Tibetan
་དངོས་གཞི་མ་ ཐོབ་པར། །ཐོབ་ནས་སོ་སྐྱེའི་ལམ་དུ་ནི། །རང་བཞིན་བདེ་བ་འབྲས་བུར་བྱེད། །སྤྲོས་བྲལ་ རྣམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །འཕགས་པའི་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན། །འཛག་མེད་བདེ་བའི་དོན་དུ་ནི། ། འདོད་ཆགས་སྟོང་པར་བསྲེ་ཞིང་བསྒོམ། །དབང་དང་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །གཡོ་ མེད་དང་ནི་ཟུང་འཇུག་དང་། །ཉེ་རྒྱུ་ལྟོས་མེད་རང་ཉིད་དང་། །འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་ལ། ། གདམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་སོགས་མི་དམིགས་དང་། ༡ །དམ་ ཚིག་ལ་ཡང་གཉིས་མེད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་འཇུག་པ་དང་། ༢ །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་ བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་སྤྱོད། ༣ །བྱ་ལའང་དམིགས་གཏད་ ཀུན་ཞིག་པའི། །སྟོང་དང་བདེ་ཆེན་ལྷ་སྐུས་སྤྱོད། ༤ །བདེ་ལ་སྟོང་དང་སྟོང་ལ་བདེ། །ཟུང་ འཇུག་ལ་ཡང་མཚན་མེད་བསྒོམ། ༥ །རང་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ གདམས་པ་དང་། ༦ །སྒོ་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་བཞིན། །ངོ་བོས་སྟོང་དང་ལྟོས་མེད་ པར། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བཅས་དམིགས་མེད་སྤྱོད། ༧ །བདག་གི་རང་བཞིན་མ་དམིགས་ཀྱང་། ། 23-92 འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩོན་ཅིང་། །བྱ་དང་ལམ་གྱིས་བདག་མཚོན་དང་། ༨ །རང་བཞིན་མེད་ ཀྱང་འབྲས་བུ་ནི། །དབྱེར་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་འདུན། ༩ །མངོན་ཤེས་སོགས་དོན་སྒྲུབ་ ཆ་རྐྱེན། །ཉོན་མོངས་བདུད་སོགས་སྟོང་བདེ་བར། །ཤེས་པས་རང་བཞིན་དོན་སྤྱོད་དོ། ༡༠། ལམ་གྱི་གཞི་དང་རྐྱང་པ་བསྒོམ། །བསྡུས་སྒོམ་བསྡུས་སྒོམ་རབ་གྱུར་པ། །ལམ་ནི་རྣམ་པ་ བཞི་ཞེས་བརྗོད། །རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པར་དང་ནི། །གྱུར་ནས་བརྟན་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དང་། །ཡན་ ལག་བདུན་ལྡན་སོགས་རྩོལ་དང་། །དེ་ཡི་རྫོགས་རིམ་རྩོལ་མེད་འཇུག །རྣམ་རྟོག་ཤིན་ཏུ་ ནུབ་གྱུར་པའོ། །ཡན་ལག་བདུན་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །ཆེད་དུ་བྱ་བཞི་ཡན་ལག་དྲུག །ལམ་ གྱི་ངོ་བོ་དམ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། །སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞི་དང་། །དེ་ ཡི་རང་བཞིན་སྐུ་བཅུ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ནི། །དེ་ཉིད་བདུན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ སྐད་བརྗོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྦྱར་བ་སྟེ། རང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུ་དག བཀྲ་ཤིས། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༦༨༧༽
Chinese
未得真实义， 得已于凡夫道中，自性乐为果。 离戏论之手印，于圣者道中生。 为无漏乐之义，贪欲与空性相混而修。 灌顶与誓言、苦行，无动摇及双运， 近取无待自性与，果为道之顺缘， 名曰诀窍十法。 坛城灌顶等不缘想，1，誓言亦于无二中， 以智慧而入，2，有相无相苦行亦， 以知无自性而行。3，于事业亦缘执皆寂灭， 以空与大乐天身而行。4，乐为空且空为乐，双运亦修无相。5， 自与手印智慧灌顶，于平等性中为诀窍。6，三门受用无执著般， 本体为空且无待，以仪轨之结合无缘而行。7，虽不缘想我之自性， 23-92 然勤于有情之菩提，以事业与道表诠我。8，虽无自性然果者， 欲求无别具功德。9，神通等成办义之顺缘，烦恼魔等为空乐， 以知自性而行义。10。 道之基础与单独修，集修集修极增上， 道则说为四种相。未成唯一之前与， 成已为稳固而修习，具足七支等勤作， 彼之圆满次第无勤入，分别念极度寂灭也。 七支与金刚三，特意作四支分六， 是道之胜义自性。果为身与智慧二， 四身金刚四相与，彼之自性身十六， 智慧五相与，彼即说为七种。 以如是宣说之善，愿诸有情速得菩提。大依怙主达热纳他造，于自身二十五岁时也。吉祥增上！校勘：扎西。 （底本：འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༦༨༧）
English
Without obtaining the true meaning, Having obtained it, in the path of ordinary beings, self-nature bliss becomes the fruit. The mudra of freedom from elaboration arises in the path of the noble ones. For the sake of immaculate bliss, mix desire with emptiness and meditate. Empowerment, vows, asceticism, immovability, and union, nearness, independence, self, and the conditions for the fruit of the path, are called the ten aspects of instructions. Not focusing on mandala empowerment, etc., 1, vows also in non-duality, entering with wisdom, 2, asceticism with and without signs also, practicing with the knowledge of no self-nature. 3, in actions also, all fixations dissolve, practicing with the body of emptiness and great bliss deity. 4, bliss is emptiness and emptiness is bliss, union also meditating on no signs. 5, self, mudra, wisdom, empowerment, as instructions in equality. 6, the three doors enjoy without attachment, being empty in essence and independent, practicing without focus with the combination of rituals. 7, although not focusing on the self-nature of self, 23-92 but striving for the enlightenment of beings, representing self with actions and path. 8, although without self-nature, the fruit is, desiring to possess inseparable qualities. 9, clairvoyance, etc., fulfilling the conditions for meaning, afflictions, demons, etc., as emptiness and bliss, practicing the meaning of self-nature with knowledge. 10. Meditating on the basis and singularity of the path, accumulating meditation, accumulating meditation, greatly increasing, the path is said to be four aspects. Before becoming one-pointed and, after becoming stable, practicing, diligently with seven limbs, etc., entering the completion stage of that without effort, conceptual thoughts are extremely extinguished. Seven limbs and three vajras, specifically doing four limbs six, is the supreme nature of the path. The fruit is two bodies and wisdom, four bodies, four aspects of vajra, and the self-nature of that, sixteen bodies, five aspects of wisdom, and that itself is said to be seven types. By the virtue of saying thus, may beings quickly attain enlightenment. Composed by Tāranātha, at the age of twenty-five. May goodness increase! Proofread by Tashi. (Manuscript: འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༦༨༧)