Tibetan
ས་དང་ནི། །ཤེས་རབ་དོན་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། །སངས་ རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལ་འདུད། །དང་པོར་ཞི་བའི་རྗེས་འབྲང་བ། །ཕྱི་ནས་ཡང་དག་ལམ་ལ་ ཞུགས། །ཕྲ་ཡང་ལ་སོགས་བརྒྱད་གྲུབ་པ། །གོརཀྵ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔག་ཡས་རྒྱུད་ སྡེའི་མངའ་བདག་ནི། །རིམ་གཉིས་བརྟན་པས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ ཞལ་མངའ་ནས། །ཀཧྣ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཏིལླྀ་ཞབས་སེན་ཅོད་པན་ནི། །ལེགས་པར་ 24-27 བཅིངས་པས་གྲུབ་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ཅན། །ནཱ་རོ་ཏ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ཀུན་ཆུབ་ནས། །རི་ཁྲོད་ཞལ་ལྔའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །གྲུབ་པ་བརྙེས་ ནས་སྤྱོད་པ་མཛད། །མཻ་ཏྲི་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲུག་ལ་བསྟོད་པའོ། ། གཞན་ཡང་དུས་གསུམ་དག་གི་ལམ། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་གང་གཤེགས་པའི། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པ་མཆོག །ཀུན་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པའི་ ཕྲེང་བ་སྤེལ་བ་ལས། །རབ་མཛེས་དགེ་བས་སེམས་ཉིད་རིན་ཆེན་ཡང་། །རིམ་གཉིས་སྲད་ བུ་ལ་རྒྱུས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཕྲེང་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱན་དུ་གྱུར། ། ཅེས་པའང་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ བྱང་ཆེན་ཞེས་པའི་དབེན་གནས་དམ་པར་སྦྱར། འདིར་མཚོ་སྐྱེས་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། ཨིནྡྲབྷཱུཏི་ནི་རྒྱུད་སྡུད་པ་པོ་ཨིནྡྲབྷཱུཏི་ ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་བྱོན་པ་པདྨ་བཛྲ་དེ་ཉིད་དང་ལུས་མེད་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཡིན་གྱི། རིན་ཆེན་རྡོ་ རྗེའི་བླ་མ་ཨིནྡྲབྷཱུཏི་ཆུང་བ་མ་ཡིན་ལ། མཚོ་སྐྱེས་ཆུང་བའི་སློབ་མ་ཨིནྡྲབྷཱུཏི་བར་པ་ཡང་མ་ ཡིན་ནོ། །ལྭ་བ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་གཉིད་ལོག་ཟེར་བ་ཨིནྡྲབྷཱུཏིའི་བླ་ མ་ཡིན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ཀྱི་འགྲེལ་པར་བཤད་པའི། ཨིནྡྲབྷཱུཏི་དབང་པོའི་བློ་ལྭ་བ་པར་ མཚན་གསོལ་བ་དང་གཅིག་གམ་བརྟག་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ལཱུ་ཡི་པའི་སློབ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཆེན་ ཀམྤལ་དང་ཡང་བརྟག་འཚལ། དེས་ན་ཨིནྡྲབྷཱུཏི་ཡང་མཛད་པ་ཕྱོགས་འདྲ་བཞི་ཙམ་ཨོཌྱན་ ཁོ་ནར་ཡང་བྱུང་སྣང་བས་སཧཛ་གྲུབ་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ཙམ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་དགག་ སྒྲུབ་དོན་མེད་དོ། །ཏོག་རྩེ་པ་ཆེ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ་བརྩམ་མཁན་དེ་འདི་ཡིན་ལ། ཀོཏལི་པ་ ཆུང་བ་ཤནྟི་པའི་སློབ་མ་ཡིན། ཛལནྡྷར་པ་ནཱ་རོའི་སློབ་མ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་མོད། འདི་གྲུབ་ཆེན་ དང་པོའི་མགོན་པོ་དེའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀུན་སྙིང་ཟླ་གྲགས་དང་དུས
Chinese
