Tibetan
多罗那他大师教言集JT538དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། 24-246 ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རིམ་གཉིས་ལ་ བསྟོད་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭསྟི་པྲཛྙཱ་བྷྱཿ (ལམ་གྱི་ལྟ་བ་བླ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་འཇོག་པ་ ཉིད་དུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི།) ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་ཧེ་རུ་ཀ་བི་བྷཱུ་ཙཀྲ་པ་ཏྱ་དྭཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱཏྨ་ཏྭ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ བྷཱ་ཌི་རཱ་ཀ་གུ་རུ་ཙ་རཱ་ཎ་ན་མཱསྟུ་ཏེ། (དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་དང་གཉིས་ སུ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད།) (འབྲས་བུ་)ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །(ལམ་)སྲིད་དང་ཞི་བ་ཀུན་གྱི་བདག །(གཞི་) བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །(གཅིག་པུ་)ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་བ་ཆེན་ པོ་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བ། །རྟག་པ་དམ་པ་གདོད་མའི་རང་བཞིན་ནི། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀུན་ཁྱབ་ པར་རབ་ཞི་བ། །གདུང་བ་སེལ་བའི་མཆོག་ལ་སྤྱི་བོས་འདུད། །(གཙོ་བོ་ཁོ་ན་ལ་བསྟོད་པ་)དཔག་ མེད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་(དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་)སྤྲོ་(བ་དང་)བསྡུ(་བ)འི་བདག(་པོ)། །རིགས་ཀྱི་ སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་(བསྐྱེད་རིམ་འདི་)འཕྲོ། །(སྤང་བྱ་)འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་བྲལ་ བྱེད། །ཤེས་རབ་(གྱི་མཆོག་གི་)ཡན་ལག་(དང་)མཉམ་པར་འདུས་(པ་ལ་)ཕྱག་འཚལ། །(སྔགས་ལ་ བསྟོད་པ་)རང་སྔགས་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ་གང་། །མི་ཤིགས་(ཐིག་ལེ་)ཧཱུཾ་གི་(རྣམ་པའི་)གླུ་ དབྱངས་ལེན་(པའི་སྙེམས་)པར་བྱེད། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ(འི་རྐྱེན་གྱི)ས་རླུང་ཀུན་(དྷཱུ་ཏིར་)རབ་(ཏུ་) ཐིམ་པ(འདི་དངོས་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་དང་སྐྱེ་རིམ་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམ་པ་ཡིན་མི་ཤིགས་པ་འདི་དོན་དམ་གྱི་སྔགས་ 24-247 དང་ཟླ་ཚུལ་རྡོར་བཟླས་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་དམིགས་པ་བསྒོམས་ནས་དམ་ཚིག་བཟླས་པ་སོགས་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར)། །བདེན་ (པ་)གཉིས་(ཀྱི་)དོན་ཅན་རིགས་སྔགས་གཙོ་ལ་འདུད། །(རྒྱུ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།) སུམ་ ཅུ་བདུན་པའི་རྩ་(མཁའ་འགྲོ་མ་)ཁམས་(དཔའ་བོ་)དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ནམ་མཁའི་རི་མོའི་(འཇའ་ ཚོན་)དཔལ་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡི། །(དེ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་) སྐད་ཅིག་(སྟེ་བདེ་བ་སྟོང་གསལ་སོགས་དཔྱིད་དང་ལྡན་པས་དོན་དམ་པའི་རྫོགས་རིམ་གྱི་)རྣམ་པ་རབ་གྲུབ་(སྟེ་ཕོ་ ཉ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་)སྤྱི་བོས་འདུད། །(ས་བོན་དང་བཅས་བདག་བྱིན་རླབས་པ་ནི།) དེ་ཡི་འོད་གསལ་ ཉིན་བྱེད་(ལྟ་བུ་)འཆར་བའི་གནས(་ཏེ་སྙིང་ཁ)། །རབ་(ཏུ་)མཛེས་(པར་བྱེད་པ་)དཔྱིད་(དེ་བདེ་བའི་ རང་བཞིན་)ཀྱི་དཔའ་བོ་(ཧཱུཾ་)ཐིག་ལེའི་གཟུགས། །(ཡང་ན་རྣམ་རྟོག་མི་གསལ་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་པ་དང་མི་གསལ་བ་ཟབ་པ་དང་གསལ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དོ།།)མི་གསལ་(བ་བེམ་པོ་ཁུ་ཁྲག་རླུང་གསུམ་) གསལ་བའི་(སེམས་དང་དབྱེར་མེད་)བདག་ཉིད་དངོས་(པོ་)ཀུན་གྱི། །བྱེད་པོ་(སྟེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ འདིའི་མཐུ་ལས་སྣང་བས་སོ།།)དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདུད། །(ས་བོན་མེད་པའི་རླུང་)འོད་ཟེར་(འབྱུང་བ་) སྣ་ལྔ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་(ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་)གྱི་སྒྲས། །(དབང་པོ་སྒོ་ལྔའི་ལམ་ནས་)ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་(སྟེ་འདོད་ ཡོན་ལྔ་)དང་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བ་(སྟེ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་)ལ། །འགྲོ་དང་འོང་(དང་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་)བའི་ ཚུལ་གྱིས་(རླུང་གི་)འགྲོ་འོང་འགོག(པ་སྟེ་ཞུགས་པ་ལས)། །(ཐོབ་པ་)དེ་ཡི་(གསལ་སྟོང་གི་)ཡེ་ཤེས་(བདེ་ བར་)མངོན་(དུ་)གྱུར་(པ་)ལ་ཕྱག་འཚལ། །(སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པ་ནི་)དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་ བའི་(དྲུག་གི་)གྲོང་ཁྱེར་(དེ་འཁོར་ལོ་བཞི་དྷཱུ་ཏིའི་སྣ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་)གང་(དག)། །རབ་ཏུ་བཅིང་བའི་(བུམ་ ཅན་)སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་(གཡོ་མེད་)བཅོམ། །(ནོར་བུ་འགེངས་པ་ནི་)རྗེས་སུ་ཆགས་པ་(སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་)ཡིས་ཀྱང་(རླུང་)རབ་(ཏུ་)ཞི་(ཞིང་ཐིམ་)བ(་ལས)། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་(དགའ་བཞི་ རིམ་པས་སྟོང་པར་ཐིམ་པའི་ཚུལ་)གྱིས་རབ་ཏུ་འདུད། །(ཛལནདྷརའི་རིམ་པ་)རླུང་རྣམས་(དེ་ལྟར་)དྭངས་ མ(་སྟེ་སྟོང་པ)འི་ངང་དུ་ཞི་བ་(ཞིང་དེ་)ལས། །ཤེས་རབ་(སྟོང་ཉིད་)ཡེ་ཤེས་(ཀྱི་ངོ་བོ་)མར་མེ་གསལ་ 24-248 ལྟར་(ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ལྟ་བུ་)འབར(བས་ཏེ་རྟགས་ཅན་དུ་འབྱུང་)། །(ལྷན་སྐྱེས་)བདེ་ཆེན་འདི་ནི་དབང་ པོ་ཀུན་དང་ལྡན(་པ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ལྟར་སྣང་ངོ་)། །(བདེ་སྟོང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་)རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ མཆོག་ལ་འདུད། །གློག་ཕྲན་ལྟར་(རླུང་གིས་)གཡོ་(བའི་)ཙཎྜ་ལཱི་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མུཏ་རྒྱས་པས་ ཟླ་ཟེར་འཐུངས་པ(་ལྟར་བསིལ་ཟེར་དཀར་བ)འི་འོད། །(སྤྱི་བོའི་)ཧཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་(བབས་ པས་དགའ་བཞི
Chinese
