Tibetan
འི་བདེ་བའི་མཚན་རྟོག་འཇོམས་པས་)རབ་(ཏུ་)བསིལ་བའི། །རབ་བདེ་(ལྷན་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་)དེ་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །(བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་)རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་སྤྲོས་པ་(ཐམས་ཅད་ སྟོང་པའི་)དབྱིངས་སུ་ཞི། །སྤྲིན་མེད་(ནམ་)མཁའ་(ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་)ལ་(ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་)འཇའ་འོད་ཕྲེང་བ་བཞི(་དུས་སྣང་བའི་རྒྱུ)ན། །རླུང་སེམས་བདེ་བ(་གསུམ་ལས་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ)འི་ ངོ་བོར་ཤར་བ་ལས། །(རྒྱུ་རྐྱེན་གཞན་མེད་པས་)རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྲུབ་ཕྱག་འཚལ། ། (སྔགས་རིམ་ནི་)སྤྲོས་(པ་)དང་མཚན་མ་(ཐམས་ཅད་)ཉེ་བར་ཞི་བ་རབ་(ཏུ་)སྒྲུབ་བྱེད(པའི)། །ཙཎྜ་ ལཱི་ནི་(གཅིག་པུས་)བསྡུད་(པ་)དང་གནས་(པ་ཉེར་འཆིངས་)ཤིང་(ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་)གཡོ་(བ་) མེད་པས(་རང་བཅིངས་བ་ལ་བཞི་ཙཎྜ་ལཱིའི་བྱེད་པའི་དེ་སྣང་བ?)། །དངོས་ཀུན་བདེ་བ(་ལྷན་སྐྱེས་སུ)ར་ཐིམ་ པས་((ཚེག་བར་ཞིག་མི་གསལ།)ནི་བདེ་སྟོང་)ཟུང་འཇུག་(ཏུ་)སྦྱོར་བ(འི་ལྷ་སྐུ)་བརྙེས། །(འབྲས་བུ་མདོར་ བསྟན་)སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །(འབྲས་བུ་ཡན་ལག་བདུན་ལས་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི།)མཚན་དཔེས་སྤྲས་པའི་སྐུ་མཆོག་(རླུང་སེམས་རང་བཞིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་)རྡུལ་(ཕྲ་རབ་) དང་བྲལ་བ་ལྟ་བས་མི་ངོམས་(པ་)ཁྱོད་ལ་རབ་འདུད་བདག་ཀྱང་རབ་གྲུབ་མཛོད། །(ཁ་སྦྱོར་ ནི་)ཆགས་བྲལ་རྣམ་ཀུན་རིག་མའི་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་(ཞེས་དང་གར་སོགས་?)ཆགས་སོགས་རོལ་ མོ་རྒྱ་ཆེན་(ཏེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་)ལ་འདུད་བདག་ཀྱང་། །(བདེ་ཆེན་ནི་ལམ་དུས་ཀྱི་རྐྱེན་)དགའ་མར་འདུས་ ལས་ཡན་ལག་སྤངས་པ་མི་འགྱུར་དགའ་བའི་(རང་བཞིན་)ལྷན་སྐྱེས་ཁྱོད་ལ་རབ་འདུད། །(རང་ བཞིན་དགེ་ལ་འདི་ངོ་བོ་)ཡོད་དང་མེད་སོགས་རང་བཞིན་རྣམས་བྲལ་(དེ་རྟོགས་པའི་)ཤེས་རབ་(ཀྱི་ 24-249 གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་)བདག་མེད་(རྣམ་རྟོག་གིས་)གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་འདུད། །(སྙིང་རྗེ་གང་བ་ནི་)ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་(རྣམས་ལ་)རྗེས་(སུ་)ཆགས་(པས་)འགྲོ་བ་(སྲིད་པ་ནམ་)སྒྲོལ་མཛད་(ཡུལ་ དུས་)ཉེ་དང་རིང་མིན་ལ་འདུད། །(རྒྱུན་མི་འཆད་ནི།) ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་(སེམས་)རང་བཞིན་ (འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་)གསལ་བར་མངོན་གྱུར་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འདུད། །(འགོག་ པ་མེད་)ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་གང་གི་(ཡེ་ཤེས་དག་པའི་འབྲས་བུའི་འཆར་སྒོ་)སྐུ་ནི་ཆད་པ་མེད་པར་འ
Chinese
（以寂灭安乐之相想而摧毁）极度清凉的，极乐（俱生一切皆空）者，我以头顶礼拜。（不可思议之次第）如梦幻般的戏论（一切皆空）于法界中寂灭。无云（之虚）空（般的光明空性之状态）上（双运之坛城）虹光连绵不断四（时显现之因）现。气心乐（三者之自性为本尊）之体性显现后，（无有他因他缘故）自生坛城显现成就，我顶礼。（密咒次第是）戏论（法）与相想（一切）寂灭之极度能成办者。旃扎哩尼（唯一）摄集（法）与安住（近系缚）且（智慧之次第是气入于命脉）不动（自缚者四旃扎哩之作用是彼显现？）。万物皆融入安乐（俱生）中，（（此处缺一字。）是乐空）双运（而）结合（之本尊）获得。（果位简略宣说）四身之自性黑汝嘎吉祥我顶礼。（果位支分七者中圆满受用是）以妙相庄严之胜妙身（气心自性所成故）离微尘，观看不厌（者），我极度敬礼您，祈愿我也极度成就。（双运是）离贪一切种智母之双运大乐（云云与歌舞等？），贪等广大（即不可思议）之嬉戏我顶礼，我也顶礼。（大乐是道时之因）与明妃结合后，舍弃支分，不变喜乐（之自性）俱生您我极度敬礼。（自性善此乃本体）有与无等自性皆离（彼证悟之）智慧（之24-249士夫与法之）人无我（分别念）不动者我顶礼。（大悲充满是）以大悲心于有情（众生）后（而）贪执（故）度化有情（轮回何时）者（处时）不远与近者我顶礼。（恒常不断是）无始无终（之心）自性（光明俱生大乐）明显证悟恒常之智慧我顶礼。（无有断绝）如水流般谁之（智慧清净之果位显现之门）身是无有断绝地现
English
