Tibetan
多罗那他大师教言集JT455དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་བསྡུས་པ་ཉིན་གཅིག་རྫོགས་པའི་དབུ་བཞུགས་སོ།། 21-623 ༄༅། །དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་བསྡུས་པ་ཉིན་གཅིག་རྫོགས་པའི་དབུ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་ལས་བཞིའི་གཏོར་མ་བསྡུས་པ་ཉིན་ གཅིག་རྫོགས་པའི་དབུ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་འབྲས་གཤིན་རྗེ་ཀུན། །འཇོམས་བྱེད་ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གཤེད། །དངོས་པོ་ཀུན་ཀྱིས་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་གཏོར་མའི་རྣམ་དབྱེ་བཤད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ གཏོར་མ་བསྡུས་པ་གཏོང་བར་འདོད་པས། བཤམས་བཀོད་རྣམས་ཚར་བ་དང་། འདིའི་བཤམས་བཀོད་ནི། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་ རྟེན་གྱི་མདུན་དུ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མ་ཟླུམ་གཏོར་ཞིག་སྟེགས་མཐོ་བ་ལ་བཞག །དེའི་མདུན་ནམ། གཡོན་དུ་སྟེགས་དམའ་བ་ ལ། གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་པ་དང་། སྣོད་ཅུང་ཟད་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ། ཕྱོགས་སྐྱོང་སྤྱིའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་ པོའི་གྲུབ་གསུམ་གང་འོས་བཤམས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འཐེབ་སྐྱུ་ཡང་ཟླུམ་པོའམ། གྲུ་གསུམ་སོགས་ལས་གང་བྱེད་དང་ བསྟུན། སྣོད་བཞིར་འཐེབ་སྐྱུ་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་གི་སྣོད་བརྒྱད་དུ་བརྒྱད་དམ། བཅུ་དྲུག་ཏུ་བཞི་བཞི་བཤམས་པའམ། ཡང་ ན་སྣོད་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་ཚན་པ་སོ་སོར་བཅད་དེ་བཤམས་ཀྱང་རུང་། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་པ་ དང་བསྟུན། དེའི་མདུན་དུ་ལས་གཤིན་གྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྱིའི་མཆོད་པ་བཤམས། དྲག་པོའི་ལས་ཅུང་ ཟད་འབྲེལ་ན། རཀྟའི་ཨརྒྷཾ་ཡང་བཤམས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་ རྒྱས་བསྡུས་ལུང་སྐབས་དང་སྦྱར། བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཉེན་ཡོད་ན་དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་། མེད་ན་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁའ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཇིགས་བྱེད་ལྟ་བུ་ལ་དཔེར་མཚོན་ན། ཡ་མཱནྟ་ཀས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནས། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་རང་ རང་གི་ལུགས་ལྟར་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རང་རང་གི་ལུགས་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་ བསྟོད་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་བྱ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་རྩེ་མོ་ནས་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ 21-624 ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ་བཀུག་པར་གྱུར། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏ་ནན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨིནྡྲ་ ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཎ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ སོགས་ནས་ཕུར་གདབ་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་བྱ། དེ་ནས་ལས་གཤིན་གྱི་ གཏོར་མ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འབུལ། ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་ཆོས་སྐྱོང་གང་མོས་ཀྱི་ གཏོར་མ་བསྔོ་བ་མཁའ་འགྲོ་སྦྱི་གཏོར་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་སྐབས་འདིར་བྱ། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཏབ་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་ སོ་སོར་ན་ཆུ་དང་ཆང་ཕལ་པ་ཐོག་མ་ནས་བླུག །གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གོང་དུ་ནང་མཆོད་རེ་བླུག