Tibetan
多罗那他大师教言集JT453མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ།། 21-617 ༄༅། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །པད་ཉི་གཾ་ལས་ ཚོགས་བདག་དཀར། །གླང་གདོང་ལ་ཕུག་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། ཁ་སྦུབ་དར་དང་ནོར་བུས་ བརྒྱན། །དེ་སྟེང་ཧཱུཾ་ལས་གྲི་གུག་ལས། །མྱུར་མཛད་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ནག་པོ་སྤྱན་ གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །གྲི་གུག་མགོ་འཕྲེང་ཌ་རུ་གཡས། །ཐོད་ཁྲག་རྩེ་གསུམ་ཞགས་ པ་གཡོན། །མགོ་འཕྲེང་སིནྡྷུ་ཐིག་ལེ་དང་། །སྟག་ལྤགས་རྒྱན་དྲུག་གཡེར་ཁ་སྦྲུལ། །དབུ་ སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་མི་བསྐྱོད་བརྒྱན། །མཉམ་པའི་སྟབས་ཅན་མེ་དཔུང་ནང་། །དུར་ཁྲོད་དབུས་ ན་ཤིང་དྲུང་བཞུགས། ཁྲག་མཚོ་བྷྱོཿལས་རེ་མ་ཏི། །སྔོ་ནག་རལ་གྲི་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །རབ་ ཁྲོས་དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་བཅིབས། །ཀྵཾ་ལས་ཀྵེ་ཊ་པ་ལ་ནག །གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དོམ་ནག་ བཞོན། །ཧཱུཾ་ལས་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྨུག །སྲིན་པོ་ཅང་ཏེའུ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །ཊཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་ འདོད་རྒྱལ་ནག །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད། །ཧཱུཾ་ལས་དྲཀྴད་རྟ་ནག་ཆིབས། ། མདུང་དམར་ཐོད་པ་འཇོལ་བེར་ཅན། །སག་ལྷམ་གྱོན་ཞིང་བདུད་དམག་བཅས། །ཕྱོགས་ སྐྱོང་ལྷ་ཀླུ་གཟའ་འཇིགས་བྱེད། །རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ཆེན་དམ་ཅན་བཅས། །རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ། ཙནྡན་གྱི་ཤིང་རྐང་གཅིག་པའི་དྲུང་ ནས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྟེང་ན་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་དང་། གཡས་ན་དཔའ་བོའི་ངར་ བཅས་ཤིང་། གཡོན་ན་དཔའ་མོའི་འཛུམ་དང་བཅས་པ། འཁོར་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ ཚོགས་དང་བཅས་པ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཀྵིཾ། དད་པ་དང་ནི་སོགས། དམ་ཅན་རྒྱ་ 21-618 མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བླ་མ་དབང་རྒྱལ་ནོར་བུ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །འོད་ཟེར་སྣོལ་མས་ དབྱེར་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མཁས་ གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ༴ རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ལ༴ དབོན་སྟོན་སྐྱེ་སྒང་པ་ ཆེན་པོ་ལ༴ གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༴ འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ༴ མཁས་ གྲུབ་གཙང་མ་ཤིང་སྟོན༴ སོགས་(སྤར་མ་དང་འདྲའོ། །)གྲུབ་ཆེན་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་ལ༴ དྲིན་
Chinese
多罗那他大师教言集JT453速作怙主六臂修法仪轨偈颂。 21-617 ༄༅། །速作怙主六臂修法仪轨偈颂。 ༄༅། །速作怙主六臂之修法 仪轨偈颂。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯帝。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།）嗡 梭巴瓦等。从空性中刹那间，莲花日轮上，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གཾ，गं，gam，种子字）中生出白色象鼻财神，持着象鼻、萝卜和吐宝鼬，以口朝下的绸缎和珍宝为装饰。其上，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，种子字）中生出弯刀，化现为速作怙主六臂相。黑色，三眼，龇牙咧嘴。右臂分别持着弯刀、人头鬘和手鼓，左臂分别持着颅碗、三尖戟和绳索。以人头鬘、红粉点和虎皮为饰，六种装饰品和响铃蛇。头发倒竖，以不动佛为顶饰。以等立姿站在火焰中，尸陀林中央的树下。血海中，（藏文：བྷྱོཿ）生出热玛迪，青黑色，持着宝剑和颅碗，极度愤怒，骑着骡子、马和三条腿的驴。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཀྵཾ，क्षं，kṣaṃ，种子字）中生出黑色克舍札巴，持着刀和颅碗，骑着黑熊。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，hūṃ，种子字）中生出紫色的吉那弥扎，罗刹持着手鼓和颅碗。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཊཾ，टं，ṭaṃ，种子字）中生出黑色阎魔法王，手持铁钩和绳索，作忿怒印。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，种子字）中生出扎夏，骑着黑马，持着红矛和颅碗，身穿黑色罩衫，脚穿皮靴，伴随着魔军。四方守护神、龙族、星宿和作恶鬼神，以及星曜、大自在天和誓言神等。从自己的心间放出光芒，照耀到东方和南方尸陀林的清凉树林中，从一棵檀香树下，迎请智慧怙主六臂尊。上方是根本传承上师，右边是勇士的豪气，左边是空行母的微笑，周围是誓言神的军队。嗡 班杂 玛哈 嘎拉 萨巴热瓦ra 恰（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཀྵིཾ།）。以信心等，迎请誓言神。 21-618 大海降临。上师旺嘉手持珍宝铃杵，交错的光芒无二加持。祈请法身金刚持大尊，祈请智者成就者琼波瑜伽士，祈请莫乔巴仁钦策莫，祈请温敦杰冈巴大师，祈请年敦巴桑结，祈请卓衮桑结敦巴，祈请智者成就者藏玛兴敦等（与刻板相同），祈请大成就者拉旺扎巴，恩
