Tibetan
多罗那他大师教言集JT565ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་བཞུགས་སོ།། 24-331 ༄༅། །ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཕག་མོ་སྐོར་གསུམ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀཨཐ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲབཱརཧི་ཨརྩྩནཾསདྷན། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ མཆོད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ལྷ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་བཱརཱཧཱི། །ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་གུས་པས་འདུད། ། བདག་གི་སེམས་ལ་ཁྱོད་བརྟན་མཛོད། ། སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་མཆོད་ པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། ། དང་པོར་ཁྲུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཡི་གེ་སྲུང་བ་ཆེ་དང་བཅས། །བདེ་བར་གཤེགས་སོགས་ སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཆོད་པ་བརྩམས། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་དབྱིངས་ཨེ་དང་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཆུ་སྐྱེས་གདུང་བའི་དབུས་གནས་པ། །མདོག་ བཟང་ཡི་དྭགས་མིག་གསུམ་པའོ། །སྟེང་ཕྱོགས་བམ་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ། །དེ་ལས་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོ་མེ་ལྟར་ཞིང་། སྤྱན་གསུམ་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་ གང་བ་བསྣམས་པ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་གཙིགས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཡས་པ་ཕག་ གི་གདོང་ནི་མི་གདུག་པའོ། །ནུ་མ་རྒྱས་ཤིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ ག་དང་འདུས་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པ་གཡོན་བརྐྱང་པའི་གར་དང་ལྡན་པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དང་། ཐོད་པའི་ཅོད་པན་དང་དར་དཔྱངས་བཅིངས་པ། ཕག་མོ་ལ་ སོགས་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀེང་རུས་ཀྱི་གནས་ལ་གནས་པ། འཕྲོག་བྱེད་ 24-332 གསོལ་ཀ་དྲག་པོས་བསྟོད། །མེས་པོ་མིག་སྟོང་རྔ་ཡབ་གདུགས། །རོ་ལངས་གར་མཁན་ཅེ་ སྤྱང་རྣམས། །གླུ་ལེན་ཞལ་ཟས་དུར་ཁྲོད་ན། །མཁའ་ལྡིང་གནོད་སྦྱིན་རིག་འཛིན་དང་། །མ་ མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗིད་པར་བྱེད། །མི་བསྐྱོད་ལ་སོགས་དབུ་རྒྱན་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རབ་ ཏུ་བརྟག །རྐང་པ་མནན་ཅིང་གྱེན་དུ་ལྟ། །སྟེང་ངང་ཕཻཾ་གྱི་སྒྲ་གྲགས་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དགུགས། །འཛུབ་མོ་ འདུད་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་མེད་གྱུར། །ༀ་བཾཧཾཡོཾཧྲིཾམོཾཧྲཱེཾཧྲིཾཧཱུཾཧཱུཾཕཊ་ཕཊ། འདོད་ཡོན་ཐིམ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །མཆོད་པར་བཅས་པ་གཉིས་མེད་གྱུར། །ས་བོན་སྔགས་ དང་འཁྱིལ་བ་དང་། །སྙིང
Chinese
多罗那他大师教言集JT565，猪面母（金刚亥母）三法类汇集。 24-331 ༄༅། །猪面母（金刚亥母）三法类汇集。 ༄༅། །猪面母（金刚亥母）三法类汇集。 ༄༅། །嗡阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。印度语：班杂瓦拉合阿恰南萨达那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语：金刚亥母供养之修法。顶礼金刚亥母。 金刚金刚吉祥天女，金刚之女瓦拉合，向您敬礼，恭敬顶礼，愿您安住于我的心中。 修行者获得灌顶，具有誓言，应开始金刚亥母的供养。为此，获得智慧转移的许可，应首先进行念诵。 首先沐浴，伴随着金刚的，文字守护广大，祈请善逝等，进行七支供养。嗡，梭涅达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。法界埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和各种各样的，莲花胎藏的中央安住，肤色美好，童女，三眼。上方班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的光芒放射，从中吉祥金刚亥母如火一般，三眼向上凝视，手持弯刀和盛满甘露的颅碗，愤怒皱纹层层叠叠，龇牙咧嘴，右边是猪的面孔，令人厌恶。乳房丰满，正值青春年华，巨大的贪欲与卡杖嘎（天杖）结合，快乐增长，左腿伸展，舞姿翩翩，骨饰手印和人头项链，头盖骨宝冠和绸带悬挂，被猪面母等围绕。所有这些都安住在骷髅之地，被掠夺者， 24-332 以猛烈的祈祷赞颂。祖父千眼，拂尘伞盖，僵尸舞者，狐狼等，在坟墓中歌唱，提供食物，空行母，夜叉，持明者和，母神们使其壮丽。不动佛等作为头饰，瑜伽士应善加观察。脚踩踏并向上看，上方发出昂帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，十方世界的，勇士瑜伽母们被召唤。手指弯曲等手印，匝吽邦霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）融为一体。嗡，班杭永仁蒙准仁吽吽啪特啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 融入欲望的女神们，伴随着供品融为一体。种子字，咒语和盘绕，心