ༀ་ཨཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿས་ ལན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས། ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཚར་རེ་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕུལ། ཨིནྡྲ་ཡ༴ སོགས། ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བདག་དང་ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ། ༀ་ད་ཤ་དིག་ལཱོ་ཀ་པ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ ཞེས་མགོ་བོར་སྦྱར་ལ། ཨརྒྷཾ༴ ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །ཞེས་པས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་ བསྡུས་པའི་སྐབས། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་དང་ བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བར་མཛོད། །ལོག་པར་ལྟ་ བའི་དགྲ་དང་བགེགས། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་ཚར་ ཆོད་ལ། །ཞི་བ་ཆེན་པོར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང་། །ཡིད་ ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་ཡན་ཆོད་ཞི་བའི་ལུགས་ལ་འཐེབ་སྐྱུ་ཟླུམ་པོ། རྒྱས་པ་ལ་གྲུ་བཞི། དབང་ལ་ ཟླ་གམ། བསད་བསྐྲད་ལ་གྲུ་གསུམ་གོང་བཞིན་དུ་སྔགས་དང་འདོད་དོན་གསོལ་གདབ་འདྲ་བ་ལ། མཇུག་ཏུ་རྒྱས་ལ། ཚེ་དང་ བསོད་ནམས་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། དབང་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། དགུག་པ་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཀཪྵ་ ཡ་ཛ་ཧྲི། བསྐྲད་པ་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཨུ་ཙི་ཊ་ཡ་ཕཊ། བཟློག་པ་ལ། བྱད་མ་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི་ བཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བསད་པ་ལ། མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། རེངས་པ་ལ། སྟམྦྷ་ཡ་ལཾ། དབྱེ་བ་ལ། ཆེ་གེ་མོ་དང་ཆེ་གེ་ མོ་བི་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། བསྲུང་བ་ལ། རཀྵ་རཀྵ་སྭཧཱ། ཞེས་སྤེལ་ཚིག་དང་འདོན་པ་སྦྱར་བ་བྱ། བཞི་ཚར་བཅུག་པ་ 21-625 ལ
Chinese
多罗那他大师教言集JT455，红色黑色怖畏三尊事业四种供施朵玛合集一日圆满之仪轨开始。 21-623 ༄༅། །红色黑色怖畏三尊事业四种供施朵玛合集一日圆满之仪轨开始。 ༄༅། །红色黑色怖畏三尊事业四种供施朵玛合集一日圆满之仪轨开始。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼吉祥阎魔敌！内外因果诸阎魔，摧毁乐空无别之阎魔敌，以诸事物恭敬顶礼后，宣说其朵玛之差别。欲行六十四种朵玛之合集，陈设布置完毕后。此之陈设布置为：画像等所依物前，本尊之朵玛，圆形朵玛置于高台上。其前或左侧低矮台上，阎罗法王之朵玛，三角形，于稍宽容器中，护方总朵玛，圆形，三堆何者皆可陈设。彼等之前，食子亦圆形或三角形等，随所作而定。四器中，食子十六十六，八器中八八，或十六器中四四陈设，或于一大器中，分份隔开陈设亦可。彼等之前，随顺出世间之供品。其前，一切事业阎魔之供品，亦于外侧陈设共同之供品。若稍涉猛厉事业，亦陈设血供之阿伽。供品加持与朵玛加持一切一同行之。前行朵玛与处所加持，与共同仪轨相同。红色黑色怖畏三尊任何一尊之自生，随顺广略传承而行。稍作念诵。若有前生之险，则于彼观想，若无，则观想前方虚空。以怖畏金刚为例，以亚曼达嘎（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟拟音：yamāntaka，汉语字面意思：）清净，以斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，法生三角形等，前生广略，红色黑色怖畏三尊，随各自仪轨而行。迎请安住，灌顶印持，随各自仪轨而行。前生供赞，随顺广略而行。自心间
English
Collected Offering Cakes of the Four Activities from the Red, Black, and Terrifying Three: The Inauguration of a One-Day Completion 21-623 Homage to glorious Yamāntaka! All Yamas of inner and outer causes and results, Destroyer, inseparable bliss and emptiness, Yama's Destroyer. Having respectfully bowed with all things, I will explain the distinctions of his offering cake. Desiring to offer the collected offering cake of sixty-four, when the arrangements are complete. The arrangement here is: In front of the supports such as painted images, place a round offering cake of the yidam on a high platform. In front of it or to the left, on a lower platform, place the triangular offering cake of Yama, the King of Dharma, and in a slightly wider vessel, arrange the