Tibetan
་ཉལ་ཤེས་བྱའི་ སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་མཐའ་དག་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་དང་སྲིད་པ་དང་མ་རིག་པ་ དང་ལྟ་བའི་ཆུ་བོ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་ལས་བརྒལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྟོན་པ་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་དེ་ལ། དེ་ལྟར་ ཤེས་པའི་དད་པས་ཕྱག་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་པ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། ཡིད་ཀྱིས་དང་བས་འདུད་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས། །གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་དཀའ་ སྤྱད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་པ། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མཚན་ དཔེར་རབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །ལྷ་མི་ཀུན་གྱིས་ བསྟོད་པའི་གནས། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ 17-737 ནི། །ཟག་མེད་མཆོག་ལ་བདག་གནས་ཤིང་། །སློབ་མ་མཆོག་ཏུ་ཞི་བས་བསྐོར། །ཐུབ་པ་ ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་ནི། །དཔུང་པས་མ་ཡིན་མཚོན་ཆས་ མིན། །ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་མཁྱེན་པས་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ལས་དང་སྡུག་ བསྔལ་ལས་གྲོལ་བ། །འདུས་མ་བྱ་བར་རབ་བརྙེས་ནས། །ཡང་སྲིད་བྲལ་བའི་གནས་སུ་ འཁྲིད། །སྲིད་པའི་མྱ་ངན་ལས་བརྒལ་འདུད། །ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། ། མ་རིག་བག་ཆགས་ས་ལས་འདས། །འགྲོ་འདི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྒྲོལ། །ཉོན་མོངས་བརྒལ་ བ་དེ་ལ་འདུད། །སེམས་བསྐྱེད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་དང་། །སྟོན་པས་ཐུགས་བསྐྱེད་ ཚོགས་བསགས་གཏམ་རྒྱུད་དང་། །རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་དང་བསླབ་པ་གསུམ། །བདུད་ བཞི་བཏུལ་དང་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་དང་། །ལས་དང་སྤང་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཤེས་ན། ། བསྟོད་པ་འདི་དོན་རྒྱས་པར་སྨྲ་བར་ནུས། །ཚིག་ཉུང་རྟོགས་དཀའི་མདོ་དོན་ཅུང་ཟད་ཙམ། ། རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་དགེ་བ་འགྲོ་ལ་བསྔོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།ཞུས་དག དར་རྒྱས་འཕེལ། 目录 ཚིགས་བཅད་ཉུང་ངུའི་བསྟོད་པ་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
已经断除睡眠和所知的一切障碍。也就是超越了欲望、有、无明和见解的四条河流。对于如此的导师，从圆满的道中成就的断证和圆满的智慧，以如此知晓的信心而作礼拜，即是顶礼和敬礼。身体作礼拜，心中以恭敬而敬礼。 在此说道：发起殊胜菩提心之后，于三无数劫中行持苦行，圆满六度波罗蜜多，大名声者，我向您敬礼。相好光明，金刚之语，具有一切智智，天人共同赞颂之处，大名声者，我向您敬礼。戒律、禅定、智慧，安住于无漏胜义，弟子殊胜，寂静围绕，大雄者，我向您敬礼。您降伏四魔，非以军队，非以武器，而是以极度调伏的智慧，大勇士，我向您敬礼。从业和痛苦中解脱，证得非为所作，引导至脱离轮回之处，超越有之苦恼，我敬礼。三界烦恼皆已断除，超越无明习气之地，救度此众生脱离四河，我向超越烦恼者敬礼。若知菩提心、六度之行相，导师发心、积资之故事，以及佛陀功德广大与三学，降伏四魔与痛苦谛实相，业与断证之理，则能广说此赞颂之义。略说词少难懂之经义少分，将此分辨之善根回向众生。此乃多罗那他所说。校阅增广。 目录 简短偈颂赞释论存在。
English
Having abandoned all obscurations, including sleep and the obscurations of knowledge. That is, having transcended the four rivers of desire, existence, ignorance, and views. To such a teacher, possessing the abandonment and wisdom accomplished from the perfect path, with faith knowing thus, to prostrate is to bow and pay homage. The body prostrates, and the mind pays homage with reverence. Here it is said: Having generated the supreme Bodhicitta, practicing austerities for three countless eons, perfecting the six perfections, Great Fame, I pay homage to you. Whose marks and signs are radiantly clear, whose speech is vajra-like, possessing the wisdom of omniscience, the place praised by all gods and humans, Great Fame, I pay homage to you. Whose discipline, concentration, and wisdom, abide in the supreme uncontaminated meaning, whose disciples are supreme, surrounded by peace, Great Hero, I pay homage to you. Your vanquishing of the four maras, not by armies, not by weapons, but by extremely tamed wisdom, Great Warrior, I pay homage to you. Liberated from karma and suffering, having realized the unconditioned, leading to the place free from rebirth, having transcended the sorrow of existence, I pay homage. All afflictions of the three realms are severed, having transcended the ground of the imprints of ignorance, liberating these beings from the four rivers, I pay homage to the one who has transcended afflictions. If one knows the aspects of Bodhicitta and the six perfections, the story of the teacher's generation of the mind and accumulation of merit, as well as the vast qualities of the Buddha and the three trainings, the subduing of the four maras and the truth of suffering, the reasons for karma and abandonment and realization, then one can speak extensively on the meaning of this praise. Briefly explaining a small portion of the sutra's meaning that is difficult to understand, may the merit of this differentiation be dedicated to all beings. This was spoken by Taranatha. Revised and expanded. Table of Contents The commentary on the short verse praise exists.