Tibetan
མ་འབྲེལ་བར་རླུང་རང་ བབས་ཀྱི་ངང་ནས་སྒོམ་ན་དབུགས་སྤྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་གཏུམ་མོ་འབར་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས། གནས་པའི་ཚེ་འབར་འཛག་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྒོམ་མོ། །གཏུམ་ མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ་ཡང་བདེ་དྲོད་ཀྱིས་ 24-402 ཡེ་ཤེས་སྐྱེར་མ་བཏུབ་ན། ༄། །བོགས་འདོན་གྱིས་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ། བོགས་འདོན་གྱིས་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ དབུ་མའི་སྒོར་རླུང་རྣམས་བཏུད་པ་དང་། དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་ བ་དང་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། རླུང་སྦྱོར་དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་སེམས་སྐྱིལ་ལྷོད་པ་ཙམ་བྱ་ ཞིང་། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག ལུས་སྒྱེད་ཅིང་རླུང་རོ་བསལ། སྟེང་རླུང་ཤར་ གྱིས་བརྔུབས་ལ། རླུང་སྐྱེད་པའི་ཐད་དེ་ནས་བཟུང་མདུན་ངོས་སུ་ཐུབ་ཚད་དུ་ཕུལ་བ་དང་། ལྟོ་བ་མདུན་ངོས་སུ་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་རྗེས་གསང་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་སྣེ་མོ་རྒྱབ་ངོས་ལ་ བཅུག་གོ །རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་རྒྱབ་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་བཅེར་བ་ནི་ རླུང་སྦྱོར་དང་པོའོ། ། རླུང་སྦྱོར་གཉིས་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་ལས་རླུང་ཕྱིར་བུས་ཤིང་། དབུ་མ་བགྱེས་ ཤིག་ཡང་ཡང་བྱ་བ་ནི་རླུང་སྦྱོར་གཉིས་པ་སྟེ། རླུང་རྣམས་དབུ་མའི་སྒོར་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་གནད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ ལས། རླུང་ལྟོ་བར་མནན་ཞིང་མདུན་ངོས་སུ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡང་རླུང་མ་ཤོར་བར་ལྟོ་བ་ ཚིགས་པ་ལ་བཅེར་བྱ་བ་ནི་རླུང་སྦྱོར་དང་པོའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལུས་གནད་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུག་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་དཔྱི་ མཚམས་གཡས་གཡོན་གཉིས་ནས་བསྡམས་ལ་རླུང་མཁལ་ཁུང་དང་སྦྱོར་པ་སྔར་དང་འདྲ་ བ་ལས་མཐར་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་མགོ་བོ་དང་། རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་དུ་གཅུ་བ་ནི་ གཉིས་པ་སྟེ་རླུང་སྦྱོར་དེ་གཉིས་ནི། དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱེད་པའོ། ། གསུམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་བྱས་ 24-403 ལ་རླུང་བུམ་པ་ཅན་བཟུང་ཞིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་གཉིས་གནོན་པ་ནི་ ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་ཏེ། བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོའོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྐང་པ་གཡས་པའི་རྟིང་པས་བཤང་སྒོ་བཀག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྐང་ པ་གཡོན་པའི་བརླ་དང་བྱིན་པའི་བར་གྱིས་གདན་ལ་གཏད། ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བྱས་ པ་གཡོན་པའི་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་ཅིང་གཡོན་པའི་བར་ལྷུས་མནན་ལ། རླུང་བུམ་ཅན་ བཟུང་ཞིང་མཆན་ཁུང་གཡོན་ངོས་སུ་རླུང་དྲག་ཏུ་དགང་ངོ་། །གཡས་ཕྱོགས་ལ་ནི་དེ་ལས་གོ་ ཟློག་པའོ། །འདི་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཅིང་། རླུང་གཡས་གཡོན་དུ་སྤོ་ བར་ནུས་སོ། ། ༄། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། རླུང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ༀ་གྱིས་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་ མོས་ཤིང་གནས་པའི་ཚེ་ཧྲཱིཿདང་། འགྲོ་བའི་ཚེ་བུདྡྷ་དང་། ཕྱིར་བཟུང་ཞིང་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་སྒྲ་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པར་མོས། ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡང་ནང་དུ་འོང་ཞིང་། སྤྱི་བོ་ལས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་པར་མོས། གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དང་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ ལྟར་བུམ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལ་རྡོར་བཟླས་ཚར་གཅིག་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡན་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ ཞིང་། དམིགས་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཐོག་མར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ནི། ལུས་གནད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཤིང་། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་གྱེན་ཐུར་ཐད་ཀ་ གང་རུང་ལ་མིག་འབྲས་མི་གཡོ་བར་ལྟ། སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་བཞག་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཡུལ་སྣང་དང་རྣམ་རྟོག་ ཅི་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་གང་ཤར་བ་དེ་ལ་བཟོ་མེད་ དུ་འཇོག་པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་གོང་གི་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་ 24-404 རིམ་དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འདི་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ་པས་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གི་ རླུང་འགགས་ཏེ་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང་། དབུ་མའི་ནང་གི་རླུང་རྣམས་འཁོར་ ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་འཛིན་པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཞུ་བདེ་ འདྲེན་པ་ནི་རྗེས་དྲན་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ནས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་གོང་གི་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་བདེ་དྲོད་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེས་ནས་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་སྒོམ་པས་ བོགས་ཆེ་ཞིང་རྫོགས་རིམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་ཞིང་
Chinese
不间断地以自然的方式禅修时，当气息普遍运行时，当拙火进入燃烧时，从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）降下菩提心。当它停留时，观想火焰滴落顶端相接。如果即使长期修习这三种拙火瑜伽中的任何一种，也无法通过乐暖生起智慧， ༄། །应当修习通过提取的调气。 应当修习通过提取的调气。对此，也有将气聚集到中脉之门，打开中脉之门，以及强制结合三种。 第一种分为两种。第一种调气是：身体姿势只需放松即可，双手放在膝盖上，身体伸直，排出废气。吸入上行气，从产生气的部位开始，尽可能地向前推出，腹部也向前方强烈鼓起。之后，将密处的气的末端收回至后方。呼气时，强烈地收紧后气，并将腹部收紧至脊柱，这是第一种调气。 第二种调气是：身体姿势如前，呼出气息，反复摇动中脉，这是第二种调气，它能将气息聚集到中脉之门。 第二，打开中脉之门也分为两种。第一种，身体姿势与之前相同，将气压在腹部，并强烈地向前鼓起，并且在不漏气的情况下，将腹部收紧至脊柱，这是第一种调气。 第二种是：身体姿势是双膝跪地，双手从左右两侧抓住左右髋部，气息与肾脏的结合与之前相同，最后在呼气时，头部和上半身向左右扭转，这是第二种，这两种调气能打开中脉之门。 第三，强制结合分为两种。第一种是：身体姿势是蹲坐，屏住气，用双手按压颈部的两条动脉，这是享受之浪潮，是第一种强制结合。 第二种是：用右脚后跟堵住肛门，左手放在左脚的
English
When meditating uninterruptedly in a natural way, when the breath is generally moving, when the fierce fire enters the burning, from (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) descends the mind of enlightenment. When it stays, visualize the flames dripping and the tops meeting. If even after practicing any of these three fierce fire yogas for a long time, wisdom cannot be generated through bliss and warmth, ༄། །One should practice air regulation through extraction. One should practice air regulation through extraction. Regarding this, there are also three: gathering the airs at the gate of the central channel, opening the gate of the central channel, and forcibly combining. The first is divided into two. The first air regulation is: the body posture should just be relaxed, place the hands on the knees, straighten the body, and expel waste air. Inhale the upper air, starting from the point where the air is produced, push it forward as much as possible, and the abdomen should also bulge strongly forward. Then, retract the tip of the air from the secret place to the back. When exhaling, strongly tighten the back air and tighten the abdomen to the spine, this is the first air regulation. The second air regulation is: the body posture is the same as before, exhale the breath, and repeatedly shake the central channel, this is the second air regulation, which gathers the breaths at the gate of the central channel. Second, opening the gate of the central channel is also divided into two. The first, the body posture is the same as before, press the air into the abdomen and bulge it strongly forward, and without leaking air, tighten the abdomen to the spine, this is the first air regulation. The second is: the body posture is kneeling on both knees, grasp the left and right hips from the left and right sides with the hands, the combination of breath and kidneys is the same as before, and finally when exhaling, twist the head and upper body to the left and right, this is the second, these two air regulations open the gate of the central channel. Third, forced combination is divided into two. The first is: the body posture is squatting, holding the breath, and pressing the two arteries of the neck with both hands, this is the wave of enjoyment, the first forced combination. The second is: block the anus with the heel of the right foot, and place the left hand on the left foot.
