Tibetan
多罗那他大师教言集JT601གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས། 24-576 ༄༅། །གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས། ༄༅། །གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་ནི། རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཆུ་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་ བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཐོག་མར་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། འཐེབ་ཀྱུ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་རྣམས་གསུམ་གསུམ་ལ་ལག་ལེན་བཞིན་བཏང་། ༀ་ བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་དང་། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཏོར་མ་ བསྐོར་ཞིང་།ༀ་སརྦ་བིགྣན་ན་མཿསརྦ་སོགས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ལན་གསུམ་གྱི་ཞི་བས་སྦྱངས། ཏིང་ལོ་ཆང་ བུ་སྦྱར་བ་བསྐོར་ཞིང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། གཞི་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ། དེ་ དག་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལམ་རྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ཅེས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་ པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །སོགས་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་ཕུལ། ༀ་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཧཱུཾ་ཆོས་ཉིད་ སྟོང་པ་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། བསྡུ་ན། འཇིགས་ པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ནས། དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་ བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས༴ གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ 24-577 རྒྱལ་མོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བཀའ་ཐོས་པས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་ གཞན་དུ་སོངས་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ
Chinese
多罗那他大师教言集JT601 གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས།（地主沐浴仪轨） 24-576 ༄༅། །གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས།（地主沐浴仪轨） ༄༅། །གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་བཞུགས།（地主沐浴仪轨） ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གཞི་བདག་ཁྲུས་གསོལ་ནི། རྣམ་འཇོམས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཆུ་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཐོག་མར་བགེགས་སྦྱང་བ་ནི། འཐེབ་ཀྱུ་ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་རྣམས་གསུམ་གསུམ་ལ་ལག་ལེན་བཞིན་བཏང་། ༀ་ བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། （藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽）ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་སོགས་དང་། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཏོར་མ་བསྐོར་ཞིང་།ༀ་སརྦ་བིགྣན་ན་མཿསརྦ་སོགས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ལན་གསུམ་གྱི་ཞི་བས་སྦྱངས། ཏིང་ལོ་ཆང་བུ་སྦྱར་བ་བསྐོར་ཞིང་། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། གཞི་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཏོར་མ་ལམ་རྔན། ཏིང་ལོ་ལམ་སྒྲོན། ཆང་བུ་ལམ་རྒྱགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁྱེར་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག ཅེས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །སོགས་ནས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། གྱིས་གདན་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ནཻ་ཝི་དྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། ཧཱུཾ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། བསྡུ་ན། འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ནས། དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས༴ གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ 24-577 རྒྱལ་མོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས༴ བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་རྩོམ་པའི་གདོན་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་བཀའ་ཐོས་པས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོངས་ཤིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ
English
多罗那他大师教言集JT601 Ground Owner Bathing Ritual 24-576 ༄༅། །Ground Owner Bathing Ritual ༄༅། །Ground Owner Bathing Ritual ༄༅། །Oṃ svasti. The bathing of the ground owner is the water bath and water sprinkling done with the vase practice of Namjom (Vajrakila) and others. First, the obstacles are cleared by offering three each of thebkyu, tinglo, changbu, according to the practice. Oṃ vajra yakṣa hūṃ. Oṃ vajra jvala etc., and the blessings of Oṃ akaro etc. The karma vajra circles the torma, and with the sound of the se gol, purify three times with peaceful means with Oṃ sarva vignan namaḥ sarva etc. Circle the mixed tinglo changbu, and at the end of three times of Oṃ sumbhani sumbha etc., whatever kind of obstructing demons and obstacles there are to bathing the ground owner and retinue, take all of them as torma road reward, tinglo road lamp, changbu road provisions, and do not remain in this place, go elsewhere. Thus, purify with half peaceful and half wrathful means. From one's heart, rays of light emanate, along with the wrathful assembly and retinue, vajra samājaḥ hūṃ. From the light that blazes like the fire of the wisdom kalpa, etc., invite the offering guests for the sake of beings. Oṃ vajra krodha rāja sa pārivāra ehyahi. Offer the seat with Oṃ padma kamalaya stvaṃ. Offer from arghaṃ to naivedya with Oṃ vajra krodha rāja sa pārivāra. If you like elaboration, from hūṃ dharmata emptiness, praise with I prostrate to the wrathful king who subdues the obstacle assembly. If you condense, from the fearful sound of hūṃ, prostrate to the enemy. With the hūṃ mudra, namo. By the truth of the words of the venerable root and lineage glorious and holy lamas, the buddhas, the dharma, the sangha, the king of secret mantra wrathful ones, the queen of dharani mantra wrathful ones, by the blessing of the great truth, all the hosts of demons and obstacles who attempt to interrupt this object of accomplishment, having heard the command of the vajra wrathful one, the nature of great wisdom, do not remain in this place, go elsewhere. Those who do not go, those who arise from the non-dual wisdom of the minds of all the tathagatas of the three times,
Tibetan
