Tibetan
多罗那他大师教言集JT564འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། 24-327 ༄༅། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷཻ་ར་བ་མཧཱ་ཀ་ལ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་ ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེ་བཙུན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དཔའ་བོ་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། །མ་མོའི་ ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར། །འབྱུང་པོ་རོ་ལང་ཚོགས་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ ཐབས་བཤད་པར་བྱའོ། ། དཔའ་བོའི་གཡུལ་གྱི་སའམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ། རོའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ནས། སྙིང་ཁའི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཀུག་ནས་མཆོད་པར་ བྱས་ཏེ། ཕྱིས་རང་ཉིད་ལ་བསྡུའོ། ། དེ་ནས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་དབུས་སུ། བདག་ ཉིད་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་མིག་སྨན་ལྟར་གནག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ། དབྱར་ གྱི་ཆར་སྤྲིན་དང་མུན་པ་ལྟར་གནག་པ། སྐྲ་སོར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་བཟད་པའི་ཞལ་ གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། གཏུམ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཁྲོས་ པ་བྱིས་པའི་ལུས་ཅན། སྦོམ་ཐུང་སུས་པ། འཕྱང་བ། མིའུ་ཐུང་། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། མི་སྡུག་ པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་། མགོ་བོའི་ཐོད་པ་ཁྲག་ དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། ལྷག་མ་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་ནི། རལ་གྲི་དང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ 24-328 བསྣམས་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱི་རབ་(སོང་?)གི་གདན་ལ་འདུག་པ། ཁྲག་འཛག་ པའི་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་སྨད་གཡོགས་ཅན། བསྐལ་པའི་ མཐའི་མེ་དང་མཉམ་པའི་འོད། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བརྗེད་པར་བྱེད་པ། དེ་ཉིད་ ཀྱི་དཔྲལ་བར་ནི་ཐིག་ལེའོ། །མགྲིན་པར་ནི་རྣམ་པར་བཅད་པའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གོ ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་སྟེ་ བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ་སྟེ། གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཔུང་པ་གཉིས་དང་ལག་པ་གཉིས་ དང་། བརླ་གཉིས་དང་། རྐང་པ་གཉིས་བསྣམས་ལ་ནི་རིམ་པས་ནག་པོའི་ཡན་ལག་སྒྲོག་ བྱེད། གཏུམ་པོ། ཁྲོས་པ། ཡིད་མྱོས། ཐོད་པ་ཅན། འཇིགས་རུང་། སྤྲོ་བྱེད་དེ། འཇིགས་ བྱེད་བརྒྱད་པོ་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གནས་པ་ནུས་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་
Chinese
多罗那他大师教言集JT564，大黑怖畏金刚修法。 24-327 ༄༅། །大黑怖畏金刚修法。 ༄༅། །大黑怖畏金刚修法。 ༄༅། །印度语：Bhairava Mahākāla Sādhanam。藏语：大黑怖畏金刚修法。顶礼至尊大黑。 英雄战胜四魔，调伏一切难调者，空行母众周匝围绕，诸部多僵尸众聚集，彼之成就之法当宣说。 英雄战场处，或于尸陀林处，近于尸座而坐，于心间莲花上所住之种子字之光，迎请大黑，作供养，后融入自身。 彼后当修空性。后于金刚帐篷之中，自身观想如太阳，（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）如眼药般漆黑。从彼生出大黑，如夏季之雨云与黑暗般漆黑，头发竖立，面目可憎，龇牙咧嘴，口中流血，凶猛且极度愤怒，具孩童身，粗短肿胀，下垂，矮小，具五印，具不悦意之饰，最初之双手持金刚钺刀与头盖骨血，剩余右手中的是，持宝剑与三叉戟， 24-328 右伸展之姿安住于拉哇（尸体）座上，具五十滴血人头之项链，具虎皮下裙，具如劫末之火般的光芒，于部多众中为最胜，彼之额头上是 bindu（ बिंदु，bindu，宾度），颈部是断割，心间是（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，种子字）。 从一切尸陀林处迎请大怖畏金刚及眷属，融入自身，左与右之双臂与双手，以及双腿，双足执持，次第为黑之支分束缚者，凶暴者，忿怒者，心醉者，持颅者，可怖者，欢喜者，八怖畏以嬉戏之姿安住，与明妃们紧紧相拥。
