Tibetan
多罗那他大师教言集JT492རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 23-349 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་ཥི་ཏ། བཾ་ཡིག་བདེ་ཆེན་རྟག་འཆར་བའི། །ཨེ་ཡིག་སྟོང་ཆེན་ཀློངས་ཡངས་ ལ། །གུས་པས་བཏུད་དེ་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །བརྩེ་བས་མན་ངག་ཇི་བཞིན་བཤད། །འདིར་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ བ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕག་གདོང་མ་ཆེན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཆེན་ པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྤྱི་ནི་འདྲའོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི། རང་གི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿསེར་པོ། དེའི་འོད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཕག་མོ་ཕྱག་གཉིས་མར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕག་ མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་དང་བཅས་པ། ཞེས་པ་ནས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ཟླ་ དུས་མེའི་དལ་གྱི་སྟེགས་བུ་ཨ་ཨཱ་ནས། ཞུ་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ དུ་ཧྲཱིཿལས་རྡོ་རྗེ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་ནས། དབུས་སུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕག་གདོང་མར་གྱུར་པ་ ནི། སྐུ་མདོག་སེར་ལ་དམར་བའི་མདངས། །རླུང་ཟད་སྦོམ་ཐུང་ཆེར་ཁྲོས་ཤིང་། །འཇིགས་ ཆེན་འཇིགས་མཛད་འཇིགས་སུ་རུང་། །མི་བཟད་ཞལ་ནི་སུམ་ཅུ་ལྔ། །གཉིས་ལྷག་བདུན་ཅུ་ གཉིས་ཀྱི་ཕྱག །ཞབས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་གཡོན་བསྐུམ་ཞིང་། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ བཞུགས། །གཅེར་བུ་བ་སྤུའི་འཕྲེང་བ་ཅན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདེ་བས་མྱོས། །བྷ་ག་ ནུ་མ་མཐོ་ཞིང་རྒྱས། །རྩ་བའི་ཞལ་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ། །རབ་འཇིགས་ཞལ་ནི་དགུ་དགུའོ། ། དེ་སྟེང་བདུན་དང་སླར་ཡང་དྲུག །དེ་སྟེང་དུ་ཡང་ཞལ་གསུམ་མོ། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཕག་ གདོང་འཇིགས། །ཁྱི་དང་ལྕེ་སྤྱང་བྱི་ལ་སྟག །སེང་གེ་འཇིགས་(འདི་འབྲུག་འདྲ་བ་བཞིན།)བྱེད་ 23-350 གླང་ཆེན་རྟ། །བོང་གདོང་གཡས་ལ་རིམ་པས་སོ། །གཡོན་དུ་བ་གླང་མ་ཧེ་དང་། །སྤྱང་ཀི་རུས་ སྦལ་ཆུ་སྲིན་དང་། །རི་བོང་བསེ་དང་གཡག་མུཉྫ། །སྟེང་དུ་སྦྲུལ་དང་སྲེ་མོང་དང་། །རྩངས་པ་ སྲམ་དང་བྱི་བ་དོམ། །དབུས་སུ་མཁའ་ལྡིང་གདོང་སྟེ་བདུན། །དེ་སྟེང་བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་དང་། ། འུག་པ་བྱ་དཀར་ཁྲ་དང་ནི། །སྲིན་བྱའི་གདོང་སྟེ་རྣམ་པ་དྲུག །ཀུན་གྱི་སྟེང་
Chinese
多罗那他大师教言集JT492金刚亥母猪面母修法名为智慧燃灯。 23-349 ༄༅། །金刚亥母猪面母修法名为智慧燃灯。 ༄༅། །金刚亥母猪面母修法 名为智慧燃灯。 ༄༅། །那摩咕噜，那摩班杂哟西迭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字大乐恒常显现处，埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字广阔虚空之中， 恭敬顶礼彼之修法，慈爱口诀如是宣说。 此处空行母海续部所出，金刚瑜伽母猪面母大尊之修法当修。 其理如下： 轮涅槃寂灭大威猛之修法与共同者相同。 然有差别者，自身心间让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为日轮之上，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字黄色。 彼之光芒令自身化为猪母二手。 金刚亥母之坛城与上师等，如是说。 极乐轮之中央，日月时火之莲花座，阿阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。 融化为日轮。 彼二者之间，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为金刚，舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字所印。 中央吉祥金刚亥母猪面母化现者，身色黄而带红色光彩， 气尽粗短极忿怒， 大怖畏大作者极可怖， 不可忍面有三十五， 复二七十二之手， 足有十八左蜷右伸之姿安住。 赤裸具毛发之鬘， 大贪欲之乐所醉， 阴门高大且丰满， 根本面之左右， 极怖畏面有九九。 其上七及复六， 其上亦有面三也。 根本之面乃猪面怖畏， 犬与狐狼猫虎， 狮子怖畏（此似龙一般）， 大象马， 驴面于右次第也。 于左母牛水牛与， 豺狼龟海怪与， 兔羚牛及草， 上有蛇与水獭与， 麝香鼠水獭鼠熊， 中央鹏面乃七， 其上鹫鸦与， 鸱鸮白鸟鹰与， 罗刹鸟面乃六相， 一切之上