English
The Collected Teachings of Master Tāranātha JT453 A Concise Sādhana of the Swift-Acting Lord Six-Armed One. 21-617 ༄༅། །A Concise Sādhana of the Swift-Acting Lord Six-Armed One. ༄༅། །A Concise Sādhana of the Swift-Acting Lord Six-Armed One. ༄༅། །Oṃ Svasti. Oṃ Svabhāva, etc. From emptiness, in an instant, from a lotus and sun disc, from (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gam, Literal Meaning: seed syllable) arises the white Gaṇapati, holding a radish and a mongoose. Adorned with a downward-facing silk banner and jewels. Above that, from (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: seed syllable) arises a hooked knife, transforming into the Swift-Acting Lord, the Six-Armed One. Black, with three eyes, bared fangs. The right hands hold a hooked knife, a head garland, and a ḍamaru. The left hands hold a skull cup, a trident, and a noose. Adorned with a head garland, sindhūra dot, and a tiger skin, with six ornaments and jingling snakes. The hair is upright, adorned with Akṣobhya. Standing in a balanced posture within a blaze of fire, residing in the center of a charnel ground, beneath a tree. From a sea of blood, from (Tibetan: བྷྱོཿ) arises Remati, bluish-black, holding a sword and a skull cup, extremely wrathful, riding a mule, a horse, and a three-legged donkey. From (Tibetan: ཀྵཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, Literal Meaning: seed syllable) arises the black Kṣetrapāla, holding a knife and a skull cup, riding a black bear. From (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: seed syllable) arises the smoky Jina Mitra, a rākṣasa holding a hand drum and a skull cup. From (Tibetan: ཊཾ, Sanskrit Devanagari: टं, Sanskrit Romanization: ṭaṃ, Literal Meaning: seed syllable) arises the black Yama Dharmarāja, wielding an iron hook and a noose, making a threatening gesture. From (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: seed syllable) arises Drakṣad, riding a black horse, holding a red spear and a skull cup, wearing a black cloak, wearing leather boots, accompanied by a retinue of demons. The guardians of the directions, nāgas, planets, and terrifying spirits, along with the stars, great kings, and oath-bound protectors. From my own heart, rays of light emanate, shining upon the cool groves of the eastern and southern charnel grounds. From beneath a single sandalwood tree, I invoke the wisdom Lord, the Six-Armed One. Above is the root and lineage lama, to the right is the valor of the heroes, to the left is the smile of the heroines, surrounded by an ocean of oath-bound protectors. Oṃ Vajra Mahākāla Saparivāra Kṣiṃ. With faith and so forth, I invite the ocean of oath-bound 21-618 protectors to descend. The lama Wangyal holds a jewel bell and vajra, and the interwoven rays of light bless them as inseparable. I pray to the Dharmakāya, the great Vajradhara, I pray to the learned and accomplished Khyungpo Naljor, I pray to Mogchokpa Rinchen Tsöndrü, I pray to Wöntön Kyegangga Chenpo, I pray to Nyentön Bepa Sangye, I pray to Dromgön Sangye Tönpa, I pray to the learned and accomplished Tsangma Shing Tön, etc. (similar to the printed edition), I pray to the great accomplished one Lhawang Drakpa, the kindness