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT564: Sādhana of the Great Black Bhairava. 24-327 ༄༅། །Sādhana of the Great Black Bhairava. ༄༅། །Sādhana of the Great Black Bhairava. ༄༅། །In Indian language: Bhairava Mahākāla Sādhanam. In Tibetan language: Sādhana of the Great Black Bhairava. Homage to the venerable Great Black. The hero who conquers the four māras, the tamer of all the untamable, surrounded by a host of mamos, with a gathering of bhūtas and vetālas, the method of accomplishing that itself shall be explained. In a hero's battlefield, or in a charnel ground, sitting near a corpse seat, invoking the Great Black with the light of the seed syllable residing in the lotus of the heart, making offerings, and then dissolving it into oneself. Then, one should meditate on emptiness. Afterwards, in the center of a vajra tent, one should contemplate oneself as the sun, (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable) as black as eye medicine. From that arises the Great Black, as black as summer rain clouds and darkness, with hair standing on end, a repulsive face, bared fangs, blood dripping from the mouth, fierce and extremely wrathful, with the body of a child, thick, short, and swollen, hanging down, dwarfish, possessing the five seals, adorned with unpleasant ornaments, the first two hands holding a vajra chopper and a skull cup with blood, the remaining right hands holding a sword and a trident, 24-328 standing in a right-extended posture on a rākṣasa (corpse?) seat, with a necklace of fifty dripping human heads, wearing a tiger skin lower garment, with light like the fire at the end of an aeon, making one forgetful as the best of the bhūta hosts, on his forehead is a bindu ( बिंदु，bindu，dot), on his throat is a severed head, and on his heart is the syllable (ཧཱུྃ，hūṃ，Hum，seed syllable). Invoking the Great Terrifier with his retinue from all charnel ground places, dissolving them into oneself, the left and right arms and hands, and the two thighs and feet, holding in order the black limb binders, the fierce one, the wrathful one, the intoxicated one, the skull-bearing one, the terrifying one, the joyful one, the eight terrifiers abiding in a playful posture, embracing the consorts perfectly.
Tibetan
པ་ གྲི་གུག་དང་ཐོད་པའི་ཕྱག་ཅན་ནོ། །ལྟེ་བ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། སྨིན་མཚམས་དང་། གསང་བ་རྣམས་སུ། ཀཱ་ལི་དང་། ཀཱ་པཱ་ལཱི་ནཱི་དང་། ཀུལླེ་དང་། ཀུ་རུ་ ཀུལླེ་དང་། བི་རོ་དྷཱི་ནཱི་དང་། བི་པྲ་ཙཏྟཱི་རྣམས་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ། འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཚུངས་པའོ། །ཁ་དང་བཤང་ལམ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ། ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་དང་། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་དང་། ཞིང་སྐྱོང་དང་། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན། སྔགས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ན་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པས་ནི་ནག་པོ་ ཆེན་པོ་ཉིད་མངོན་དུ་འོང་ངོ་། །དེར་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངོ་། །རོ་ལངས་དང་སྲིན་པོ་ འབུམ་སྙེད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །དེར་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁྲག་ ཆེན་པོ་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཨརྒ་དབུལ་བར་བྱའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཉིད་ཀྱི་མངོན་དུ། སྒྲུབ་པ་པོ་ 24-329 ཅི་འདོད་ཅེས་འབྲི་བར་བྱེད་དོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་སྨྲས་པ། བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོར་མཛོད་ཅིག་ ཅེས་བརྗོད་ན་དེ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ།། །། ༈ ༼ༀཨསུདངྒབྷེརབཡནམཿ བྷིཥ༢ཎབྷེརབ༴ སཾཧརབྷེ༴ རུ༡རུབྷེ༴ ༩ཧཱེབྷེ༴ གྲོདྷབྷེ༴ ཨུནམདབྷེ༴ ཀཱཔཱལཱི༴ ཀཱལཻནམཿ ཀཱཔཱལཱིནྱཻ ༴ ཀུལླེབེ༴ ཀུརུཀུལླབེ༴ བིརོདྷིནྱཻ༴ བིཔྲཙཏྟིཡཻ༴ ༦ཌཧཱ༴ ནིབྷེ༴ ཁདྒ༴ ནིབྷེ༴ སཱེ༴ གན༴ ༤མདྲ༡༠སྭཱཧཱ། ཤྲཱིམཧཱཀཱལབྷེ(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།) རྤཡམིནམཿ མཧཱཀཱབྷེདབཾཔུཛཡཱམིནམཿ པཱཡུདྷཱཡ། སབཧནཡསཔརིབཱརཡ། ཤྲཱིདཀྵཱེཊ། ཀཱསིཀཱསཧིཏཱཡཤྲཱིམཧཱཀཱལཡནམཿ ལན་གསུམ། (སྔགས་ཡིག་ཁྲིད་རྟགས་དང་ཡི་གེ་གསལ་བོ་མེད་པས་ གཏགས་ནོར་ཡོད་ནའང་དཔྱད་གཞིར་པ་བཀོད་ཡིན།)༽ འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་མཆོད་པ་བྱ་བར་འདོད་ན། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཐིག་བཞི་ དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །དྲྭ་བ་ར་བ་རྟ་བབས་མཛེས། །ཟུར་བཞིར་མདུང་ཐུང་བརྒྱད་ལྡན་པ། ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ཟུར་གསུམ་རྣམ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྣམ་གཉིས་རྩེ་མོ་རྣོ་བར་ལྡན། །ཤ་རུས་ལ་སོགས་རབ་ལྡན་པ། །དཀྱིལ་ འཁོར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཡི། །དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱི
Chinese
手持弯刀和颅骨。在肚脐、心口、喉咙、头顶、眉间和隐处，卡莉（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马转写：kālī，字面意思：黑色的），卡帕利尼（ཀཱ་པཱ་ལཱི་ནཱི་，梵文天城体：कापालिनी，梵文罗马转写：kapālinī，字面意思：持颅器者），库雷（ཀུལླེ་，梵文天城体：कुल्ले，梵文罗马转写：kulle，字面意思：库雷），库鲁库雷（ཀུ་རུ་ཀུལླེ་，梵文天城体：कुरुकुल्ले，梵文罗马转写：kurukulle，字面意思：作明佛母），维罗提尼（བི་རོ་དྷཱི་ནཱི་，梵文天城体：विरोधिनी，梵文罗马转写：virodhinī，字面意思：障碍者），维普拉查提（བི་པྲ་ཙཏྟཱི་，梵文天城体：विप्रचित्ती，梵文罗马转写：vipracittī，字面意思：心散乱者）等女神的特征圆满，与大怖畏者们相同。在口和排泄道、肚脐和头顶，手持手杖、手持宝剑、田主和象头神，以及手持宝剑和颅骨。像这样，直到内心坚定为止都要观修。如果内心沮丧，就念诵咒语：嗡 玛哈卡拉亚 拿摩 吽 啪特（ཧཱུཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ན་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ）。念诵十万遍就能降伏一切众生。念诵一千万遍，则黑袍怙主亲自显现。那时会出现大恐怖。僵尸和成千上万的罗刹会围绕着你，发出“哈！哈！”的叫声。那时不要害怕，要献上大量的血和令人陶醉的供品。在怖畏者亲自显现时，修行者可以写下自己想要什么。修行者说：“请您让我成为黑袍怙主”，这样他就会变得与黑袍怙主一样。他会成办一切愿望。// 嗡 阿苏当嘎 贝热瓦亚 拿摩，比夏那贝热瓦，桑哈热贝，汝汝贝，黑贝，格罗达贝，乌那玛达贝，卡帕利，卡莱 拿摩，卡帕利尼耶，库雷贝，库鲁库雷贝，维罗提尼耶，维普拉查提耶，达哈，尼贝，卡嘎，尼贝，萨耶，嘎纳，玛扎 梭哈。希玛哈嘎拉贝（一些间隔不清晰），帕亚米纳玛，玛哈嘎贝达旺 布扎亚米纳玛，帕玉达亚，萨巴哈纳亚 萨帕里瓦拉亚，希达克舍，卡斯卡萨希塔亚 希玛哈嘎拉亚 拿摩，三次。（由于咒语的指导标记和文字不清晰，即使有错误，也仅作为参考。）// 如果想要每天都进行供养，那么在四方形上画出四个门，具备四条线和正确的比例，用网状结构、栏杆和马道来装饰，四个角上要有八根短矛，中央要有金刚链，在各种莲花八瓣上，画出三种形状的坛城，两种坛城都具有锋利的尖端，充分具备血肉等，这是一个非常恐怖的坛城。中央是太阳的坛城。