general offering cake of the guardians of the directions, round, with three piles as appropriate. In front of these, the offering cakes should also be round or triangular, etc., depending on what is being done. In four vessels, arrange sixteen offering cakes each, or eight in eight vessels, or four each in sixteen vessels, or in one large vessel, they can be divided into separate sections. In front of these, arrange offerings that transcend the world. In front of that, all the offerings of the Yama of activities, and also arrange general offerings outside. If there is a slight connection to wrathful activities, also arrange rakta argham. Bless all the offerings and offering cakes together. The preliminary offering cake and the blessing of the place are done in accordance with the general practice. The self-generation of any of the red, black, and terrifying three is done in accordance with the extensive and concise transmissions. Do a little recitation. If there is danger of a previous birth, focus on that, and if not, visualize the sky in front. For example, with Yamāntaka, purify with Yamāntaka (藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟拟音：yamāntaka，汉语字面意思：), cleanse with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：). From the state of emptiness, from the triangle of the Dharma origin, etc., the extensive and concise previous generation, the red, black, and terrifying three, are done according to their respective traditions. Invite, seat, empower, and seal according to their respective traditions. The previous generation, offerings, and praises are done as extensively or concisely as appropriate. From one's heart, rays of light
Chinese
从埃尔的顶端，放出无数手持忿怒尊铁钩和 21-624 绳索者。 召唤包括十方守护者和三界所有众生的 无数眷属。 嗡 赫利 什提 维格里达 南 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱི་བི་ཀྲི་ཏ་ནན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭī vikṛta nan hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赫利 什提 维格里达 南 吽 啪)！ 因陀罗 及其眷属，吸引 雅 匝 (藏文：ཨིནྡྲ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཎ་ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：indraya saparivaraṇa akarṣaya jaḥ，汉语字面意思：因陀罗及其眷属，吸引 雅 匝)！ 等等，进行橛的安插、灌顶和增益。 然后供奉事业食子，可繁可简。 为了激发本尊心续，尽力念诵。 然后，在此处进行随喜的护法食子、空行母共同食子、地主食子等。 制作六十四食子的方法是：在每个容器中，首先倒入水和普通酒。 在加持食子之前，先倒入一份内供。 嗡 阿 吽 哈哈 呵 赫利 (藏文：ༀ་ཨཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 呵 赫利)念诵三遍进行加持。 献上本尊心咒一遍和十方守护者的咒语。 因陀罗等。 呸 呸 呸 啪 啪 啪 (藏文：ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phreṃ phreṃ phreṃ phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：呸 呸 呸 啪 啪 啪)！ 我和某某的罪障和障碍，全部断除，香提 昆 汝 梭哈 (藏文：བདག་དང་ཆེ་གེ་མོའི་སྡིག་སྒྲིབ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤནྟི་ཀུཾ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śānti kuṃ ru svāhā，汉语字面意思：香提 昆 汝 梭哈)！ 嗡 十方世界守护者及其眷属 (藏文：ༀ་ད་ཤ་དིག་ལཱོ་ཀ་པ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daśa dig lokapala saparivara bhyaḥ，汉语字面意思：嗡 十方世界守护者及其眷属)！ 放在头顶。 从供水到音声进行供养。 三字内供。 四魔全部摧毁。 用此赞颂。 祈愿时， 以此某某及其眷属，疾病、邪魔、障碍平息，寿命和 福德资粮增长，一切都摄为己用。 颠倒见解的 敌人和魔障，以猛烈的事业，在胜义法界中彻底 摧毁，祈请您赐予大寂静。 一切吉祥如意，心中 所愿全部成就。 以上是息法的仪轨，用圆形食子。 增法用四方形。 怀法用 月牙形。 诛法和驱逐用三角形，如上一样，咒语和祈愿相同。 最后，增法，寿命和 福德，布绚 咕汝 耶 梭哈 (藏文：པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣṭaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：布绚 咕汝 耶 梭哈)！ 