Tibetan
ན་བྱས་གང་ལ་རྟགས་ གྱུར་པ། །འབྱུང་པོ་རོ་ལངས་ཡི་དྭགས་དང་། །ཤ་ཟ་ཡིས་ཀྱང་མཐོང་མི་འགྱུར། །འཁྲུལ་ འཁོར་དྲག་པོ་འཇིགས་རུང་བ། །ལྷ་རྣམས་སྲེགས་བླུགས་དམ་པ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ དགེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་དང་། །ཀླུ་ཡི་གནས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ། །རྒྱ་སྐྱེགས་རི་ ལུ་བདུན་གྱིས་ནི། །ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་གསོད་པར་འགྱུར། །གདོལ་པ་སེང་གེ་ཁྭ་སོགས་ཀྱིས། ། སངས་རྒྱས་འཇོམས་པ་དེ་བསད་དེ། །མགྲིན་པ་མན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དྲལ་ཞིང་དྲལ་ནས་ འཐུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའང་འཇིག་འགྱུར་ན། །མི་དབང་མ་ནི་གདོན་མི་ཟ། །ཕྱིར་ཟློག་ སྔགས་དང་ལྷ་ཡི་ཚུལ། །རྩིབས་དྲུག་རྩིབས་བཅུ་དེ་དག་ལ། །དཔལ་ལྡན་ཕག་མོ་གོ་ཆ་དྲུག། ཀྭ་ཀ་མཁའ་སྤྱོད་བྷུཙཱར། །ཡེ་ཤེས་དབང་དང་བཟླས་པ་བྱ། །སརྦདུཥྚཾསྟཾབྷཡཔྲཏྱཾགཱིརཧྲཱིཿ། ། རང་སྔགས་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམ་པར་འཇིག །རང་སྔགས་ 24-334 རཀྵ་སྤེལ་བ་ཆོ་ག་བཞིན། །རྡུལ་གྱི་རས་ལ་གེ་སར་གུར་གུམ་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཙནྡན་དམར་ པོས་བྲིས་བྱས་ལ། །མཆོད་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ནི་སྲུང་བ་ཆེ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་ པོ་ཡིས། །ལྷ་མོ་དགྱེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ། །བཅུ་གཉིས་བླ་མར་བཅས་ལ་མཆོད་ པ་བརྩམས། །རང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གཉིས་བསྒྲུབས་ནས། །ཡོ་བྱད་བསྒྲུབས་ནས་ དང་པོར་སློབ་དཔོན་དང་། །ལྷ་ལ་མཆོད་ནས་དཔའ་བོ་སོགས་ལ་ཕུལ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་འདྲ་བ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཧཱ་བྷཻ་ར་བ། །མཆོད་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོས་ རྣམ་པར་སྤྱད། །བརྡ་དང་གླུ་གར་ཀུནྡྷུ་ར་མཆོད་པ། །ཏིང་འཛིན་བཅས་པའི་ནང་གི་སྲེགས་ བླུགས་བྱ། །དེ་ནས་མ་མོ་དགུ་དང་འབྱུང་པོ་དང་། །ཤ་ཟ་མཚན་མོ་རྒྱུ་བའི་སྟོན་མོ་བྱ། །སློབ་ དཔོན་གྱིས་ནི་བྱིན་རླབས་དེ་ལ་སྦྱིན། །སྐྱ་རེངས་དུས་སུ་འོད་གསལ་ལ་གནས་པས། །མ་ ལུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་གྲུབ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འདིར་མཆོད་པའི། །ཚུལ་འདི་མདོ་ཙམ་ བདག་གིས་ནི། །སྦྱར་བ་ཡི་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར། ། བཱརཱཧཱི་མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔས་ མཛད་པའོ། །འདི་བྲིས་པའི་དགེ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག། །། མངྒ་ལཾ།། 目录 ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
于何所作而为相， 彼诸生灵僵尸饿鬼，食肉者亦不能见。 忿怒之轮极可怖， 诸天圣供八千悦。 彼后于火之都邑， 龙之境处橛安立。 汉地桦树七枝者， 七月之中能杀害。 屠夫狮子乌鸦等， 摧毁佛陀彼诛杀， 咽喉曼晶金刚杵， 断已复断而饮用。 金刚持者亦坏灭， 人主玛尼岂不食？ 返遮咒语与天相， 六辐十辐彼等上。 具德金刚亥母六铠甲， 嘎嘎空行布扎日。 智慧自在而念诵，萨尔瓦杜斯当斯丹巴亚札扬格热吽。（藏文：སརྦདུཥྚཾསྟཾབྷཡཔྲཏྱཾགཱིརཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्वदुष्टंस्तंभयप्रत्यंगिरह्रीः，梵文罗马拟音：sarvadustamstambhayapratyamgirahrih，汉语字面意思：一切恶者，令其禁锢，返遮，赫利。） 以此自咒之结合， 咒语与轮皆摧毁。 自咒罗刹增长如仪轨， 尘之布上藏红花， 如是赤旃檀书写已， 供养所成此乃大守护。 复以供养诸多种， 天女欢喜瑜伽瑜伽母， 十二上师俱供养。 自咒瑜伽二种修， 资具修后先供师， 供养本尊献勇士等。 无分别念金刚心相似， 彼等一切玛哈拜拉瓦， 供养已天与天女皆受用。 手印歌舞供昆柱香， 禅定俱之于内作火供。 彼后九母与诸生， 食肉夜行作会供。 阿阇黎者彼施加持， 黎明之时安住光明中， 无余金刚持者极成就。 金刚亥母此处供养之， 此理少分我造作， 愿诸一切有情众， 皆成诸佛之刹土。 名为《供养金刚亥母之修法》，乃无二智慧金刚之口传也。以此书写之善，愿诸有情皆得大乐！吉祥！ 目录 金刚亥母三篇汇集。
