Tibetan
多罗那他大师教言集JT491རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་འབར་བྱེད་བཞུགས། 23-345 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་འབར་བྱེད་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་འབར་བྱེད་ བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་བྷྱཿ རྨད་བྱུང་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྙེད་ པ་འདི་ཡང་སྐལ་བཟང་སྟེ། །ལྷ་མོས་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛོད། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྒོམས་ ཤིང་། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ། གང་གི་དྲིན་གྱི་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སོགས་ཀྱི་ ཕྱག་འཚལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས། ཡན་ལག་ བདུན་པ་བྱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤུ་ནྱཱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ། སུམྦྷ་ལན་གཉིས། ༀ་ གྷ་གྷ་སོགས། ༀ་བཛྲ་མུད་ག་ར་སོགས། ༀ་མེ་དྷི་ནི་ནས། ལར་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་གི་བར་སྔགས་ཚན་དྲུག་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་གསུམ་རྣམས་ལས། ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་ བཅས་པའི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ནང་ ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། དབུས་སུམ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་ མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་སྒོ་མཚམས་རྣམས་སུ་ཉི་མའི་གདན་རེ། དབུས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ། སྒོ་བཞིར་མི་རོའི་གདན། དབུས་ ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ། ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེའི་བར་དུ་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཾ་གྱི་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ཀྱི་ གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བནྡྷུ་ཀ་དང་སིནྡྷུ་རའི་མདོག་ཅན། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་ བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལྟར་ན། དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་ཞལ་ལམ་ཡང་ན། ཞལ་ གསུམ་ཀ་ཡང་དམར་བ། ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཐབས་ 23-346 ཧེ་རུ་ཀ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་ གཉིས་ཀྱི་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་དང་ ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཡང་ན་རྩ་བའི་ཞལ་དམར་བ། གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་དང་ལྗང་ཁུ། གཡོན་ ལ་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ། སྟེང་གི་ཞལ་ནག་གདོང་དམར་པོ།
Chinese
名为金刚亥母之修法，大乐炽燃。 23-345 ༄༅། །名为金刚亥母之修法，大乐炽燃。 ༄༅། །名为金刚亥母之修法，大乐炽燃。 ༄༅། །那摩 班匝 瑜伽尼 贝（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो वज्रयोगिनिभ्यः，梵文罗马拟音：namo vajrayoginibhyaḥ，汉语字面意思：顶礼金刚瑜伽母）。稀有殊胜极稀奇，金刚佛母修持法，获得此法真幸运，祈请天女赐加持。修法之观想与共同法相同而修。嗡 希 嘿汝嘎 吽（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，嘿汝嘎，我）。以“何者恩德”等及“具德金刚空行母”等敬礼。以阿甘至夏贝供养。皈依三宝等，作七支供。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：降 吽 邦 霍），四无量与共同法相同。以空性净化。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。松巴两次。嗡 嘎嘎等。嗡 班匝 穆德嘎ra等。嗡 美地尼 至 拉嘎 吽 吽 吽之间念诵六句咒。从空性中，从埃 扬 然 邦 朗 三者中，于法生起，四元素须弥山之上。部隆中生起量殿，外绕八大尸林。内里，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，中央松邦中生起红色八瓣莲花。其莲心与八瓣及门槛处皆有日轮垫。中央日轮之上为怖畏金刚与时妃，四门处为人尸垫。中央垫上，阿利中生起月亮，嘎利中生起太阳。其间，邦中生起金刚，具有邦之印。由此放光，聚集融合为一，由此中央垫上生起金刚亥母，具红花与朱砂之色，具有十二日之光辉。如三面六臂者，红色、绿色、蓝色之面，或者三面皆为红色。六臂之前两臂以金刚杵与铃，拥抱方便嘿汝嘎红色一面二臂，持金刚杵与铃。中间两臂张弓搭箭。后两臂右持铁钩，左持颅碗与卡杖嘎。或者根本之面为红色，右面为白色与绿色，左面为蓝色与黄色，上方之面黑色脸红色。
English
The Sadhana of Vajravarahi called Blazing Great Bliss. 23-345 ༄༅། །The Sadhana of Vajravarahi called Blazing Great Bliss. ༄༅། །The Sadhana of Vajravarahi called Blazing Great Bliss. ༄༅། །Namo Vajrayoginibhyaḥ (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནི་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो वज्रयोगिनिभ्यः，梵文罗马拟音：namo vajrayoginibhyaḥ，汉语字面意思：Homage to Vajrayoginis). Wondrous, supreme, and marvelous, the method for accomplishing the Vajra Lady. Obtaining this is also fortunate, may the goddess grant her blessings. Meditate on the visualizations of the sadhana in accordance with the general practice. Oṃ Śrī Heruko'haṃ (藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī heruko'haṃ，汉语字面意思：Om, auspicious, Heruka, I). Offer prostrations with "By whose kindness" etc., and "Glorious Vajra Dakini" etc. Offer with argham to shapta. Take refuge in the Three Jewels, etc. Perform the seven branches. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ), the four immeasurables are in accordance with the general practice. Purify into emptiness with shunyata. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Sumbha twice. Oṃ ghagha etc. Oṃ Vajra Mudgara etc. Oṃ Medhini to Larka Hūṃ Hūṃ Hūṃ, recite the six mantra phrases. From within emptiness, from the three, E Yaṃ Raṃ Baṃ Laṃ, above the arising of phenomena, the four elements, and Mount Meru. From Bhrūṃ arises the immeasurable palace, surrounded by the eight charnel grounds on the outside. Inside, the east is white, the south is yellow, the west is red, the north is green, and in the center, from Suṃ Baṃ arises a red eight-petaled lotus. On its center and eight petals and door frames are sun cushions. On the central sun is Bhairava and Kalaratri. At the four doors are corpse cushions. On the central cushion, from Āli arises the moon, from Kāli arises the sun. In between, from Baṃ arises a vajra marked with Baṃ. From that, light radiates, gathers, and merges into one, from which on the central cushion arises Vajravarahi, the color of bandhuka and sindhura, possessing the splendor of twelve suns. As for the three faces and six arms, the faces are red, green, and blue, or all three faces are red. The first two of the six arms hold a vajra and bell, embracing the method, red Heruka, one face and two arms, holding a vajra and bell. The middle two arms draw a bow and arrow. The last two arms hold a hook in the right and a skull cup and khatvanga in the left. Or the root face is red, the right face is white and green, the left is blue and yellow, and the upper face is black with a red face.
Tibetan
ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོར་དྲིལ། དེའི་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གླང་ལྤགས། གཡས་ལྷག་མས་ཌཱ་མ་རུ། དགྲ་སྟ་གྲི་གུག རྩེ་གསུམ་ གཡོན་ལྷག་མས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ཐོད་པ། ཞགས་པ་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱས་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །ཞབས་སེམས་པའི་དཀྱིལ་མོ་སྐྲུང་གི་བཞུགས་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་ གྲོལ་བ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་ རྒྱ་ལྔ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་རྩིགས། དྲག་མོའི་ཚུལ་ཅན་བདེ་བ་རྒྱས་པ་མོ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ རྡོ་རྗེ་གསང་བ་མཆོག་མ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མཆོག་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ མ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཆོག་མ། མེར་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་མ། བདེན་བྲལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རིག་ མཆོག་མ། རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་མཆོག་མ། དབང་གདན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་བ་མཆོག་མ། ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ། ཞལ་གསུམ་ཀའང་དམར་ཞིང་། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་གི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ། བར་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་ པ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཁྱད་པར་གཞན་རྣམས་གཙོ་མོ་ཉིད་དང་ མཚུངས་པའོ། །ཤར་སྒོར་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མཆོག་མ། བྱང་སྒོར་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོག་མ། ནུབ་ སྒོར་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཆོག་མ། ལྷོ་སྒོར་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་མཆོག་མ་རྣམས་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ དང་འདྲ་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སོར་ཞིང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུག་རྐྱང་བ། གཡས་ རྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་ཤིང་ཆེར་ཁྲོས་པའོ། །གྲ་བཞིར་ལྷ་མོ་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ 23-347 དཀར་སེར། དམར་ལྗང་བ། ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཁར་ རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་པ་བཾ། ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་སོགས་གོ་ཆས་ རྒྱས་བཏབ། ཕཻཾ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། སླར་ཡང་དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཕཻཾ། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། གཙོ་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཧེ་རུ་ ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གཙོ་བོར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨཱ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་བ
Chinese