English
Doranatha's Teachings JT492: The Practice of Vajravarahi with a Pig Face, Called "Burning Wisdom" 23-349 ༄༅། །The Practice of Vajravarahi with a Pig Face, Called "Burning Wisdom" ༄༅། །The Practice of Vajravarahi with a Pig Face, Called "Burning Wisdom" ༄༅། །Namo Guru. Namo Vajra Yosite. Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter, the great bliss constantly arising. E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter, in the vast expanse of emptiness. Humbly bowing, I will explain the practice with loving instructions. Here, from the tantra of the ocean of dakinis, the practice of the great Vajrayogini with a pig face should be meditated upon. The method is as follows: The practice of the fierce and great Wheel of Bliss is similar in general. However, the difference is that in one's own heart, from Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a yellow Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on top of a sun disc. From its light, one's own being transforms into a two-armed pig-faced woman. The mandala of Vajravarahi, together with the lama, and so on. From the center of the Wheel of Great Bliss, the lotus seat of sun, moon, time, and fire, from A A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. Melting into a sun disc. Between the two, from Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) arises a vajra marked with Hrih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). In the center, the glorious Vajravarahi with a pig face manifests as: Her body is yellow with a reddish glow, Her breath is exhausted, stout, short, and very wrathful, Greatly frightening, the great maker of fear, terrifying, The unbearable face has thirty-five, Plus two, seventy-two hands, The feet are eighteen, the left drawn in, And the right extended, in that posture she sits. Naked, with a garland of body hairs, Intoxicated by the bliss of great desire, The bhaga and breasts are high and full, To the right and left of the root face, There are nine terrifying faces each. Above that, seven and then six again, Above that, there are also three faces. The root face is a terrifying pig face, Dog, fox, cat, and tiger, Lion, terrifying (like a dragon), Elephant, horse, Donkey face in order on the right. On the left, cow, buffalo, And jackal, turtle, crocodile, Rabbit, rhino, yak, and munja grass, Above that, snake and mongoose, Civet, otter, rat, and bear, In the center, the garuda face, seven in total, Above that, vulture, crow, And owl, white bird, hawk, And the face of a rakshasa bird, six in all, Above all
