Tibetan
ར་བྱའོ། །དེས་མ་གྲུབ་ན་རྦ་རླབས་ བརྩིར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལན་འགའ་ངོས་བཟུང་ནས་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབས་རྗེས་ སྔར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱར་བས་འགྲུབ་པོ། ། རྡོར་བཟླས་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ་འདི་གཉིས་བོགས་འདོན་ཏེ། དེའི་ཚེ་སེམས་ཡུད་ཅིག་ གནས་ལ་ཡུད་ཅིག་མི་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སྨིག་རྒྱུ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དྲྭ་བ་མཐོང་། དེའི་ཚེ་བར་ འགར། ཆུ་ཀླུང་བཅོད་པ་སྟེ་ནཱདཱིཚེདའི་རླུང་སྦྱོར་ཡང་བག་རེ་བྱ། འདིས་བོགས་འདོན་པ་ འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་མཚོན་ནོ། །དེ་ནི་རང་དགར་རྒྱུ་བ་ལས་འཕྲལ་དུ་འགྲོ་འོང་འགོག་པ་ སྟེ་ལྟེ་བར་དྲག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་བས། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྩོལ་བ་བྱས་ ན་གང་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་ལ་མེད་པར་འདོད་པ་ན་ཡང་མེད་པར་འགྲོ་བ་ན་དུ་བ་དང་ སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་ལ་ཅི་འདོད་དུ་ལྡང་ནུས་པ་ན་མཁའ་ སྣང་ལྟ་བུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སེམས་གནས་པའི་མཐུ་ལས་སྣང་བ་ཀུན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་ 24-221 པའི་སྟོང་སང་ངེ་བར་གྱུར་པ་ན་མར་མེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ངོ་། །ཀུན་གྱི་ཐ་མར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་ ལུས་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ཤར་བ་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་སྣང་བ་ འབྱུང་སྟེ་རྟགས་ལྔའོ། །དམིགས་པ་ལ་སེམས་གནས་ཙམ་དང་ལུས་སེམས་བདེ་སྟོང་ཙམ་ རིམ་པ་དང་པོར་ཡང་གྲུབ་མོད། གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རེ་ ཡོད་པའང་ཤེས་དགོས་ལ། དེ་བརྟན་པར་གྱུར་ནས། ལུས་གནད་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་རླུང་ སྦྱོར་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། རྔུབ་པའང་དལ་བུས་བྱ་ལ། དམིགས་པ་ཧཱུཾ་གིས་འོད་ཟེར་དྲི་མ་ མེད་པས་ཁམས་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་རང་ལ། དེ་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཡང་དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རླུང་རྒྱུ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལ་སྟོང་པར་ སྦྱངས། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་གོམས་པས་རླུང་དྷཱུ་ཏིར་འཆིང་ལ། དེ་ནས་སྟོང་པ་ལས་རླུང་ལྡང་ བ་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷ་སྐུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པ་སླར་ནས་སླར་དུ་སྒོམ། འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་ ཡོན་ཏན་བརྒྱད་འབྱུང་ལ། ཕལ་ཆེར་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འཐོབ་པོ། ། དེ་ལྟར་དགའ་བ་བཞི་སྟོང་པ་དོན་དམ་པ་ལ་སྦྱར་ནས། ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེད་དེ། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་དགའ་བཞིའི་སྐད་ཅིག་ངོས་ཟིན་པས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་ བྱ་སྟེ། མཐར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའོ། །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཤ་ལྔ་བདུད
Chinese
应当这样做。如果这样不成，就几次确定翻滚波浪的智慧，然后修持狮子奋迅印，再与之前的瑜伽结合就能成就。 金刚念诵是主要的，要增进这二者。那时，心一会儿安住，一会儿不安住的时候，会像海市蜃楼一样看到光网。那时，会有间隔。切断河流，也就是稍微做那迪策达（nādīchedai）的风瑜伽。这表示增进下方的那些。这就是从随意游走立刻阻止来回，也就是在脐轮猛烈结合，思维身体全部充满。之后如果努力，就能安住在想要的地方，想要消失的时候也能消失，会看到烟和云的形状。之后无勤安住，能够随意升起的时候，会看到如同虚空景象。之后凭借心安住的力量，一切显现都未成立，变成空荡荡的时候，会看到如同灯火。最后，当极度调柔的身心之乐与空性无二显现的时候，会出现无云晴空的景象，这是五种征相。仅仅是专注对境心安住，以及身心乐空，在第一阶段也能成就。要知道这五个阶段各自有不共的特点。在那之后变得稳固。因为身体姿势没有确定，所以和之前的风瑜伽相似，呼吸也要缓慢地进行。观想（种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的无垢光芒将三界融化为光，那光融入明点。反复如此，一心安住于那明点，气息的流动就会变得几乎不可见。也要越来越微细地修习空性。像这样反复习惯，气息就会束缚在dhūti（中脉）中。之后，从空性中气息升起的同时，观想本尊以各种形象显现，一遍又一遍地观想。仅仅通过这个也能生起八功德，大多数的八功德是从事业手印中获得的。像这样将四喜与胜义空性结合，生起本尊大乐，在享用五妙欲的时候，认识到四喜的瞬间，就要修持空性，最终与殊胜成就结合。所食誓言物五肉
English
This should be done. If it doesn't work this way, identify the wisdom of rolling waves a few times, then practice the Lion's Arising Mudra, and then combine it with the previous yoga to achieve it. Vajra recitation is the main thing, and these two should be enhanced. At that time, when the mind is still for a moment and not still for a moment, you will see a web of light like a mirage. At that time, there will be intervals. Cutting off the river, that is, doing the wind yoga of nādīchedai a little. This also indicates the enhancement of the lower ones. This is to immediately prevent coming and going from wandering freely, that is, to combine violently at the navel chakra, and think that the whole body is filled. Then, if you make an effort, you can stay where you want, and when you want to disappear, you can also disappear, and you will see the shapes of smoke and clouds. Then, when you stay effortlessly and can rise as you wish, you will see something like a sky appearance. Then, by