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT565, The Three Cycles of Phagmo (Vajravarahi). 24-331 ༄༅། །The Three Cycles of Phagmo (Vajravarahi) are present. ༄༅། །The Three Cycles of Phagmo (Vajravarahi) are present. ༄༅། །Oṃ Atha. In the language of India: Vajravārāhyarcanāṃsadhana. In the Tibetan language: The Sadhana of Offering to Vajravarahi. Homage to Vajravarahi. Vajra, Vajra, glorious goddess, Vajra daughter, Varahi, I pay homage to you, reverently prostrating. May you remain steadfast in my mind. The practitioner, having received empowerment and possessing vows, should begin the offering of Vajravarahi. For this, having received permission for the transference of wisdom, one should first perform the recitation. First, having bathed, with the Vajra's, letters of great protection, inviting the Sugatas, etc., perform the seven-limbed offering. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the Dharmadhatu E (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and various, lotus womb's central dwelling, beautiful in color, a maiden with three eyes. From above, the light of Vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) radiates, from which the glorious Vajravarahi is like fire, with three eyes gazing upwards, holding a curved knife and a skull cup filled with nectar, wrathful wrinkles layered, bared fangs, the right side is the face of a pig, repulsive. Breasts full and in the prime of youth, great desire united with the khaṭvāṅga (staff), happiness increasing, with the dance of the left leg extended. Bone ornaments and a garland of heads, a crown of skull cups and silk banners tied, surrounded by Phagmo (pig-faced mothers), etc. All of these dwell in the charnel ground, the plunderers, 24-332 Praised with fierce prayers. Grandfather Thousand Eyes, fly-whisk umbrella, zombie dancers, jackals, etc., singing and offering food in the charnel ground. Dakinis, yakshas, vidyadharas, and, the Matrikas make it magnificent. Akshobhya, etc., as head ornaments, the yogi should contemplate well. Pressing down with the feet and looking upwards, above, the sound of Pheṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) resounds. The heroes and yoginis dwelling in the ten directions are summoned. Finger bending, etc., mudras, Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) become inseparable. Oṃ Vaṃ Haṃ Yoṃ Hriṃ Moṃ Hrāṃ Hriṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The goddesses imbued with desirable qualities, with offerings, become inseparable. Seed syllables, mantras, and coils, the heart
Tibetan