前两只手持金刚铃。 其下两只手持象皮。剩余的右手持达玛茹、敌斧、弯刀、三尖戟。 剩余的左手持卡杖嘎、颅骨、绳索，也可执持梵天之头颅。 双足以莲花跏趺坐姿安住。头发一半束起一半披散。 以五个干颅为头饰，五十个干颅为项链。具有五种骨饰。 以珍宝和鲜花等一切饰品庄严自身。 三眼獠牙。具有凶猛之相，增广安乐之母。八瓣莲花上，东方为金刚秘密胜母，北方为金刚誓言胜母，西方为金刚光荣胜母，南方为金刚珍宝胜母，东南方为金刚智慧胜母，空缺处为金刚觉胜母，风方为金刚成就胜母，权位座为金刚灰烬胜母。一切都是三面六臂母。三面都是红色。前两只手持金刚杵和铃，拥抱自己的方便。中间两只手持铁钩和绳索。最后两只手持颅骨和卡杖嘎。其他的特点都和主尊相同。 东门为金刚燃烧胜母，北门为金刚甘露胜母，西门为金刚忿怒胜母，南门为金刚獠牙胜母，都和莲瓣上的天女们相同。手结金刚指印，并持绳索。右腿单立姿势站立，非常愤怒。四方隅的天女们手持拉满的弓箭，颜色分别是白色、黄色、红色、绿色，以使者的姿态安住。在自己的心间观想和自己一样的智慧尊，其心间观想三摩地尊字വം（藏文വം，梵文，vam，种子字）。所有本尊的额头是嗡（藏文ༀ，梵文，oṃ，圆满），喉咙是啊（藏文ཨཱཿ，梵文，āḥ，生起），心间是吽（藏文ཧཱུཾ，梵文，hūṃ，降伏），脐间是嗡വം（藏文ༀ་བཾ，梵文，oṃ vaṃ，圆满和种子字）红色等，穿戴盔甲。 ཕཻཾ。（藏文ཕཻཾ，梵文，pheṃ，摧破） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾召、降伏、生起、欢喜）ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文，oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'haṃ，我为瑜伽清净，一切法皆为瑜伽清净）再次，以权力的本尊们ཕཻཾ。（藏文ཕཻཾ，梵文，pheṃ，摧破） ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，金刚，成为，灌顶，吽）主尊以金刚萨埵，眷属以两臂黑汝嘎来作头饰。然后，主要观想展开和收摄的念诵。 ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨཱ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། （藏文ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨཱ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文，oṃ śrī vajravārāhī ā vaṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，吉祥金刚亥母，啊，വം，吽，吽，吽，呸，梭哈）ༀ་ཤྲཱི་བ
English
The first two hands hold vajra and bell. The next two hold elephant skin. The remaining right hands hold damaru, enemy axe, curved knife, and trident. The remaining left hands hold khatvanga, skull cup, and lasso, or they can hold Brahma's heads. The feet are seated in the lotus posture of the mind. The hair is half-tied and half-loose. A garland of five dry skulls adorns the head, and a necklace of fifty dry skulls adorns the neck. Possessing five bone ornaments. Adorned with all ornaments such as jewels and flowers. Three eyes and fangs. Possessing a fierce appearance, the mother who expands bliss. On the eight petals, in the east is Vajra Secret Supreme Mother, in the north is Vajra Samaya Supreme Mother, in the west is Vajra Glory Supreme Mother, in the south is Vajra Jewel Supreme Mother, in the southeast is Vajra Wisdom Supreme Mother, in the space is Vajra Awareness Supreme Mother, in the wind is Vajra Accomplishment Supreme Mother, and on the power seat is Vajra Ashes Supreme Mother. All are three-faced and six-armed mothers. All three faces are red. The first two hands hold vajra and bell, embracing their own method. The middle two hands hold iron hook and lasso. The last two hands hold skull cup and khatvanga. Other characteristics are the same as the main deity. At the east gate is Vajra Burning Supreme Mother, at the north gate is Vajra Nectar Supreme Mother, at the west gate is Vajra Wrathful Supreme Mother, and at the south gate is Vajra Fang Supreme Mother, all resembling the goddesses on the petals. They make the vajra finger gesture with the index finger and hold a lasso. They stand on the right leg in a single stance, appearing very wrathful. The goddesses at the four corners hold drawn bows and arrows, colored white, yellow, red, and green, residing in the manner of messenger goddesses. At their own heart, visualize a wisdom being identical to themselves. At its heart, visualize the samadhi being vam (藏文വം，梵文，vam，seed syllable). On the forehead of all deities is Om (藏文ༀ，梵文，oṃ，perfection), at the throat is Ah (藏文ཨཱཿ，梵文，āḥ，arising), at the heart is Hum (藏文ཧཱུཾ，梵文，hūṃ，subduing), and at the navel is Om Vam (藏文ༀ་བཾ，梵文，oṃ vaṃ，perfection and seed syllable) red, etc., adorned with armor. Phem (藏文ཕཻཾ，梵文，pheṃ，destroying). Jah Hum Vam Hoh (藏文ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，attracting, subduing, arising, delighting). Om Yoga Shuddhaḥ Sarvadharmaḥ Yoga Shuddho'ham (藏文ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།，梵文，oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'haṃ，I am yoga pure, all dharmas are yoga pure). Again, with the deities of power, Phem (藏文ཕཻཾ，梵文，pheṃ，destroying). Om Vajri Bhava Abhiṣiñca Hum (藏文ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，Vajra, become, consecrate, Hum). The main deity is adorned with Vajrasattva, and the retinue is adorned with two-armed Herukas. Then, mainly clarify the visualization of expanding and contracting recitation. Om Shri Vajravārāhī Ā Vaṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་བཱ་རཱ་ཧི་ཨཱ་བཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文，oṃ śrī vajravārāhī ā vaṃ hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Glorious Vajravarahi, Ah, Vam, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha) Om Shri B