Chinese
以舌和加持之间置于座上。右手握拳放入左腋下，左手掌按压其上。持风瓶式，向左腋下猛烈充气。右侧则与此相反。这是强制性结合的第二种方法，能够将气在左右之间转移。 ༄། །金刚念诵。 接下来是金刚念诵：当气息进入时，观想伴随着嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音；当气息安住时，伴随着赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）；当气息外出时，伴随着佛陀的声音；当气息被 удерживать 时，观想伴随着吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音与虚空同等。伴随着“嘎巴里尼”的声音再次进入，观想从头顶降下菩提心的甘露。伴随着安住的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，观想菩提心充满整个身体。当气息外出时，观想伴随着阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音。这样，在两次宝瓶气期间，完成一次金刚念诵。 如此，以上是以自身为方便，具有所缘的圆满次第。对于无所缘、无分别的圆满次第，首先是各自收摄的瑜伽：身体姿势与通常一致，眼睛的视线向上、向下、向前任何方向，眼珠不动地注视。心中所有的分别念全部舍弃，无造作地放松安住，这就是各自收摄。禅定是，无论显现何种境相和分别念，都未超出心性的本性，对所显现的一切无造作地安住，这就是禅定的瑜伽。如此，长期修习以上的具有所缘的圆满次第和无所缘的圆满次第，左右的左右脉之气停止，进入中脉，这是命勤。中脉内的气息融入各个脉轮的中心明点，这是执持。以空色之手印引导融乐，这是忆念。从生起不可变的安乐智慧的第一个刹那开始，就是三摩地。而且，精进于以上的微细明点的瑜伽，生起各种安乐暖热的智慧体验后，再修习无所缘的圆满次第，效果更佳，圆满次第将变为无分别。
English
Place it on the seat between the tongue and the blessing. Make a fist with the right hand and put it under the left armpit, and press the left palm on it. Hold the vase-like wind and vigorously fill the air into the left armpit. The right side is the opposite of this. This is the second method of forced union, which can move the air from left to right. ༄། །Vajra Recitation. Next is Vajra recitation: When the breath comes in, contemplate it with the sound of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om); when it stays, with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih); when it goes out, with the sound of Buddha; when it is held back, contemplate that the sound of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) is equal to the sky. With the sound of "Kapalini" it comes in again, and contemplate that the stream of Bodhicitta descends from the crown of the head. With the sound of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) when it stays, contemplate that the Bodhicitta fills the whole body. When the breath goes out, think of it as having the sound of Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). In this way, one Vajra recitation will be completed during the two vase-like breaths. Thus, up to that point, it is the accomplished stage with object of focus, using one's own body as a means. For the accomplished stage without object of focus and non-conceptualization, the yoga of individual gathering is first: the body posture is in accordance with the general posture, and the eyes look in any direction, up, down, or straight ahead, without moving the eyeballs. Abandon all the distractions of the mind's thoughts, and relax and rest without fabrication, which is individual gathering. Meditation is that whatever appearances and thoughts arise, they do not go beyond the nature of the mind, so resting without fabrication on whatever arises is the yoga of meditation. Thus, by meditating for a long time on the above accomplished stage with object of focus and the accomplished stage without object of focus, the winds of the right and left channels stop and enter the central channel, which is life force. The winds in the central channel dissolve into the central bindu of each chakra, which is holding. Guiding the melting bliss with the mudra of emptiness form is remembrance. From the first moment of the arising of the unchanging bliss wisdom is Samadhi. Moreover, by diligently striving in the yoga of the above subtle bindus, after various experiences of bliss and warmth wisdom arise, meditating on the accomplished stage without object of focus is more effective, and the accomplished stage will become non-conceptual.
Tibetan
། ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཁོ་ ན་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་སྒོམ་ན་ཡང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ལྷན་གྱིས་གནས་པ་དང་། བདེ་བའི་ ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ཤུགས་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ རོ།། །།གཅིག་ཞུས། མངྒ་ལཾ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཀ་རྟགས་མི་གསལ་ཞིག་ཡིན།)
Chinese
如果仅仅是持续修习明点的瑜伽，也会自然而然地使心安住于当下，并且生起各种各样的安乐体验，安乐与空性的三摩地也会自然而然地生起。 祈愿吉祥！（母本是果地十法的古老版本，甲标记不清晰。）
English
If one only continuously meditates on the yoga of subtle bindus, the mind will naturally abide in the present moment, and various experiences of bliss will arise, and the samadhi of bliss and emptiness will naturally arise. May there be auspiciousness! (The mother copy is an old version of the Ten Dharmas of the Fruition Ground, the 'ka' mark is unclear.)