་པོ་རྣམ་གསུམ་སྦྱར་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་ལས་བྱུང་བ། །གློག་ དང་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔ་ནི། །ཁུ་བ་དང་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་གཡོ། །ཨབདྷཱུ་ཏི་གང་བར་ལྟ། །ༀༀༀསརྦ བུདྡྷཌཱཀིནཱིཡེབཛྲབརྞནཱིཡེ། བཛྲབཻརོཙནཱིཡེཧཱུཾཧཱུཾཧཱུཾཕཊཕཊ་ཕཊསྭཱཧཱ། རེ་ཞིག་སྙིང་གར་འཕྲེང་ བ་བཀོད། །ཕྱི་ནས་ངག་གི་བཟླས་པ་སྤངས། །རླུང་འཇོམས་དེ་བཞིན་སེམས་མེད་པས། ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཐིམ་པ་ཡིས་ནི་ཐིམ་པ་དང་། །བརྟན་པ་ཡིས་ནི་བརྟན་ པ་དང་། །སྤྲོ་བ་ཡིས་ཀྱང་སྤྲོས་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཟླ་ བ་དྲུག་དག་ན། །སྤུ་ལྡང་བདེ་བ་བླ་མེད་འགྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཡར་ངོ་དང་། །མར་ངོ་ཡི་ཡང་ བཅུ་དག་ལ། །བླ་མེད་མཆོད་པ་ཡང་དག་བྱ། །དབེན་པ་དག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བསྒྲུབ་ བྱ་དང་པོར་ལག་གི་སོར། །བྱིན་རླབས་ལྷ་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་མཾ་ས་ དང་། །ཆང་གིས་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱ་བ། །རང་མིང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་ བསྟོད་པ་བྱ། །མདའ་རི་རོ་ཡིས་མཆོད་དངོས་གྲུབ། །ཡང་ཡང་བླང་བྱ་དེ་ནས་གཤེགས། །ཤ་ ཆང་བཟའ་བའི་གཏོར་མ་གང་། །པདྨའི་སྣོད་ནང་རྫས་བཅུ་པོ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་ གྱུར། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྗོད་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་བདུན་ཕུལ་ནས་མཆོད་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་ 24-333 རོལ་གཞི་མེད་འམ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་སོགས་སོང་ནས། །ཤ་ཆང་སྒོག་བཅས་ཁྲག་གིས་ནི། ། དྲག་མོ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ ལས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་སྲེག་བླུགས་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་ དབུལ། །བུམ་པ་ལྷ་མོ་བཟླས་བྱེད་ལ། །མཆོད་ནས་བཟོད་པ་བྱ་དང་དེ། །དག་བྱེད་བདུད་རྩི་ མཆོད་ཉིད་ལ། །བྷ་ག་བུམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིང་། །ལྷ་མོ་ཡང་ནི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ལྷ་སྐུ་སྔགས་ ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ཡི་གེ་འོད་ལྔའི་ཁུ་བ་རྣམས། །འཐུང་ཞིང་ཚོན་རྩིའི་ཐིག་ལེས་བདེ། ། དགའ་ཆེན་བཞི་ལ་རྣམ་གནས་པ། །སྤྱི་བོ་རྐང་པ་ལྟེ་བར་གཞུག །འོད་ཟེར་གྱིས་ནི་སྣང་བ་ ཀུན། །ཐིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཉིད་བསྒོམ། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ལྷུར་ལེན་བྱ། །དེ་ལྟར་ལན་ བདུན་བསྒྲུབས་པས་ནི། །བསོད་ནམས་ཆུང་ངུའང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕྲ་མོས་ལས་ཀྱི་ཆོ་ ག་འགའ། །དེ་ནས་ད་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་སྨོས། །ཏིང་འཛིན་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི། །བམ་ཡིག་ལས་ བྱུང་མཆོད་བྱས་ནས། །རིགས་སྔགས་འབུམ་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །བརྟ
Chinese
将三者结合起来。 这样从脐轮产生的，电和五种光芒是，精液和睾丸摇动。 观想充满阿瓦都提。 嗡嗡嗡 萨瓦 布达 达吉尼耶 班杂瓦那尼耶，班杂贝若扎尼耶 吽吽吽 啪啪啪 梭哈。（藏文：ༀༀༀསརྦབུདྡྷཌཱཀིནཱིཡེབཛྲབརྞནཱིཡེ། བཛྲབཻརོཙནཱིཡེཧཱུཾཧཱུཾཧཱུཾཕཊཕཊ་ཕཊསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐॐॐसर्वबुद्धडाकिनीयॆवज्रवर्णनीयॆ，वज्रवैरोचनीयॆहूंहूंहूंफट्फट्फट्स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarvabuddhaḍākinīye vajravarṇanīye，vajravairocanīye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡嗡嗡，一切佛陀空行母，金刚颜色，金刚光明，吽吽吽，啪啪啪，梭哈。） 先在心间布置念珠，之后停止口头的念诵，风息调伏，同样无心，将获得殊胜的安乐。 以融入来融入，以稳固来稳固，也以喜悦来喜悦，为了众生的利益而行事。 这样六个月里，会生起毛孔竖立的无上安乐。 之后在初十和，月亏的初十里，做无上的真实供养。 在寂静的地方，坛城是，首先要修成手印，加持本尊，很好地修持，坛城用花、肉和，酒来很好地供养，用自己的名字、金刚三句咒语，之后再赞颂，用箭、山、尸体来供养，获得成就，再三地接受，之后离开。 享用肉和酒的食子，莲花器皿中的十种物品，变成智慧智慧甘露。 嗡啊吽念诵自己的咒语，供奉七次后进行供养。 之后在外，无根处或者，去往尸陀林等地方后，用肉、酒、蒜和血，对忿怒母族的空行母和，一切鬼神做食子，这是瑜伽母续中所说的。 又在四方焚烧供品，供养一十七万，对宝瓶天女念诵，供养后请求宽恕，净化甘露供养本身，巴嘎变成宝瓶本身，天女也变成甘露，用本尊咒语加持，五光字的精华，饮用并用颜色的明点安乐，安住于四大喜悦，头顶、脚底、脐轮安住，用光芒照亮一切现象，以融入来观想金刚本尊，尽力念诵咒语和禅定，这样修持七次，也能成就微小的福德，稍微说一些微细的业之仪轨，之后现在稍微说一些，要做禅定轮，从瓦姆字生起，供养后，念诵本尊咒一百万遍，稳
