Tibetan
ས་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་མིས་མཆོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ དམ་པ་མཆོག་སེམས་ཅན་ལ་བསྟན་པ་དེས་ནི་སྐྱེ་དགུ་སྟེ་འགྲོ་བར་སྐྱེས་ཚད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ ཆོས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ ལྟར་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་གྱུར་པའི་བཀྲ་ཤིས་ སུ་བགྲང་རྒྱུ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་དེའི་རྗེས་སུ་ནི་བརྗོད་ དགོས་ལ། གཞན་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གསུམ་པ་སོགས་ཕྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པ་འཆད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ ཆོས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་འཕགས་པ་ཡིན་ལ། འཕགས་པ་དེ་ཉིད་མང་དུ་ཚོགས་པ་ནི་འདུས་ པའོ། ། 17-770 དེ་ལ་སངྒྷ་ཞེས་བྱ་བ་འདུས་པའི་དོན་དང་། ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། སཾ་ནི་དགེ་བའམ་ བཟང་པོའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་བཟང་འདུན་ལ་ཚོགས་པ་ལྟར་དགེ་བ་སྟེ་ཐར་བའི་ བཟང་འདུན་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་ཏེ། དམ་པ་ནི་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཆོས་ ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྒྱུད་ལ་ལྡན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ཐོས་པ་མཆོག་གི་ བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་ཕྱུག་པོ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་ནི་དཔལ་འབྱོར་དང་ནོར་གྱི་དོན་ནོ། །མིས་མཚོན་པའི་ ས་སྟེང་གི་འགྲོ་བ་མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་གྲུལ་བུམ་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ སོ། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ ལྷ་དང་། ལྷས་མཚོན་པའི་དྲི་ཟ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ ཀྱང་ངོ་། །ལྷ་མ་ཡིན་ཏེ་ཐགས་བཟང་རིས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེས་མཚོན་པའི་ཡི་དྭགས་དང་ ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པའི་ གནས། མཆོད་པར་འོས་པ་ནི་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཅུང་ཟད་ཕུལ་ཡང་འབྲས་བུ་མཐའ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་ པའི་ལམ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་དང་དེའི་སྟོན་པ་རྣམས་ནི། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ ལམ་མི་ཤེས་ཤིང་ཆགས་སོགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་མཆོད་འོས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ རོ། །སྲིད་པ་འདི་ན་ཚོགས་པ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་རབ་དང་ཕུལ་དང་གྱ་ནོམ་ པ་སྟེ། བདེན་པ་མཐོང་པས་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་། བདག་ཉིད་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ ནི་སྲིད་ལ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ འགྲོ་བའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཀྱི་དཔལ་གྱི་གཞི་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་གང་དུ་བཞུགས་པའི་ གཟི་བྱིན་གྱིས་བདུད་དང་ཉེར་འཚེ་དག་དེངས་ཤིང་། རྩོད་པ་དང་ནད་ཡམས་ལ་སོགས་པ་ མེད་པར་འགྱུར་ལ། ཡོན་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་དང་། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ 17-771 རྒྱུ་ལ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆོས་བསྟན་པས་ དད་པ་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་པ་དང་ཐོས་པ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་དོན་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། གཞན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དཔལ་གྱི་གཞིའོ། །དེ་ལྟར་ན་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་དུ་ ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང་། ཕྱིར་འོང་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་ ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་དང་། དགྲ་བཅོམ་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་གནས་ཏེ། གང་ཟག་ བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པ་རྣམས་དང་། རྗེས་མཐུན་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། དེ་ དག་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དགེ་འདུན་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ཆོས་མཐར་ཐུག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་ འདིར་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འཕགས་པའི་དགེ་ འདུན་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་ བྱུང་བ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་གྲངས་སུ་བགྲང་རྒྱུ་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ནི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ ཡིན་ལ། འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །བདེ་མཆོག་རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །བདེ་ལེགས་ ཐམས་ཅད་སྩོལ་ཞིག་ཅེས། །བདེ་དང་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཀོད། ། དཔལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའམ་མིང་གཞན་ཀུན་དགའ་ སྙིང་པོས། དཔལ་བདེ་འབྱུང་གིས་བཟུང་པའི་གནས་གཉིས་པར་བཀོད་པའོ།། །།ཞུས་དག ། བཀྲ་ཤིས། ། 目录 བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བཞུགས།
Chinese