English
Upon what action does the sign arise, Those beings, corpses, hungry ghosts, And flesh-eaters will not see. The fierce wheel is terrifying, The gods are pleased by eight thousand sacred burnt offerings. Then, in the city of fire, A stake is driven into the abode of the Nagas. Seven branches of Chinese birch, Will kill within seven months. Butchers, lions, crows, etc., Destroy the Buddha, kill them, The throat, with the Vajra of Manjing, Cut and cut again, and drink. Even the Vajra-holder will be destroyed, How can the lord of men not be eaten by demons? Reverse the mantra and the form of the deity, On those six-spoked and ten-spoked ones. Glorious Vajravarahi, six armors, Kaka, Khechari, Bhucari. Practice wisdom empowerment and recitation. SARVADUSTAMSTAMBHAYAPRATYAMGIHRIH. (Tibetan: སརྦདུཥྚཾསྟཾབྷཡཔྲཏྱཾགཱིརཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: सर्वदुष्टंस्तंभयप्रत्यंगिरह्रीः, Sanskrit Romanization: sarvadustamstambhayapratyamgirahrih, Literal Chinese meaning: All evil ones, let them be bound, reverse, Hrih.) With this union of one's own mantra, Destroy all mantras and wheels. Increase one's own Raksha mantra according to the ritual, On a cloth of dust, with saffron and turmeric, Likewise, write with red sandalwood, This offering accomplished is a great protection. Furthermore, with various kinds of offerings, The goddess is pleased, yogis and yoginis, Offerings are made to the twelve lamas. Having accomplished the two kinds of one's own mantra yoga, Having accomplished the implements, first the teacher, Having made offerings to the deity, offer to the heroes, etc. Without conceptual thought, like the Vajra mind, All those Mahabhairava, Having made offerings, the gods and goddesses enjoy themselves. Hand gestures, songs, dances, and Kundhura incense offerings, With meditative absorption, perform the inner burnt offering. Then, the nine mothers and the beings, The flesh-eating night-goers make a feast. The teacher bestows blessings upon them. Remaining in the clear light at dawn, All the Vajra-holders will be perfectly accomplished. This way of offering to Vajravarahi, I have composed this brief account, May all sentient beings, Become the realm of all Buddhas. The Sadhana of Offering to Varahi is said to be the oral transmission of the non-dual wisdom Vajra. By the merit of writing this, may all sentient beings attain great bliss! Mangalam! Table of Contents The Collection of Three Varahi Practices.