Tibetan
多罗那他大师教言集JT606པར་དུ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ། 25-626 ༄༅། །པར་དུ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ། ༄༅། །ༀ་སྭཱསྟི། རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་བདག །མཐའ་ཡས་ བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན། །རྗེ་ བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །མཐའ་དག་འགྲོ་བའི་ཅོད་པན་གསེར་གྱི་ཁྲིར། །མངོན་ མཐོ་མཚན་དཔེ་རིན་ཆེན་བྱེ་བ་ཡིས། །ལེགས་བརྒྱན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤཱཀྱའི་ཏོག །གུས་པས་ མཆོད་དོ་སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །གང་གི་མཚན་ཙམ་ཐོས་དང་དྲན་པའི་མོད། །ཁམས་ གསུམ་ལུས་ཅན་ཡོངས་ཀྱི་དུག་གསུམ་ནད། །མ་ལུས་དྲུངས་ནས་འབྱིན་མཛད་སྨན་གྱི་བླ། ། འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་ལེགས་བཤད་ཀུན་གྱི་གཏེར། ། མ་ལུས་དགོས་འདོད་མཐའ་དག་འབྱུང་བའི་གཞི། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ནོར་ཐར་བའི་ ལམ། །གསོ་རིག་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་གི་གནས། །གཞུང་འདིའི་ཚིག་དོན་ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་ནི། ། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཁྲིན་གཅིག་ཏུ། །དབང་བསྐུར་ལན་བརྒྱར་བསྔགས་ པའི་དགའ་སྟོན་ཅན། །ཀུན་མཁྱེན་མི་ཡི་ཉི་མ་དེ་ལ་འདུད། ། ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ནས། འདིར་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་གི་སྤྱི་ནོར་དུ་གྱུར་པ་གསོ་བ་རིག་ པའི་གཞུང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ། མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ འབྱུང་གནས། མཁས་པ་ཀུན་གྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་འམ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་ལྟར་མངོན་པར་ 25-627 མཐོ་བ་འདི་ཉིད་པར་དུ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། རྩོད་པའི་དུས་འདིར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་ བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེས་ཡོངས་སུ་བསྐུལ་ཞིང་། འགྲོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོའི་དཔལ་ལས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཟུགས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པའི་ཟློས་གར་རམ། རིགས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་ པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་མཚན་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན། མཁྱེན་པ་དང་། བརྩེ་བ་དང་། ནུས་པའི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྫོགས་ལྡན་ལྟར་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཛད་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་དག་ནི་འཕགས་པ་ ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་པ་དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བསྐལ་བརྒྱའི་བར་དུ་ ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་མོད། འདིར་མཛད་པའི་ཆ་ཤས་སམ་ཟེགས་མ་ལྟ་བུ་ལས། དཔལ་རྟག་བརྟན་དམ་ཆོས་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ དུ། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་དག་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཡུད་ཙམ་ལ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་པར་གྱི་འཁྲུལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་པའི་ཚུལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བདེ་ཀྱཻ་གསང་གསུམ། སྒྲོལ་མ་ འབྱུང་བའི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་འགངས་ཆེ་བའི་རིགས། སྙིང་པོ་མདོ་ལྔ་དང་གསེར་འོད་དམ་ པ་སོགས་ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་ཉི་ཤུ། མཚན་བརྒྱ་དང་མདོ་ཕྲན་གྱི་རིགས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སོགས་ པ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་། དགོངས་འགྲེལ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ། གཞན་ཡང་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས། ཙནྡྲ་གོ་མི། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་སོགས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་དང་བསྟོད་ཚོགས། ངེས་དོན་ བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག རྗེ་བཙུན་ 25-628 རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བཀའ་འབུམ་པོད་ཚད་བཞི་བཅུ་སྐོར། གངས་ཅན་དུ་ ཚད་མར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཅི་རིགས་པ་འཁོད་པ་སོགས། པར་གྱི་བཞུགས་ ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྤྱིར་སྨོས་ནས། ཁྱད་པར་གསོ་བ་རིག་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྟད་པའི་ འཕྲོས་སྐྱོང་དུ། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོའི་གདུང་། རྗེ་བཙུན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དབོན་བྱམས་པ་དང་ བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། ལེགས་བྱས་དཔལ་ཡོན་གྱི་ཁྲི་ལ་མངོན་པར་མཐོ་ཞིང་། ལུགས་ ཟུང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་པོ། ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ གྱི་རྣམ་པར་དཀར་བའི་མཛད་བཟང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རབ་འགྲོས་ཀྱི་ཤུགས་སམ། ཞལ་ ལས་སུ་གནང་བར་བཞེད་པའི་ཞབས་འཇུག་སྐུལ་བ་པོ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་བླའི་སྨན་པར་དབང་བསྐུར་བ། གནང་བ་ རིགས་ཀྱི་ཆེ་བའི་སྨན་པ་དགུའི་ཡ་རྒྱལ། སྙ་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་གཞུང་ལུགས་འདི་ཉིད་ལ་ མི་ཕྱེད་པའི་དང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་། ཐོས་བསམ་གྱི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བགྱིས་པ། བྱང་ལྷུན་ གྲུབ་སྡིངས་ཀྱི་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་གསོས་སམ། མིང་གཞན་བདུད་རྩི་འགྱུར་མེད་ཅེས་བྱ་ བས། མཁས་གྲགས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT606是如何印刷完成的。 25-626 ༄༅། །是如何印刷完成的。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱསྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 无边无际坛城一切之主， 无垠八万四千法之藏， 与天神共三界众生之怙， 祈尊者多罗那他恒常佑。 一切众生冠冕黄金座， 显赫名号珍宝百万饰， 善妙庄严法王释迦顶， 敬礼祈赐世出世间祥。 仅闻或忆彼之名号时， 三界有情众生三毒病， 悉皆连根拔除药师佛， 光耀之王足下我敬礼。 深广一切善说之宝藏， 一切所需所欲生起之基， 一切有情共有解脱道， 医学续部之王敬礼处。 此论一切词义之作者， 智者成就者众一心倾， 灌顶百次赞叹之喜宴， 敬礼遍知人中之太阳。 如是赞颂后，此处，成为一切众生共同财富的医学论典，一切续部之王，一切教言之根本，一切口诀之源泉，一切智者头顶的珍宝或如胜幢之顶般显赫高耸的此论是如何印刷完成的呢？此争论之时，由诸佛菩萨之慈悲所策励，以及众生共同福德之大海洋之威德力，三世一切佛之总集体，大乐轮金刚手之舞姿，或一切部族之主宰大金刚持，名为衮噶宁波扎西坚赞贝桑波，如日月般广为人知的那位降临世间。通过智慧、慈悲和能力，使佛陀的教法，特别是圆满的教法，如日中天般显明。身语意的内外秘密事业，是不可思议且极其稀有的，一切的传记都是圣者才能达到的境界，其他有智慧的人即使经过百劫也只能说出其中一部分。
English
How the Teachings of Master Tāranātha JT606 Were Printed. 25-626 ༄༅། །How it was printed. ༄༅། །Oṃ Svasti. (Tibetan: ༀ་སྭཱསྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!). Lord of all the boundless mandalas, Vast treasury of eighty-four thousand teachings, Protector of beings in the three realms, including the gods, May the venerable Tāranātha always protect. Upon the golden throne, crown of all beings, Adorned with millions of precious signs and examples, Adorned with virtue, crown of the King of Dharma, Śākya, I respectfully offer and bestow the goodness of existence and peace. The moment one hears or remembers his name, The three poisons of all sentient beings in the three realms, Uprooted entirely, the King of Medicine who accomplishes this, I prostrate at the feet of the King of Light. A treasure of profound and vast excellent explanations, The basis for the arising of all needs and desires without exception, The common wealth of all beings, the path to liberation, The place of homage to the King of the Medical Tantras. The author of all the words and meanings of this text, With the assembly of scholars and accomplished ones united in one, A feast of empowerment praised hundreds of times, I bow to the all-knowing sun of men. After offering praise in this way, here, the medical teachings that have become the common wealth of all beings, the king of all tantras, the root of all teachings, the source of all instructions, the jewel on the crown of all scholars or how this exalted one, like the crest of a victory banner, was printed. In this time of strife, urged on by the compassion of the Buddhas and Bodhisattvas, and from the glory of the great ocean of common merit of beings, the embodiment of all Buddhas of the three times, the dance of the Great Bliss Wheel of Samvara, or the great Vajradhara, the master of all families, Kunga Nyingpo Tashi Gyaltsen Pal Zangpo, whose name is as famous as the sun and moon, appeared in this world. Through wisdom, compassion, and power, he made the precious teachings of the Buddha, both general and specific, as clear as the full moon. The outer, inner, and secret deeds of body, speech, and mind are wonderful and extraordinary, and all the biographies are the realm of the noble ones, and others with discernment can only speak of a fraction of them even after hundreds of kalpas.