于地界中，于智慧之义得自在，礼敬佛陀之智慧足。最初随顺寂静者，其后进入正道中，成就微细等八者，礼敬果拉克沙。无量续部之主宰，以次第二者稳固而作利生事，从具苦行之面容中，礼敬卡赫纳巴。底洛巴之足莲花顶髻，善妙系缚而成就者，具转轮王之王位者，礼敬那若巴。通达一切五明处，以山居五面之恩德，成就之后而行持，礼敬麦崔巴。赞颂六位瑜伽自在者。 此外三时之道路，于三界中凡所行者，菩提萨埵成就之殊胜者，皆以恭敬而礼敬。如是开展赞颂之鬘，以极美善德，心性亦珍贵，以次第二者之线索，串联成就之，善妙之鬘成为金刚持之庄严。 如是，释迦之比丘贡噶宁波，于十八岁时，在名为降钦之寂静圣地造作。 此处海生者乃吉祥大乐，印札菩提乃续部集者印札菩提大尊之后裔，彼即莲花金刚，亦是无身金刚之弟子。非珍宝金刚之师印札菩提小者，亦非海生小者之弟子印札菩提中者。拉瓦巴乃广为人知者，即所谓沉睡十二年者，乃印札菩提之师。于俱生大成就之释中说，印札菩提，名为自在之智拉瓦巴，是否为同一人，尚需考察。如是，鲁伊巴之师承大成就者堪巴拉亦需考察。因此，印札菩提亦有约四种事业相似者，仅于邬金（Orgyen）出现，故仅将俱生大成就之论释置于心中，无需破立。大托克哲巴乃著《不可思议》者，小郭札利巴乃香提巴之弟子。札兰达拉巴亦有那若巴之弟子，此乃第一位大成就之怙主。大阿阇黎功德藏与月称同时。
English
In the realm of earth, possessing mastery over the meaning of wisdom, I prostrate to the wisdom feet of the Buddha. Initially following peace, later entering the correct path, accomplishing the eight including subtlety, I pay homage to Goraksha. The lord of immeasurable tantras, benefiting beings with the stability of the two stages, from the face possessing ascetic practices, I pay homage to Kahṇapa. Tilopa's lotus feet crown, well-bound and accomplished, possessing the kingship of a universal monarch, I pay homage to Nāropa. Having mastered all five sciences, through the kindness of the five-faced hermit, having attained accomplishment and then practicing, I pay homage to Maitrīpa. Praise to the six lords of yoga. Furthermore, the path of the three times, in the three realms, whoever has gone, the supreme accomplished Bodhisattvas, I prostrate to all with reverence. Thus, from spreading the garland of praise, with utmost beauty and virtue, the mind itself is precious, with the thread of the two stages, stringing together the accomplished, the excellent garland becomes the ornament of Vajradhara. Thus, the Shakya monk Kunga Nyingpo Tāranātha composed this at the age of eighteen in the sacred solitary place called Jangchen. Here, the Ocean-Born One is the glorious Great Bliss, and Indrabhūti is the descendant of the tantra-collecting Indrabhūti the Great, who is the same as Padmavajra and the disciple of the Bodyless Vajra. He is not the younger Indrabhūti, the guru of Ratnavajra, nor is he the intermediate Indrabhūti, the disciple of the younger Ocean-Born One. Lāvaṇa is the well-known one, the one said to have slept for twelve years, who is the guru of Indrabhūti. It should be investigated whether Indrabhūti, the mind of Indra, named Lāvaṇa in the commentary on the Coemergent Accomplishment, is the same person. Likewise, the lineage of Lūyipa, the great accomplished Kampāla, should also be investigated. Therefore, it seems that there were about four Indrabhūtis with similar activities, appearing only in Oḍḍiyāna, so there is no need for refutation or establishment, just keeping in mind the commentary on the Coemergent Accomplishment. The great Toktsepa is the one who composed "Inconceivable," and the younger Kotālīpa is the disciple of Śāntipa. There was also a Jālandharipa who was a disciple of Nāropa, but this is the first protector of the great accomplished ones. The great teacher Kunsying Drakpa was contemporary with Chandrakirti.