(Destroying the conceptualizations of bliss) Utterly cool. To that supreme bliss (all co-emergent things are empty), I prostrate with my head. (The inconceivable sequence) Like a dream, the proliferation (all are empty) subsides into the realm. In the cloudless (sky) (like the clear light emptiness), (the mandala of union) a garland of rainbow lights appears fourfold (the cause of temporal appearance). From the arising of the essence of wind-mind bliss (the three aspects are deity forms), (without other causes or conditions) the self-arisen mandala manifestly accomplished, I prostrate. (The mantra sequence is) The proliferation (phenomena) and signs (all) are pacified, the supreme accomplisher. Caṇḍālī (alone) gathers (the dharma) and abides (closely bound), and (the sequence of wisdom is the wind in the dhūti) unmoving (self-bound, the function of the four Caṇḍālīs is that appearance?). All things dissolve into bliss (co-emergent), ((a space is unclear.) is bliss-emptiness) union (into) the deity form is attained. (The fruit is briefly stated) To the glorious Heruka, the nature of the four bodies, I prostrate. (Of the seven branches of the fruit, the perfect enjoyment is) The supreme body adorned with marks and signs (because it is made of the nature of wind and mind) is free from particles, and gazing upon it is never tiring, I pay homage to you, may I also be supremely accomplished. (Union is) The union of the non-attached all-knowing mother, great bliss (and dance etc.?), attachment and other great (i.e. inconceivable) plays, I prostrate, and I also prostrate. (Great bliss is the cause of the path time) After uniting with the consort, abandoning the limbs, the unchanging joy (of the nature) co-emergent, to you I pay homage. (This essence is good by nature) The natures of existence and non-existence are all separated (that which realizes it) the wisdom (of the 24-249 person and dharma) the selflessness (conceptual thought) unmoving, I prostrate. (Great compassion is filled) With great compassion, sentient beings (to) after (and) attachment (therefore) liberating beings (saṃsāra when) (place time) not near and far, I prostrate. (Continuously unceasing is) Without beginning or end (of mind) the nature (clear light co-emergent great bliss) clearly manifest, to the eternal wisdom I prostrate. (Without obstruction) Like a stream of water, whose (wisdom, the door of manifestation of the pure fruit) body is without cessation
Tibetan
གྲོ་ བའི་དོན་མཛད་ལ་འདུད། །(སྨོན་ལམ་)རྒྱལ་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བསྟོད་པས་བདག་དང་མ་ལུས་ སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་རབ་གྲུབ་ཤོག ། ཅེས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བྲིས་པ་ལས། ། དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་དེས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལམ་ལ་མྱུར་དུ་འཁྲིད་པར་ ཤོག །དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུའོ། །རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་དེ་མཆན་བུས་ཅུང་ ཟད་དཀྲོལ་བ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་འོད། དགེ་ལེགས་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་བར་ཤོག ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན། མཆན་བུ་རྣམས་ཡག་པོ་ཞིག་མི་གསལ།) 目录 དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས།
Chinese
敬礼于利益众生者。 (祈愿) 祈愿以赞颂胜乐金刚之功德，令我与所有众生之群体，速疾成就圆满正等觉。 如是，胜乐金刚二次第赞颂，由衮噶宁波所书。 愿我所获些微之善， 能速将世间一切众， 引入金刚之道。 于贤者罗刹山之寺庙中。 于二十岁时，以此注释略作阐释，亦为自身之光芒。愿善妙日胜一日增长！ （母本为果地十处之古籍，末页为751。注释部分不太清晰。） 目录 吉祥胜乐金刚二次第赞颂 敬录。
English
Homage to the one who benefits beings. (Aspiration) By praising the glory of the victorious Heruka, may I and all sentient beings quickly attain perfect enlightenment. Thus, the praise of the two stages of Chakrasamvara, written by Kunga Nyingpo. May whatever small merit I obtain, Quickly lead all beings in the world, Onto the Vajra path. At the temple of the sage Rakshasa Mountain. At the age of twenty, this commentary was slightly elaborated, also as one's own light. May goodness increase more and more! (The original is an old book from the ten places of the result, the last page is 751. The notes are not very clear.) Table of Contents The Praise of the Two Stages of Glorious Chakrasamvara is Present.