Tibetan
མའི་དབུས་རྨ་ བྱ། །གཡས་གཡོན་ངུར་བ་ཁྱིམ་བྱའི་གདོང་། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་ལྡན་པ་ལ། །རང་ རང་ཁ་དོག་འཇིགས་པ་ཆེ། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ ནས་འཛིན། །མི་སྣང་རང་གི་ཐབས་དང་སྦྱོར། །གཡས་པའི་ལྷག་མ་རིམ་པ་བཞིན། །རལ་ གྲི་མདུང་རིངས་རྩེ་གསུམ་དང་། །དགྲ་སྟ་གྲི་གུག་མདའ་གསལ་ཤིང་། །ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་ཅང་ ཏེ་དང་། །ཆུ་གྲི་དབྱུག་ཏོ་མཚོན་རྩེ་གཅིག །དུང་དང་ཟངས་དུང་དབྱུག་གུ་གསུམ། །རྨ་བྱའི་ མཇུག་མ་བྱ་རོག་སྒྲོ། །རོ་སྐྲའི་པིར་དང་མེ་ཐབ་རི། །དབྱུག་པ་མེ་ལོང་པི་ཝང་དང་། །རྐང་ ལག་གློ་བ་རྒྱུ་མ་དང་། །སྒྲ་གཅན་སྒྲོག་དང་གདོས་དང་རྐོགས། །ཉ་རྒྱ་དང་ནི་མགོ་མེད་ལུས། ། འབར་བའི་དམར་ནག་འཇིགས་བྱེད་གཟུགས། །གཡོན་པའི་ལྷག་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན། ། ཕུབ་ཟླུམ་མཆེ་བ་བཏུན་ཤིང་ཞགས། །ཐོད་པ་གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །པོ་ཏི་ཕུབ་ཆུང་ཡུ་བ་ཅན། ། སྡིགས་མཛུབ་གཡེར་ཁའི་འཕྲེང་བ་དང་། །ལྕགས་སྒྲོག་བྲག་དང་དུར་ཁྲོད་རྡུལ། །མདུང་ ཐུང་རྔ་དང་ལྤགས་རློན་དང་། །མན་བུ་བསྲེག་ཤིང་ག་དའི་དབྱུག །ཕུབ་རིང་མགོ་བོ་སྙིང་རུས་ དང་། །ཟོར་བ་མིག་དང་མཁལ་མ་བཞག །སྤེན་པ་ཕུར་བུ་ནི་ཛ་པུར། །སོག་ལེ་ཁབ་དང་རླུད་ པུ་བཤུས། །ཆར་སྤྲིན་ཤིང་སྡོང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །ཐ་མ་གླང་ཆེན་ལྤགས་རློན་བརྒྱངས། ། ཞབས་རྣམས་རྐྱང་བསྐུམ་དོར་སྟོབས་ཀྱིས། །གཡས་པས་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་དང་། །ཚངས་ པ་ཉི་མ་མེ་དང་ནི། །དབང་པོ་རླུང་དང་བདེན་བྲལ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟའི་རིམ་པས་སོ། ། གཡོན་པས་གཤིན་རྗེ་འདོད་ལྷ་དང་། །ཟླ་བ་ཆུ་ལྷ་ནོར་རྒྱས་དང་། །ས་དང་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ 23-351 པོ་དང་། །སྨིན་དྲུག་བུ་དང་འཁོར་བསྒྱུར་རྣམས། །གནོན་ཅིང་འཇིགས་པར་མཛད་པ་ཡིན། ། ཞལ་ཀུན་ཐོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །མགོ་བོའི་འཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་བྱས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་ པར་བརྒྱན། །རྐང་གདུབ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་མཛེས། །དབུ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་མེ་དཔུང་འབར། ། གར་གྱི་ཉམས་ལྡན་སྡང་བ་དང་། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་མའོ། །འདབ་མ་ རྣམས་ལ། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་ཁུ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའམ། ཡང་ན་ མཁའ་འགྲོ་མ་གཡོན་ནག་གཡས་ལྗང་བ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་གཡོན་ལྗང་གཡས་དམར་བ། ནུབ་ ཏུ་དུམ་སྐྱེས་མ་གཡོན་དམར་གཡས་སེར་བ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་གཡོན་སེར་གཡས་ནག་ པ། མཚམས་བཞིར་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ
Chinese