Tibetan
་མཉམ་ཙམ་ལས་ 24-28 བག་ཙམ་སྔ་བ་ཡིན་ཞེས་རྒྱ་གར་གྱི་འཕགས་སྐོར་བ་རྣམས་འདོད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་ཕྱིས་ བྱུང་བར་བོད་རྣམས་འདོད་མོད། དེ་ཀུན་སྙིང་གཞན་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་ དབང་ཕྱུག་དྲུག་ནི་རགས་པའི་ལུས་གནས་མ་གྱུར་བར་དུ་མཆོག་མ་བརྙེས་ལ། བར་མ་དོ་ དང་། ལུས་གནས་གྱུར་ནས་རིང་ཤིག་ནས་བརྙེས་པ་དག་ཡིན། གྲུབ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་པོ་དངོས་ གྲུབ་གཉི་ག་བརྙེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཕགས་ཡུལ་ན་གྲག་པ་ལྟར། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་སློབ་ དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ། མཁས་གྲུབ་ཆེས་ཆེ་བའི་གཙོ་བོ་རགས་པ་དག་མདོར་ སྨོས་པའོ། ། ཞིབ་ཏུ་བརྗོད་པར་ག་ལ་ལགས། །ཀཧྣའི་སློབ་མ་གྲུབ་བརྙེས་པ། །བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ ཡི་དམ་ལྷའི། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ། །སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་ཡོད་ཅེས་གྲགས། །རྒྱལ་ བས་ལུང་བསྟན་སློབ་མ་དྲུག །གཞན་ལའང་དེ་ཡིས་མཚོན་པར་སྣང་། །ཞེས་པའང་ཀུན་ དགའ་སྙིང་པོས་སྨྲས།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན།) 目录 འཕགས་པའི་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་བཞུགས།
Chinese
仅仅稍微 24-28 早一点，这是印度圣地修行者们的观点，而藏族人则认为智慧足（耶舍夏瓦）出现得更晚。我怀疑这些是否是其他的观点。六位瑜伽自在者在粗糙的身体状态未改变之前，没有获得殊胜成就。而处于中阴和身体状态改变后很久才获得成就的也有。十六位大成就者获得了两种成就。正如圣地所流传的那样，四十三位佛陀、佛子和大导师，以及最伟大的智者和成就者，以上简要地叙述了主要的几位。 详细描述怎么能说完呢？卡纳的弟子获得了成就，七十八位本尊神，获得了显现等等，据说有一千四百位。佛陀授记了六位弟子，其他也用此来象征。这是贡噶宁波所说的。吉祥增盛！ (母本是扎西果芒的古籍，背面是751页) 目录 礼敬赞颂印度圣地的四十三位佛陀、佛子和大导师的论著。
English
Just a little 24-28 Earlier, this is the view of the Indian holy land practitioners, while Tibetans believe that Yeshe Zhap (Jñānapāda) appeared later. I wonder if these are other views. The six Yoga masters did not attain supreme accomplishment until the coarse body state had not changed. There are also those who attained accomplishment after a long time in the intermediate state and after the body state had changed. The sixteen great accomplished ones attained both siddhis. As it is said in the holy land, the forty-three Buddhas, Buddha-sons, and great masters, and the greatest scholars and accomplished ones, the main ones are briefly described above. How can a detailed description be finished? Kahna's disciples attained accomplishment, seventy-eight tutelary deities, obtained appearances, etc., it is said that there are one thousand four hundred. The Buddha prophesied six disciples, and others are also symbolized by this. This is what Kunga Nyingpo said. May goodness increase! (The mother copy is an old book from Trashigang, the back is page 751) Table of Contents A treatise on prostrating and praising the forty-three Buddhas, Buddha-sons, and great masters of the holy land of India.