 In particular, the commentaries on the "Root Explanation, Later Treatise," etc., made by various scholars from the north, south, upper, and lower regions, both earlier and later, were thoroughly studied. The Yarlung edition, proofread by Zungkarwa, appeared to be more accurate than other editions, and the orthography of the letters, etc., was worth adopting, but even in this edition, in some cases where the examination of the meaning of words was very important, there were instances of reversed understanding, confused chapters, incomplete texts, inaccurate words, and the absence of annotations in some necessary places, etc., which were obviously evident. Therefore, it did not become a master copy that did not require modification. Therefore, here, mainly through the unerring intention of the oral transmission of the Great Commentary, making the words and meanings, practices, etc., of this system itself meaningful, the all-knowing Lord Jampa Tsojé, the righteous physician, sun of men, or the unerring view of seeing benefit, as it is, was thoroughly compared with the teachings of the venerable one himself and his retinue, etc. The confused chapters were arranged according to the text as it is. Words of fabrication and false ideas were abandoned. The incomplete texts were not self-created but completed. The merits of the examined contents were fully adopted. Annotations were also made because this tantra is very important, so some difficult places and some medicine names were not clearly marked. Other unnecessary and important and necessary contents were almost completely and thoroughly marked without omission. In the Iron Male Dragon year, when all the grain essence was fully ripened, in the middle autumn month, on the auspicious day of the white side, when the heroes and dakinis gather, at the great
Tibetan
་པོ་དཔལ་ རྟག་བརྟན་གྱི་སྨན་ཁང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་ཞུས་ཤིང་དག་པར་བགྱིས་ནས། པར་རྐོས་ཀྱི་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལ་སོགས་པས། གང་ན་གཟུ་བོར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ 25-630 པའི་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་གནས་སུ་མཛད་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟའི་ རྣམ་པར་དཀར་བའི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་གཞུང་ལུགས་འདི། ། ཆུ་འཛིན་བྲལ་བའི་མཁའ་ལ་ཉིན་བྱེད་བཞིན། །ཕྱོགས་ཀུན་མ་ལུས་སྣང་བས་ཁྱབ་གྱུར་ ཅིག །ཇི་བཞིན་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་བསྟན་པའི་སྲོལ། །འབྱེད་མཁས་གྲུབ་པའི་ས་ལམ་ མངོན་མཐོ་བ། །རིས་མེད་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ འཚོ་ཞིང་གཞེས་གྱུར་ཅིག །ཚུལ་འདི་ལེགས་པར་སྒྲུབ་བྱེད་རྭ་ལོའི་གདུང་། །སྲིད་གསུམ་ འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་གཅིག་པུའི་དབོན། །གང་དེའི་སྐུ་ཚེ་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྟན་ཅིང་། །ཆོས་སྲིད་ དབྱར་མཚོ་བཞིན་དུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །དེ་ཡི་རྣམ་པར་དཀར་བ་སྟོབས་ཀྱི་ཤུགས། །བསྐུལ་ ནས་རྒྱུད་འདི་ཚུལ་བཞིན་དག་བྱེད་མཁན། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་དགའ་བདེ་རྒྱས་པའི་ལུས། ། རབ་དགའི་ཡེ་ཤེས་ས་ལ་བགྲོད་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་རྣམ་དཀར་འདི་ལ་ལེགས་འབྲེལ་ བའི། །ཡི་གེ་འབྲི་དང་པར་གྱི་འདུ་བྱེད་སོགས། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་ལོ་ཏོག་རྒྱས་བཞིན་ དུ། །བླ་མེད་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ། དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག ཤུ་བྷཾ། མ་ཡིག་རྟག་བརྟན་པར་མ་དངོས། གསལ་བཤད། བྱང་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་ཀྱི་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་གསོས་སམ། མིང་གཞན་བདུད་ རྩི་འགྱུར་མེད་ཅེས་བྱ་བས། ཕྱི་ལོ། ༡༦༡༤ དང་། རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་པའི་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་དཀར་ ཕྱོགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་བཟང་པོ་ལ། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་རྟག་བརྟན་གྱི་སྨན་ཁང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་ པར་ཞུས་ཤིང་དག་པར་བགྱིས་པའོ།། ཕྱི་ལོ་༢༠༡༦ ༥ ༢༡ཉིན་ཐུབ་གསུང་གཉིས་ནས་ཐེངས་པོ་གཅིག་ཞུས། དཔེ་གཞན་དང་ བསྡུར་ན་མང་ཚིག་མི་འདྲ་བ་དང་། ཚིག་རྐང་ཆད་ལྷག་ཡོད་པ་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མ་བཅོས་པར་རང་སོར་བཞག་ཡོད། 目录 པར་དུ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ།
Chinese
·波 贝 在永固（རྟག་བརྟན་，Tagten）的药房甘露旋绕处校对并净化后，又以雕版印刷的 幻术如实完成等。凡是公正生活和居住的 25-630 所有具慧者，都请作为信任之处。如是 纯洁的善行，愿 佛陀教法总和此论典， 如无云晴空之日光， 光明遍照一切方。如实持有宗义之教规， 开显成就道之高位， 成为无偏众生之怙主者， 愿百劫足莲永固住。此理善成饶氏裔， 三有众生唯一引导之侄， 愿彼之寿命如须弥山般坚固， 愿其政教如夏日之海般增长。彼之纯洁力量之推动， 使此血脉如法清净者， 愿其长寿无病，喜乐增长之身， 步入极喜之智慧地。此外，与此善行有良好关联的， 书写文字和印刷等行为， 如众生利乐之庄稼般增长， 愿获无上佛陀之果位。吉祥！善妙增上！校对完毕！ 吉祥圆满！ 母本为永固真本。 说明：北方伦珠林（བྱང་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་）的养育者青年所养，或名甘露不变者。 于公元1614年，第十一绕迥铁阳龙年仲秋月白方英雄空行母会聚之良辰吉日，在圣地大永固（རྟག་བརྟན་，Tagten）的药房甘露旋绕处校对并净化。 公元2016年5月21日，土观二世校对一次。与其他版本 相比，对于较多词语不同以及句段缺失之处，一概未作修改，保持原样。 目录 印刷如何完成之方式。
English
·Po Bei After being proofread and purified at the Nectar-Swirling Pharmacy of Tagten Monastery, it was also perfectly accomplished with the illusion of woodblock printing, etc. All wise people who live and reside justly 25-630 Please make it a place of trust. Like this The accumulation of pure virtues, may The Buddha's teachings in general and this treatise, Like the sun in the cloudless sky, May the light pervade all directions. Those who uphold the doctrine of reality as it is, Those who skillfully reveal the high position of the path of accomplishment, Those who have become the protectors of impartial beings, May their lotus feet remain firm for hundreds of kalpas. This lineage of Ra Lotsawa, who accomplishes this well, The nephew of the only guide of beings in the three realms, May his life be as stable as Mount Sumeru, May his Dharma and politics increase like the summer ocean. The impetus of his pure power, Those who purify this lineage according to the Dharma, May his body of longevity, health, joy, and prosperity, Step into the land of the most joyful wisdom. Furthermore, those who have a good connection with this pure act, The acts of writing and printing, etc., Like the crops of benefit and happiness for all beings, May they attain the supreme fruit of Buddhahood. Mangalam! May virtue and goodness increase! Proofreading completed! Shubham! The original text is the original Tagten edition. Explanation: Yang Lhundrub Ding's caretaker, the youth Sosam, also known as Nectar Immutable. In the year 1614 AD, on the auspicious day of the gathering of heroes and dakinis on the white side of the middle autumn month of the eleventh Iron Male Dragon year, it was proofread and purified at the Nectar-Swirling Pharmacy of the great sacred site of Tagten. On May 21, 2016, Tubsung II proofread it once. Compared to other versions, No changes have been made to the many different words and missing sentence segments, and they have been left as they are. Table of Contents How the printing was accomplished.