Tibetan
མཚན་ཉིད་ཡང་ཅི་སྙམ་ ན། དཔལ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞེས་སྒྲོལ་འགྲེལ་ལོ། །ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་ རྒྱན་ནི་དགའ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ། ཚིག་འགལ་འགལ་འདྲ་ཡང་དོན་མི་འགལ་ཏེ། སྙན་ངག་གི་ བརྡ་ཆད་རགས་པ་ཙམ་ཆགས་ན་གོ་མོད་ཀྱིས། ད་ལྟ་ཆེན་པོར་རློམ་པ་རྣམས་ཀྱང་འགའ་ ཞིག་ནི་ཚིག་ལ་རྨོངས། ཁ་ཅིག་དོན་ལ་རྨོངས། གཞན་དག་ན་གཉིས་ཀ་ལ་རྨོངས་པ་ཡང་ མཐོང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་མི་མཛེས་སམ་སྙམ་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ ཉི་མའི་ཤིང་རྟས། རང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མིའི་དབང་པོ་འཇམ་ དཔལ་གྲགས་པ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྟོད་དོ། །ཁྱོད་ནི་རྒན་ཡང་གཞོན་ནུ་མཐའ་དག་རྒྱལ་ བའི་སྲས་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཐོག་མར་དང་པོས་སངས་རྒྱས་ཁྱོད། །བུད་མེད་སྦྱོར་ཤིང་ཚངས་པར་ སྤྱོད་ལྡན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཉེན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ། །ཁྱོད་ནི་ཞི་ ཡང་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་འཆི་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་རྟག་ཏུ་བདུད་ཀྱི་བདུད། །ཁྱོད་ནི་གྲོལ་ 20-12 ཡང་སྲིད་པ་འདིར་ནི་འགྲོ་བ་སྨིན་པའི་སླད་དུ་གྲགས་པ་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་སོ། ། ༄། །མཇུག་གི་དོན། གཉིས་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ། བསྐུལ་བ་པོ་རྩོམ་པ་པོ། རྒྱན་ངོས་འཛིན་ཁེངས་{བྱུང[་ སྐྱུང]བ་སྟེ། དོན་ཚན་བཞི་ནི་འདི་ལྟར་བསྐུལ་བ་པོ་ཀུན་དགའ་སྐྱབས་གྲོལ་གྱི་བསྐུལ་ བའི་ཕྱིར། བརྩམ་པ་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡིས། སྙན་ངག་གྱི་རྒྱན་ནི། ཆུང་ངུ་ལའང་ཆེན་པོར་སྒྲོ་ བཏགས་པའི་ཕུལ་ཕྱུང་གི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་བརྒྱན་ཏེ། རང་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་མོད་ ཀྱང་། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་གཡར་ཁྲལ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྨྲས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟོད་ ཡུལ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་འགྲེལ་པ་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ གནས་རྙིང་གཟིམས་ཁང་དུའོ། །མངྒ་ལམ།། 目录 གསོལ་འདེབས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་མའི་རང་འགྲེལ་བཞུགས། བསྟོད་པ་དངོས་ཀྱི་དོན། མཇུག་གི་དོན།
Chinese
特质又是什么呢？名为吉祥胜乐金刚的度母释。前两句诗的辞藻是喜饰。词语似乎矛盾，但意义不矛盾。如果稍微懂得诗歌的术语，就能理解。但现在自认为伟大的人们，有些对文字一窍不通，有些对意义一窍不通，还有些人对两者都一窍不通。然而，像这样的赞颂上师不美妙吗？伟大的仙人太阳车，也曾这样赞颂自己的金刚上师文殊菩萨的化身人王文殊名称：您虽年老却是所有年轻的胜者之子，您虽是最初的第一位佛陀。与妇女交合却具足梵行，是至高无上的慈悲，是您自己的世界之亲，是阎罗的敌人。您虽寂静却是金刚贤，夺取死亡的恐怖，您是永远的魔之魔。您虽已解脱，但为了成熟此世的众生，名称您彻底进入。如是《时轮经》中所说。 ༄། །结尾之义。 第二，结尾之义。劝请者、作者。修饰的识别是谦逊（产生或放弃），四点内容如下：劝请者是根嘎嘉措劝请的缘故。作者是多罗那他。诗歌的修饰是：即使是小事也夸大为大事，以卓越的修饰来修饰，自己虽然没有明显的傲慢，但因为他人的劝请，仅仅是作为借用的赋税而说的。这是赞颂的对境自己赞颂，由格隆索南彭措劝请，在那宁寝宫。吉祥！ 目录 祈请 成为一切胜者之父之母的自释 赞颂正文之义 结尾之义
English
What is the characteristic? It is the Tara commentary called Glorious Chakrasamvara. The first two lines of verse are called "joyful ornament" in terms of rhetoric. The words seem contradictory, but the meaning is not contradictory. If one understands the terminology of poetry even slightly, one can understand it. But now, some of those who consider themselves great are ignorant of words, some are ignorant of meaning, and others are ignorant of both. However, is it not beautiful to praise a lama like this? The great sage Sun Chariot also praised his own Vajra master, the incarnation of Manjushri, the King of Men, Jampal Drakpa, in this way: "Although you are old, you are the son of all young victors, although you are the first Buddha. You unite with women but possess pure conduct, you are the supreme compassion, the friend of your own world, the enemy of Yama. Although you are peaceful, you are the noble Vajra, you seize the terror of death, you are always the demon of demons. Although you are liberated, you enter thoroughly for the sake of maturing beings in this world." So it is said in the Kalachakra Tantra. ༄། །The Meaning of the Conclusion. Secondly, the meaning of the conclusion. The instigator, the author. The identification of ornamentation is humility (arising or abandoning), the four points are as follows: The instigator is Kunga Gyatso, for the sake of his urging. The author is Taranatha. The ornamentation of poetry is: even small things are exaggerated into great things, adorned with excellent ornamentation, although there is no obvious pride in oneself, but because of the urging of others, it is spoken of merely as borrowed tribute. This is the object of praise praising oneself, urged by Gelong Sonam Phuntsok, in the Nanying Chamber. Mangalam! Table of Contents A Self-Commentary on the Prayer: Becoming the Father and Mother of All Victors The Meaning of the Actual Praise The Meaning of the Conclusion