English
Combine the three. Thus arising from the navel chakra, the electricity and five rays of light are, semen and testicles shaking. Visualize filling the Avadhuti. Oṃ oṃ oṃ sarvabuddhaḍākinīye vajravarṇanīye, vajravairocanīye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. (藏文：ༀༀༀསརྦབུདྡྷཌཱཀིནཱིཡེབཛྲབརྞནཱིཡེ། བཛྲབཻརོཙནཱིཡེཧཱུཾཧཱུཾཧཱུཾཕཊཕཊ་ཕཊསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐॐॐसर्वबुद्धडाकिनीयॆवज्रवर्णनीयॆ，वज्रवैरोचनीयॆहूंहूंहूंफट्फट्फट्स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ sarvabuddhaḍākinīye vajravarṇanīye，vajravairocanīye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡嗡嗡，一切佛陀空行母，金刚颜色，金刚光明，吽吽吽，啪啪啪，梭哈。) First arrange the rosary in the heart, then stop the oral recitation, the wind is subdued, likewise without mind, you will obtain supreme bliss. With absorption, absorb, with stability, stabilize, and also with joy, make joy, act for the benefit of sentient beings. In this way, in six months, supreme bliss will arise with hair standing on end. Then on the tenth of the waxing moon and, on the tenth of the waning moon, make supreme and true offerings. In solitary places, the mandala is, first the hand mudra must be accomplished, the blessing deity must be well accomplished, the mandala with flowers, meat and, wine should be well offered. With your own name, the three vajra mantras, then praise again, offer with arrows, mountains, corpses, accomplish attainments, accept again and again, then depart. Whatever food offering of meat and wine is eaten, the ten substances in the lotus vessel, become wisdom wisdom nectar. Oṃ āḥ hūṃ recite your own mantra, offer seven times and make offerings. Then outside, in a rootless place or, after going to a charnel ground etc., with meat, wine, garlic and blood, to the dakinis of the wrathful mother lineage and, to all the bhutas, make food offerings, this is what is said in the yogini tantra. Again, burn and offer in the four directions, offer one hundred and seventy thousand, recite to the vase goddess, after offering, ask for forgiveness and that, the purifying nectar is the offering itself, the bhaga becomes the vase itself, and the goddess also becomes nectar, bless the deity's body with mantra, the essence of the five light letters, drink and be happy with the bindu of colored paint, abide in the four great joys, the crown of the head, the soles of the feet, and the navel abide, with rays of light illuminate all phenomena, with absorption, contemplate the vajra deity itself, take mantra and samadhi to heart. Thus, by accomplishing seven times, even small merits will be accomplished. A few subtle karma rituals, then now I will say a little, to do the samadhi wheel, arising from the vam syllable, after making offerings, recite the lineage mantra one hundred thousand times, stable