怀法，某某 瓦夏 咕汝 吼 (藏文：ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，汉语字面意思：瓦夏 咕汝 吼)！ 吸引，某某 阿卡夏 雅 匝 赫利 (藏文：ཨ་ཀཪྵ་ཡ་ཛ་ཧྲི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akarṣaya ja hri，汉语字面意思：阿卡夏 雅 匝 赫利)！ 驱逐，某某 乌 孜 扎 雅 啪 (藏文：ཨུ་ཙི་ཊ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：uci ṭa ya phaṭ，汉语字面意思：乌 孜 扎 雅 啪)！ 遣除，诅咒、敌人、魔障全部 瓦热 雅 啪 (藏文：བཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāra ya phaṭ，汉语字面意思：瓦热 雅 啪)！ 诛杀，玛热 雅 啪 (藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：māra ya phaṭ，汉语字面意思：玛热 雅 啪)！ 僵直，斯丹 巴 雅 朗 (藏文：སྟམྦྷ་ཡ་ལཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：stambha ya laṃ，汉语字面意思：斯丹 巴 雅 朗)！ 分离，某某和某某 维德 夏 雅 啪 (藏文：བི་དེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：videśa ya phaṭ，汉语字面意思：维德 夏 雅 啪)！ 守护，热 恰 热 恰 梭哈 (藏文：རཀྵ་རཀྵ་སྭཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa svahā，汉语字面意思：热 恰 热 恰 梭哈)！ 这样将添加的词语和念诵结合起来。 四次完成 21-625 了
English
From the top of the Er, emanate countless wrathful deities holding iron hooks and 21-624 ropes. Summon the immeasurable retinues, including the ten direction protectors and all beings of the three realms. Oṃ hrīḥ ṣṭī vikṛta nan hūṃ phaṭ! Indra and his retinue, attract ya jaḥ! Etc., perform the placement of the stake, empowerment, and increase. Then offer the action torma, either elaborate or concise. To inspire the heart stream of the deity, recite as much as possible. Then, at this time, perform the offering of the Dharma protector torma as desired, the common torma for the dakinis, the torma for the earth lords, etc. The method of making the sixty-four tormas is: in each container, first pour water and ordinary alcohol. Before blessing the torma, pour one portion of inner offering. Oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, bless three times. Offer the essence mantra of the yidam once and the mantra of the direction protectors. Indra, etc. Phreṃ phreṃ phreṃ phaṭ phaṭ phaṭ! All obstacles and obscurations between me and so-and-so, cut off, śānti kuṃ ru svāhā! Oṃ daśa dig lokapala saparivara bhyaḥ, place on the head. Offer from arghaṃ to shapta. The inner offering of the three syllables. The four maras are completely destroyed. Praise with this. When requesting wishes, by this so-and-so and their retinue, may diseases, evil spirits, and obstacles be pacified, and may life and merit and wealth increase. May the enemies and obstacles of wrong views, through fierce activities, be completely destroyed in the ultimate realm, and may you grant great peace. May all well-being arise, and may all desires of the heart be fulfilled. Up to this point, for the pacifying ritual, use a round torma. For the increasing ritual, use a square. For the subjugating ritual, use a crescent shape. For the destroying and expelling ritual, use a triangle. As above, the mantra and wish are the same. Finally, for the increasing ritual, life and merit, puṣṭaṃ kuru ye svāhā! For the subjugating ritual, so-and-so vaśaṃ kuru ho! For attracting, so-and-so akarṣa ya ja hri! For expelling, so-and-so uci ṭa ya phaṭ! For averting, all curses, enemies, and obstacles, vāra ya phaṭ! For destroying, māra ya phaṭ! For paralyzing, stambha ya laṃ! For separating, so-and-so and so-and-so videśa ya phaṭ! For protecting, rakṣa rakṣa svahā! Thus, combine the added words and recitation. Completed four times 21-625 .