多罗那他大师教言集JT538吉祥胜乐轮的二次第赞 24-246 ༄༅། །吉祥胜乐轮的二次第赞。 ༄༅། །吉祥胜乐轮的二次第 赞。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 般若 贝雅 （因为道的见解是上师，所以于上师和轮之主无别安住之处顶礼。） 希 扎格ra 桑 巴ra 嘿汝嘎 毕布 扎格ra 巴德 德 萨瓦 达塔嘎达阿玛 达瓦 瓦吉ra 达ra 巴德ra 惹嘎 咕汝 扎ra那 那玛斯图 德。（吉祥胜乐金刚，嘿汝嘎，遍主，轮之主，与二无别，顶礼赞叹如来一切之自性金刚持，至尊上师之足。） （果）遍主吉祥具德嘿汝嘎。（道）有寂一切之主。（基） 稳固与动摇一切自性。（唯一）顶礼无上智慧。（乐）大乐永不摇动。 常恒殊胜原始之自性。 恒常诸法遍满极寂静。 救脱苦恼胜者我敬礼。（唯赞主尊）无量勇士勇母（坛城胜者之）舒（展）摄（持）之主（尊）。 种姓化身无边光芒（生起次第此）照耀。（所断）于诸有情生起之障尽除。 智慧（之胜）支（与）平等和合（者）我顶礼。（赞咒）自咒之主智慧心者谁。 不坏（明点）吽（之形相）歌 咏唱（之傲）而作。（随顺贪著之缘）诸风（于中脉）极（为）融入（此乃真实不坏明点，于生起次第观想如是修持，不坏明点乃是胜义之咒 24-247 及月式金刚念诵，作世俗观想修持后，作三昧耶念诵等，故此）。 二谛（之）义具种咒主我敬礼。（彼因生起之身坛城乃）三十 七之脉（空行母）界（勇士）坛城乃。 虚空图画（彩虹）获吉祥金刚之。 身之坛城显明而现者。（彼乃安乐之自性） 刹那（即安乐空明等思
English
Collection of Teachings by Master Taranatha JT538 Praises to the Two Stages of Glorious Chakrasamvara 24-246 ༄༅། ། Praises to the Two Stages of Glorious Chakrasamvara. ༄༅། ། Praises to the Two Stages of Glorious Chakrasamvara. ༄༅། ། Oṃ Svasti Prajñā Bhyaḥ (Since the view of the path is the lama, I prostrate to the place where the lama and the lord of the wheel are inseparable.) Śrī Cakra Saṃbhara Heruka Bibhū Cakra Patya Dvī Sarva Tathāgatātma Tva Vajradhāra Bhāḍī Rāka Guru Carāṇa Namāstute. (Glorious Chakrasamvara, Heruka, Pervading Lord, Lord of the Wheel, and inseparable, I prostrate and praise the feet of the venerable lama, the embodiment of all Tathagatas, Vajradhara.) (Fruit) Pervading Lord, Glorious and Virtuous Heruka. (Path) Lord of all existence and peace. (Base) All that is stable and moving is self-nature. (Only) I prostrate to the unsurpassed wisdom. (Bliss) Great bliss never wavers. The eternal, sacred, and primordial nature. Always all dharmas are pervasive and supremely peaceful. I bow my head to the supreme one who dispels suffering. (Praising only the main deity) Immeasurable heroes and heroines (of the mandala's supreme king), the lord of expanding and contracting. The infinite rays of emanation of the lineage (this generation stage) shine forth. (To be abandoned) Removes the obscurations of birth in all beings. I prostrate to the wisdom (of the supreme) limb (and) equally assembled. (Praising the mantra) Whoever is the master of self-mantra, the mind of wisdom. The indestructible (bindu) sings the song of Hūṃ (in the form of) (pride). Due to attachment (the cause), all winds (into the dhūti) are extremely absorbed (this is the actual indestructible bindu, and this is how to meditate on the generation stage. This indestructible bindu is the ultimate mantra 24-247 and the moon-style vajra recitation. After doing the conventional visualization meditation, do the samaya recitation, etc., therefore). I pay homage to the chief of the lineage mantra, who has the meaning of the two truths. (The body mandala that generates that cause is) The thirty-seven channels (ḍākinī) element (hero) is the mandala. The glory of the vajra that has obtained the sky's drawing (rainbow). The body mandala appears clearly. (That is the nature of bliss) A moment (i.e., bliss, emptiness, clarity, etc.