母亲的中央是孔雀。 左右是猫头鹰家禽的脸。所有都具有三只眼睛。 各自的颜色都非常可怕。根本的两只手拿着金刚杵和铃，在心中交叉。 不显现自己的方便和结合。右边的剩余部分依次是： 剑、长矛、三叉戟， 战斧、弯刀、箭、明亮的木头， 锤子、轮子、钹， 水刀、木棍、尖头武器。海螺、铜海螺、三根木棍，孔雀的 尾巴、乌鸦的羽毛，尸体头发的笔和火炉山， 木棍、镜子、琵琶， 腿、脚、肺、肠， 罗睺、门闩、容器和骨骼， 渔网和无头尸体， 燃烧的红黑色恐怖形象。左边的剩余部分依次是： 圆形盾牌、獠牙、棍棒、绳索， 颅骨、弓和卡杖嘎， 书本、小盾牌、带柄的， 期克印、铃铛的念珠， 铁钩、岩石和坟墓灰尘， 短矛、鼓和湿皮革， 曼布、燃烧的木头、嘎达的木棍， 长盾牌、头颅、心骨， 斧头、眼睛和肾脏放置， 彗星、橛子、尼扎布尔， 锯子、针和肺部剥皮， 雨云、树木、铁钩拿着， 最后是象皮湿皮革拉紧。 双脚以伸展和弯曲的姿势丢弃力量。 右脚踩着遍入者大自在天和，梵天、太阳、火和， 自在天、风和无实、以及， 夜叉按照各自的顺序。左脚踩着阎魔、欲天和， 月亮、水神、财神和， 土地和聚众之主， 昴星团、孩子和转轮王们。 镇压并使之恐惧。所有的脸都戴着颅骨冠冕， 头颅的念珠作为项链。以五印庄严， 脚镯以金刚杵的念珠装饰。头发散开，火焰燃烧， 具有舞蹈的姿态，憎恨和， 摧毁所有恶毒的母亲。在花瓣上，东方是空行母黑色的，北方是绿色的喇嘛等与共同的一致，或者，空行母左黑右绿，北方喇嘛左绿右红，西方杜姆杰玛左红右黄，南方如意母左黄右黑，四个角落的颅骨都充满了五甘露。心中的法轮
English
In the center of the mother is a peacock. On the right and left are the faces of owl-like domestic birds. All have three eyes. Each has a terrifying color. The two root hands hold a vajra and a bell, crossed at the heart. Unmanifesting one's own method and union. The remaining right hands in order are: A sword, a long spear, a trident, A battle-axe, a curved knife, an arrow, a bright piece of wood, A hammer, a wheel, a cymbal, A water knife, a club, a single-pointed weapon. A conch shell, a copper conch shell, three clubs. The peacock's tail feathers, crow feathers, a pen made of corpse hair, and a stove mountain, A club, a mirror, a lute, A leg, a foot, a lung, an intestine, A Rahu, a latch, a container, and bones, A fishing net and a headless corpse, A blazing red-black terrifying form. The remaining left hands in order are: A round shield, fangs, a club, a lasso, A skull cup, a bow, and a khatvanga, A book, a small shield with a handle, A threatening gesture, a rosary of bells, An iron hook, a rock, and graveyard dust, A short spear, a drum, and wet leather, A manbu, burning wood, a gada club, A long shield, a head, heart bones, An axe, an eye, and a kidney placed, A comet, a stake, a nidzapur, A saw, a needle, and a lung skinning, Rain clouds, trees, an iron hook held, Finally, an elephant skin, wet leather stretched. The feet are in a posture of stretching and bending, discarding strength. The right foot treads on the powerful Chakravartin and, Brahma, the sun, fire, and, Ishvara, wind, and Untruth, and, Yakshas in their respective order. The left foot treads on Yama, Kamadeva, and, The moon, the water deity, Vaishravana, and, Earth and the Lord of Hosts, The Pleiades, a child, and the Chakravartins. Subduing and terrifying them. All the faces wear skull crowns, A garland of heads as a necklace. Adorned with the five seals, Anklets adorned with a rosary of vajras. The hair is loose and a fire blazes, Possessing the attitude of dance, hating and, Destroying all the wicked mothers. On the petals, in the east is the black dakini, in the north the green lama, etc., in accordance with the common, or, the dakini black on the left and green on the right, in the north the lama green on the left and red on the right, in the west Dumkyema red on the left and yellow on the right, in the south Rupini yellow on the left and black on the right, the four corners are filled with five nectars. The wheel of the heart.