Chinese
或许无法全部做到，但在此所做的部分或如残屑一般。 位于吉祥恒常正法洲（རྟག་བརྟན་དམ་ཆོས་གླིང་，Tagten Damcho Ling）的具决定意义喜悦之园（ངེས་དོན་དགའ་བའི་ཚལ་，Ngedon Gawai Tsal）的这座大寺院中，于一切方向短暂地清晰展示所有佛法之门，乃是建造大型印刷机的过程。吉祥时轮金刚（དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ།），乐金刚（བདེ་ཀྱཻ་，Hevajra），秘密三续（གསང་གསུམ།），度母（སྒྲོལ་མ་）生起之续等重要续部之类；心要五经和金光明经等具决定意义的二十部经；百名经和无数小经等，诸如此类的所有佛陀教言；以及释经慈氏五论，解心三论；还有无著昆仲，龙树父子，旃陀罗瞿弥，导师英雄，成就自在之主等，由诸佛授记的印度圣地的伟大班智达们所著的显密经论和赞歌集；以及具决定意义的教法阐明者，一切智者多波巴大师的共同和 தனிப்பட்ட གསུང་། 尊者金刚持所著的四十几卷《文集》。雪域成为标准的诸位大德的各种著作等。总而言之，印刷的内容不可思议且无法计数，仅是略作描述。 特别是，关于医方明四续，也是为了延续尊者本人的意愿，大译师饶（རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་，Ra Lotsawa）的后裔，尊者本人的侄子，慈爱之主，显赫于善行功德之座，于政教事业中转动教令之轮者，以功德圆满的善行而闻名的根嘎丹贝坚赞（ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་，Kunga Tenpai Gyaltsen）的迅猛之势，或是为了恳请他允许开始，文殊菩萨的化身，受吐蕃赞普赤松德赞（ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་）委任为御医，被授予最高等级的九大名医之一，对司宇（སྙ་）派的传承体系具有坚定不移的信仰，略微从事闻思事业的，北方伦珠顶（བྱང་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་）的医师青年果索（གཞོན་ནུ་གསོས་，Zhönnu Sö），又名甘露不变（བདུད་རྩི་འགྱུར་མེད་，Dutsi Gyurme）者，以其学识和名声
English
Perhaps it is impossible to do it all, but here are some parts or fragments of what has been done. In this great monastery of Tagten Damcho Ling, the Garden of Definitive Joy, all the doors of Dharma are briefly and clearly shown in all directions, which is the process of building a large printing press. The glorious Kalachakra, Hevajra, Secret Three Tantras, Tara arising tantra, and other important tantras; the Five Essential Sutras and the Golden Light Sutra, and other twenty definitive sutras; the Hundred Names Sutra and countless minor sutras, and all the Buddha's teachings such as these; as well as the five treatises of Maitreya explaining the meaning, the three treatises explaining the mind; also the brothers Asanga and Vasubandhu, the father and son Nagarjuna, Chandragomin, the teacher Hero, the supreme host of siddhas, Caryapa, and other great Indian pandits prophesied by the Buddhas, the sutras and tantras and collections of praises composed by them; and the definitive teachings, the omniscient Dolpopa's general and specific words. The complete works in about forty volumes composed by the venerable Vajradhara himself. The writings of all the great beings who have become the standard in Tibet. In general, the printing is inconceivable and beyond counting, only a brief description is given. In particular, regarding the four tantras of the science of medicine, also to continue the intention of the venerable himself, the descendant of the great translator Ra Lotsawa, the nephew of the venerable himself, the lord of loving-kindness, manifestly high on the throne of virtuous deeds and glory, turning the wheel of command in the affairs of the dual system, the swiftness of Kunga Tenpai Gyaltsen, famous for his perfect virtuous deeds, or to urge him to allow the start, an emanation of Manjushri, appointed as the personal physician of the Tibetan Emperor Trisong Detsen, awarded as one of the nine greatest physicians of the highest rank, having unwavering faith in the tradition of the Snya school, having done a little study and contemplation, Zhönnu Sö, the young physician of Northern Lhundrup Ding, also known as Amrita Immutable, with his knowledge and fame.