the power of the mind staying, all appearances are not established anywhere, and when it becomes empty, you will see something like a butter lamp. Finally, when the bliss of the extremely subdued body and mind and emptiness appear inseparably, the appearance of a cloudless sky will appear, these are the five signs. Just focusing on the object and the mind staying, and the bliss and emptiness of the body and mind, can also be achieved in the first stage. It is also necessary to know that each of these five stages has its own unique characteristics. After it becomes stable. Because the body posture is not fixed, it is similar to the previous wind yoga, and breathing should also be done slowly. Visualize the stainless light of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) dissolving the three realms into light, and that light dissolves into the bindu. Repeat this again and again, and when you stay single-mindedly on that bindu, the flow of breath will become almost invisible. It should also be practiced more and more subtly into emptiness. By repeatedly getting used to it in this way, the breath will be bound in the dhūti. Then, at the same time as the breath rises from emptiness, visualize the deity appearing in all forms, and visualize it again and again. Just through this, eight qualities can arise, and most of the eight qualities are obtained from the action mudra. In this way, combine the four joys with ultimate emptiness, generate the great bliss of the deity, and when enjoying the five sensual pleasures, recognize the moment of the four joys, and then practice emptiness, and finally combine it with the supreme accomplishment. The vows to be eaten are the five meats
Tibetan
་རྩི་ ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྒོམས་ལ། ༀ་ཨཱཿགུཧྱབྷཀྵཨཱབྷཀྵེཧཱུཾ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ལ་ལོངས་སྤྱད། ཉལ་བའི་ཚེ། དང་པོའི་རྣལ་ འབྱོར་པས། སྣང་བ་ཀུན་སྡུད་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས། དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ཉལ་ཞིང་། གཉིས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་ལ་སྦྱོར་ཞིང་། གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་ སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མན་ངག་ནི་གཞན་དུ་ རྟོགས་པར་བྱའོ། ། 24-222 བདེ་ཆེན་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་ཉམས་ལས། །དབང་སྔོན་འོད་བརྒྱའི་དཔལ་འཛིན་ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་མྱུར་གྲུབ་བྱེད། །བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ཇི་ བཞིན་བཀོད། ། ལུགས་འདི་ལ་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་ཟུར་དུ་སྟོན་པར་སྣང་། ལྷག་མ་དབྱིབས་སྔགས་ ཆོས་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ། །འདི་ལ་ མན་ངག་གཉིས་པ་གཞན་ནི་ཅིས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ། །མངྒལབིསྟཱརཀུརུ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན།) 目录 དྲན་པ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་ཆེན་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཞུགས་སོ།།
Chinese
五种精华的自性观想为智慧甘露，念诵 嗡啊古雅巴恰阿巴恰吽 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 加持后，舍弃庸常的分别念而享用。睡觉时，首先瑜伽士将一切显现收摄，次第收摄后，于无所缘的状态中入睡。第二个阶段修持梦瑜伽的诀窍，第三个阶段应当修持大乐之神的本尊身。这两个的诀窍需要在别处领悟。 24-222 从不造作的大乐自证中，获得蓝色光芒百倍的威严，圆满享用。金刚空行母为主尊，迅速成就。如实运用殊胜上师的诀窍。 此法似乎单独阐述了轮涅瑜伽。剩余的形状、咒语、法三种精华中的至高者，也是达热纳塔二十岁时所作。对此，第二个诀窍无论如何都非常重要。吉祥广大作。 （母本为果地十处古籍，末页，751） 目录 名为“一心忆念”的迅速成就大乐之法。
English
Contemplate the essence of the five essences as the nectar of wisdom, and bless it by reciting Oṃ Āḥ Guhyabhakṣa Ābhakṣe Hūṃ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). After blessing, abandon ordinary thoughts and enjoy. When sleeping, first the yogi gathers all appearances, gradually collects them, and sleeps in a state of no object of focus. In the second stage, apply the instructions of dream yoga, and in the third stage, one should accomplish the deity body of great bliss. The instructions for these two should be understood elsewhere. 24-222 From the uncreated self-realization of great bliss, obtain the glory of a hundredfold blue light, and perfectly enjoy. Vajra Dakini is the main deity, quickly accomplishing. Apply the instructions of the supreme lama as they are. In this system, the yoga of the wheel seems to be shown separately. This supreme essence of the remaining three: form, mantra, and dharma, was also made by Tāranātha at the age of twenty. For this, the second instruction is very important. May auspiciousness greatly increase. (The mother text is an old book from the ten places of the result, the last page, 751) Table of Contents The method for quickly accomplishing great bliss, called "Single-Minded Remembrance."