Chinese
（具有信心的，对于真实义的圆满次第的）形象完全成就（即三使者合一）敬礼。 （具有种子的自我加持是：）其光明如太阳般显现之处（即心间）。 极美（使之美丽）的春季（即安乐的自性）的勇士（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），明点的形象。（或者说不明显是深奥，明显是无二智慧的显现，不明显是深奥，明显就是那个。）不明显（即肉体精血风三者），明显（与心无别）的自性，所有事物之。作者（即所有事物都从此威力的显现），敬礼具德黑汝嘎。（无种子的风）光芒（产生）五种光芒，三金刚（字母三个）的声音。（从五根门的道路）十方刹土（即五种欲望）和莲花中心（即心间的明点）。以去来（和安住的金刚念诵）的方式（风的）去来停止（即进入）。 （获得）其（明空）智慧（安乐）显现（出来）敬礼。（各种金刚的次第是）诸根和产生。 （六个）城市（即四轮，二脉，共六个）所有（的）。 极度束缚（宝瓶气）的结合，一切（不动）摧毁。 （宝瓶充满是）随之生起（即与手印一同结合）。也（风）极度寂静（且融入）。由此一切事物（四喜次第融入空性的方式）极度敬礼。（加兰达拉的次第）诸风（如此）清净（即空性）的状态中寂静（且由此）。 智慧（空性）智慧（的体性）如灯火般明亮。 （如无云晴空般）燃烧（即有征兆地出现）。 （俱生）大乐此具有一切诸根（即如幻象般显现）。 （乐空双运）敬礼大瑜伽士的殊胜智慧。 如闪电般（风）摇动（的）拙火的结合。 诸脉轮开放，如饮用月光（般清凉白光）的光芒。 （顶轮的）吽字大乐甘露（降临，四喜
English
(With faith, I prostrate to the perfectly accomplished form of the ultimate completion stage, where the three messengers become one.) (The self-blessing with seed syllables is:) The place where its clear light, like the sun, arises (i.e., the heart center). The hero of the most beautiful (making it beautiful) spring (i.e., the nature of bliss) (Hūṃ, 藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the form of a bindu. (Or, the non-manifest is profound, the manifest is the non-dual wisdom; the non-manifest is profound, and the manifest is that itself.) The non-manifest (i.e., the three material elements: semen, blood, and wind), the manifest (inseparable from mind), the essence of all things. The maker (i.e., all things appear from the power of this), I prostrate to glorious Heruka. (The wind without seed syllables) The rays of light (arising) The sound of the five rays, the three vajras (three syllables). (From the path of the five sense gates) The ten directions of the realms (i.e., the five desires) and the lotus center (i.e., the bindu of the heart center). By the manner of going and coming (and the vajra recitation of abiding) (the wind's) going and coming ceases (i.e., from entering). (Obtained) Its (clear and empty) wisdom (bliss) manifest (becoming) I prostrate. (The sequence of various vajras is) The senses and the arising. The city of (six) (i.e., the four chakras and the two nāḍīs, six in total) all (of them). The binding of the utmost (vase breath) By the union, all (immovable) are conquered. (Filling the vase is) Following attachment (i.e., uniting with the mudrā). Even (the wind) is utterly pacified (and absorbed). To that, all things (the manner of the four joys gradually dissolving into emptiness) I prostrate greatly. (The Jālandhara sequence) The winds (thus) pure (i.e., empty) In the state of pacifying (and from that). Wisdom (emptiness) Wisdom (the essence of) like a clear lamp. (Like a cloudless sky) Burning (i.e., appearing with signs). (Innate) This great bliss is endowed with all the senses (i.e., appearing like an illusion). (Union of bliss and emptiness) I prostrate to the supreme wisdom of the great yogi. Like a lightning flash (by the wind) moving (of) the union of Caṇḍālī. With all the lotuses blooming. The light of drinking the moonbeams (like cool white rays). (Of the crown) The syllable Hūṃ, the great bliss nectar (falling, the four joys