English
Holding a curved knife and a skull cup. At the navel, heart, throat, crown of the head, between the eyebrows, and the secret place, Kāli (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马转写：kālī，literal meaning: the black one), Kapālinī (ཀཱ་པཱ་ལཱི་ནཱི་，梵文天城体：कापालिनी，梵文罗马转写：kapālinī，literal meaning: skull-bearer), Kulle (ཀུལླེ་，梵文天城体：कुल्ले，梵文罗马转写：kulle，literal meaning: Kulle), Kurukulle (ཀུ་རུ་ཀུལླེ་，梵文天城体：कुरुकुल्ले，梵文罗马转写：kurukulle，literal meaning: Kurukulle), Virodhinī (བི་རོ་དྷཱི་ནཱི་，梵文天城体：विरोधिनी，梵文罗马转写：virodhinī，literal meaning: obstructing), Vipracittī (བི་པྲ་ཙཏྟཱི་，梵文天城体：विप्रचित्ती，梵文罗马转写：vipracittī，literal meaning: scattered mind) and other goddesses' characteristics are complete, similar to the great terrifying ones. At the mouth, anus, navel, and crown of the head, holding a staff, holding a sword, the field owner, and the lord of the assembly, as well as holding a sword and a skull cup. Thus, one should meditate until the mind is stable. If the mind becomes discouraged, one should recite the mantra: Hūṃ Mahākālāya Namo Hūṃ Phat (ཧཱུཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ན་མོ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ). By reciting it one hundred thousand times, one will subdue all beings. By reciting it ten million times, the Great Black One himself will appear. Then, great fear will arise. Zombies and hundreds of thousands of rakshasas will surround you, shouting "Ha! Ha!" At that time, do not be afraid, and offer a large amount of blood and intoxicating offerings. When the terrifying one himself appears, the practitioner can write down what he desires. The practitioner says, "Please make me the Great Black One," and thus he will become the same as the Great Black One. He will accomplish all desires. // Oṃ Asudaṅgabheravaya Namaḥ, Bhiṣaṇabherava, Saṃharabhe, Rurubhe, Hebe, Krodhabhe, Unamadabhe, Kapālī, Kālai Namaḥ, Kapālinyai, Kullebe, Kurukullebe, Virodhinyai, Vipracittiyai, Ḍaha, Nibhe, Khadga, Nibhe, Sāye, Gana, Madra Svāhā. Śrīmahākālabhe (some spaces are unclear), Rpayaminamaḥ, Mahākābhedavaṃ Pujayāminamaḥ, Pāyudhāya, Sabahanaya Saparivāraya, Śrīdakṣeṭa, Kāsikāsahitāya Śrīmahākālaya Namaḥ, three times. (Since the mantra's guidance marks and letters are unclear, even if there are errors, it is only provided as a reference.)// If one wishes to make offerings every day, then draw four doors on a square, with four lines and correct proportions, decorate with a net-like structure, railings, and a horse path, with eight short spears at the four corners, a vajra chain in the center, and on various eight-petaled lotuses, draw mandalas of three shapes, both mandalas having sharp points, fully equipped with flesh and bones, etc. This is a very terrifying mandala. In the center is a mandala of the sun.