以土地转化等人类供养。 殊胜的圣法向众生开示，能使一切众生，即所有出生的有情，依赖此法者，平息其所有痛苦及其根源。因此，这神圣的佛法，是世间一切善妙之源，是值得称道的第二吉祥。因为是佛陀所开示，所以必须随之宣说，除此之外没有更殊胜的，因此第三等之后才宣说是不应理的。 圣僧等则阐述第三宝。 如此现证佛法者是圣者，圣者聚集之处即是僧团。 17-770 其中，“桑噶”（སངྒྷ་）意为僧团。 另一种解释是，“桑”（སཾ་）是善或好的意思。 就像人们聚集在一起追求善良一样，僧团是行善，即追求解脱的善愿，因此称为僧团。 圣者是圣人。 他们的相续中具有佛法之路的真谛，听闻如来之教是无上的吉祥，吉祥是财富和珍宝的意思。 以人来代表地上的众生，如人或非人、夜叉、瓮形鬼、罗刹等。 天神是指欲界六天之神，以及色界和无色界之神。 以天神来代表乾闼婆和在虚空中行走的夜叉、天女、罗刹等。 非天，如善巧之线等，代表着饿鬼和龙等所有在地底下活动者。 如此，三有（三界）所供养之处，值得供养的是圣者僧团，因为他们已断除烦恼，即使供养少许，也能获得无量的果报，并且能指示解脱之道。 外道及其导师们，因为不了解解脱之道，且与贪欲等同在，所以不成为特别值得供养的对象。 在此世间，无论有多少僧团，他们都是最殊胜、最卓越、最杰出和最富有的，因为他们见证了真理，了解了自性之羞耻，并且避免了自己堕入恶趣，这就是存在，毁灭。
English
Worship by humans, such as those who transform the land. The supreme sacred Dharma, when taught to sentient beings, pacifies all the suffering and its causes of all sentient beings, that is, all beings who are born and rely on that Dharma. Therefore, this sacred Dharma is the source of all goodness and auspiciousness in the world, and is the second auspicious thing to be praised. Because it is taught by the Buddha, it must be spoken of after that, and since there is nothing more supreme than this, it is not appropriate to speak of a third, etc., later. The noble Sangha, etc., explain the Third Jewel. Such a manifestation of the Dharma is a noble being, and the gathering of many noble beings is the Sangha. 17-770 There, "Sangha" means assembly. In another way, "Sam" means virtue or goodness. Just as people gather for good intentions, the Sangha is virtuous, that is, making good aspirations for liberation, therefore it is called Sangha. The noble one is a noble person. Having the truth of the Dharma path in their being, and hearing the teachings of the Thus-Gone One is rich in supreme auspiciousness, auspiciousness meaning wealth and treasure. Humans represent beings on earth, such as humans or non-humans, yakshas, kumbhandas, rakshasas, and so on. Gods are the six gods of the desire realm, and the gods of the form and formless realms. Gods represent gandharvas and yakshas, goddesses, rakshasas, etc., who travel in the sky. Non-gods, such as good threads, etc., represent all those who dwell underground, such as pretas and nagas. Thus, the place of worship for the three realms, the worthy of worship are the assemblies of noble ones, because they have abandoned afflictions, and even if a small offering is made, it will result in immeasurable fruit, and because they show the path to liberation. Tirthikas and their teachers do not become particularly worthy of worship because they do not know the path to liberation and are accompanied by attachment, etc. In this world, of all the assemblies that exist, they are the most supreme, excellent, outstanding, and abundant, because they have seen the truth, know the shame of their own nature, and avoid going to bad destinies, which is existence, destruction.
Chinese
为了让世间和出世间的安乐越来越增上。 作为自身祥瑞的基础，以及圣者们所居住之处， 以其光辉驱散邪魔和损害，使争斗和瘟疫等消失。 供养者们的财富增长，众生进入天界和解脱的 17-771 因缘，以及通过神通、行为和教法来生起信心等，甚至见到和听到也能与殊胜的意义相结合。 此外，也是一切众生的祥瑞之基。如此，圣者声闻入流果和果位，一来果入流果和果位，不来果入流果和果位，阿罗汉入流果和果位，这八种补特伽罗，以及独觉佛，还有不退转的圣者菩萨们，以及随顺的信行不退转者们，这些被称为圣者僧团。究竟真实的僧团即是如来，究竟的法也是法身。然而，暂时在此安立为三宝，这三乘的圣者僧团，是世间一切善妙生起的吉祥、稀有、奇妙、无上的第三个可数之物，法是第二个吉祥，这是从修持圣法中产生的缘故。 成为一切安乐之基，以殊胜安乐珍宝三者，祈愿赐予一切安乐吉祥，以安乐和利益之心而造。 此吉祥的解释，也是由多罗那他或名号为衮噶宁波，在吉祥德生所持的第二处所造。校订完毕。 吉祥。 目录 吉祥释论。
English
In order for the happiness of this world and beyond to increase more and more. As the basis of one's own auspiciousness, and where the noble ones reside, May its radiance dispel demons and harm, and may strife and epidemics disappear. May the wealth of the offerers increase, and may beings enter into the causes of heaven and liberation. 17-771 And even seeing and hearing the arising of faith through miracles, conduct, and the teaching of the Dharma, may it be combined with the supreme meaning. Moreover, it is also the basis of auspiciousness for all beings. Thus, the noble Shravakas who have entered the stream and the fruition, those who return once who have entered the stream and the fruition, those who do not return who have entered the stream and the fruition, and the Arhats who have entered the stream and the fruition, these eight types of individuals, as well as the Pratyekabuddhas, and the irreversible noble Bodhisattvas, and those who follow in accordance with faith and are irreversible, these are called the Sangha of the Noble Ones. The ultimate true Sangha is the Tathagata himself, and the ultimate Dharma is also the Dharmakaya. However, for the time being, here it is established as the Three Jewels, this Sangha of the Noble Ones of the Three Vehicles, is the auspicious, rare, wonderful, and supreme third countable thing from which all goodness arises in the world, the Dharma is the second auspiciousness, because it arises from the practice of the Holy Dharma. Having become the basis of all happiness, with the supreme happiness, the three jewels, may you grant all happiness and auspiciousness, composed with a mind of happiness and benefit. This explanation of auspiciousness was also composed by Taranatha or another name Kunga Nyingpo, in the second place held by Palde Jung. Revised. Auspicious. Table of Contents Auspicious Explanation.