འི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འབར་ཞིང་ རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལྷའི་ ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་པོས་རྡོ་རྗེའི་གསོར་ཞིང་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབ་གུ་གུལ་སོགས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་ དྲག་ཏུ་བཟླས་ཏེ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ནས། ཨནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་སོགས། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་ཅིང་། རྣམ་འཇོམས་སོགས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེའི་ སྙིང་པོ་ཉེར་སྙིང་སོགས་ཀྱང་བཟླས་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདེན་བདར་བགེགས་བསྐྲད་རྣམས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་ ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་སྦྱང་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་ཆེ་གེ་མོས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཀཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གནས་པ། སྣ་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་ གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་མདུན་གྱི་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་གཡས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ མེས་བསྲེགས། གཡོན་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་དོར་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷསྨིན་ ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་བཟླས། ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་བསྐོར་ཞིང་མེ་དང་ཆུ་དོར། དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་བྱེད་དེའི་རྩ་ སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་ཚར་གཅིག་བརྗོད་ལ་ཁྲུས་བྱ། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ནད་ཐམས་ཅད༴ གདོན་ཐམས་ཅད༴ རིམས་ཐམས་ཅད༴ ཉེ་བར་འཚེ་བ་ ཐམས་ཅད༴ འཁོན་དང་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད༴ བྱད་དང་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་ པ་ཐམས་ཅད༴ མཚན་མོ་ནག་མོ་དང་། དུས་ཀྱི་ཞགས་པ་དང་། གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་ཐམས་ ཅད༴ དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་ཐམས་ཅད༴ བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད༴ 24-578 གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད༴ རྒྱལ་པོ་དང་ཐེའུ་བྲང་གི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད༴ བཙན་དང་དམུའི་གནོད་ཐམས་ཅད༴ ཀླུ་དང་ས་བདག་གི་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། བྱབས་པ་ནི། རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་ནད་ གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ལྕགས་ཕྱེ་ལེན་པ་ལྟར་བླངས་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ ལ་དོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། རྩ་སྔགས་སོགས་ཚར་གཅིག་བཟླས་པའི་མཐར། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུའི་ཚབ་ཏུ། ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བ
Chinese
འི་忿怒尊金刚炽燃， 极其炽燃的此（金刚）将你们的头颅击成百瓣！如此以天神之 傲慢，猛力掷金刚杵，用芥子涂抹，焚烧古古律等，并猛烈念诵 甘露流溢之咒语：那嘛 萨曼达 嘎雅 瓦吉达 班匝 纳姆，那摩 班匝 卓达亚。乃至，安达嘎 惹亚 梭哈。 嗡 阿弥利达 滚扎利等。若喜好繁琐，则奏乐，并念诵降三世等任何本尊的 心咒、近心咒等。对忿怒尊作供赞、谛实语、驱除邪魔等三次。之后， 用芝麻或芥子进行净化：观想所修之人从无始以来所积的罪 障全部以黑色的康字（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）的形象安住于心间，从鼻孔中以有角罪人的 形象显现，融入面前的芝麻或芥子中。将其在右边以智慧之 火焚烧，在左边抛入法性之大海中。嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 巴斯敏 古汝耶 梭哈。念诵三次。抛洒芝麻或芥子，并丢弃于火或水中。之后，念诵任何本尊的根本 咒、心咒、近心咒一遍，然后沐浴。以此所修之人的所有罪业和障碍 香提 古汝 梭哈。所有疾病……所有邪魔……所有瘟疫……所有近身加害…… 所有怨恨、晦气和不净……所有诅咒、邪术和恶运…… 黑夜和死神的绳索，以及所有阎罗卒…… 所有非时而死……所有魔障和邪引…… 24-578 所有星曜和星宿的损害……所有国王和鬼神的损害…… 所有赞和木的损害……以及所有龙和地主的损害等等，总之， 所有不顺之方，香提 古汝 梭哈。沐浴方法是：在孔雀翎的中央，于月 轮上以咒语之鬘围绕，从中放射光芒。观想如磁石吸取铁屑般，取走所修之人的疾病、 邪魔、罪障等一切，并将其抛入大海中。最后念诵根本咒等一遍。所有罪业和障碍， 将香提 古汝替换为 阿巴那耶 梭哈。
English
of the wrathful deity's vajra blazing, May this intensely blazing (vajra) shatter your heads into a hundred pieces! Thus, with the divine pride and forceful vajra throwing, smearing with mustard seeds, fumigating with guggul and so on, and fiercely reciting the mantra overflowing with nectar: namaḥ samanta kāya vāk citta vajra ṇaṃ namo vajra krodhāya. And so on. antakarāya svāhā. om amṛta kuṇḍali, etc. If one enjoys elaboration, then play music, and recite the essence, near-essence, etc., of whatever yidam, such as Trailokyavijaya, one is practicing. Make offerings, praises, statements of truth, and dispel obstacles to the wrathful deity three times. Then, purifying with sesame seeds or mustard seeds: Visualize that all the sins and obscurations accumulated by the person to be practiced from beginningless samsara abide in the heart in the form of the black syllable kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal Chinese meaning: kaṃ), and emerge from the nostrils in the form of a horned sinner, merging into the sesame seeds or mustard seeds in front. Burn that on the right with the fire of wisdom, and cast it into the ocean of dharmata on the left. oṃ sarva pāpaṃ dahana bhasmin kuru ye svāhā. Recite three times. Scatter sesame seeds or mustard seeds, and discard them in fire or water. Then, recite the root mantra, essence, and near-essence of whatever yidam one is practicing once, and then bathe. All the sins and obscurations of this person to be practiced, śāntiṃ kuru svāhā. All diseases... all evil spirits... all plagues... all near harms... all grudges, defilements, and impurities... all curses, witchcraft, and bad luck... dark nights and the noose of death, and all messengers of Yama... all untimely deaths... all obstacles and misleading influences... 24-578 all harm from planets and constellations... all harm from kings and the'u brang spirits... all harm from btsan and dmu spirits... and all harm from nāgas and earth lords, etc. In short, all unfavorable sides, śāntiṃ kuru svāhā. The bathing method is: In the center of the peacock feather, on the moon mandala, surrounded by a garland of mantras, from which rays of light emanate. Visualize taking away all the illnesses, evil spirits, sins, and obscurations of the person to be practiced like a magnet attracting iron filings, and casting them into the great ocean. Finally, recite the root mantra, etc., once. All sins and obscurations, replacing śāntiṃ kuru with apanaye svāhā.