Tibetan
多罗那他大师教言集JT343འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ།། 17-268 ༄༅། །འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་དང་། །ཞེས་པ་ནས། རི་ ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་འདིའི་གནས་ཀྱི་ཡང་དབེན་རྒྱལ་མཚན་ གྱི་ཏོག་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི། སྒྲུབ་གནས་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ལ། སའི་ མཐིལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ལྟ་བུ། ལུང་པ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཕྱེ་བ་འདྲ་བ། གནམ་འཁོར་ ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱིབས་ཅན། མདུན་རི་འབྲུ་བུའི་ཕུང་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ་ལན་ གསུམ་དུ་གཡོགས་པ་འདྲ་བ། ལྷོའི་རི་རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཉམ་གཞག་ གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་ལས། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབས་པ་ལྟ་བུ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ན་རྒྱལ་ བ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རི་མཐོན་པོ། ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ ཟེའུ་འབྲུ་རྒོད་པའི་དབུས་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ། དེའི་དྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་ བ་ཕག་མོའི་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ། དེ་དང་ཉེ་བའི་གཡས་ཀྱི་རི་ལ་དུང་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་ སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་བརྒྱད་ཚང་བ། རྒྱབ་རི་བདུད་རྩི་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ་ གྱིས་ཁེབས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རི་བོ་རྩེ་མོ་གསུམ་པ་རིགས་གསུམ་ མགོན་པོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་བྲག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞི་ཆོས་ ཉན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ གནས་དགེ་མཚན་ཅན་དུ་མའི་དབུས་ན། བྲག་རི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ། རིགས་ལྡན་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་སྤངས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོ་མཛད། བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་ དང་མཁས་བཙུན་ཆེན་པོས་ཀྱང་རིམ་ཅན་དུ་བཞུགས། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ཀྱང་ 17-269 ལོ་གཉིས་ངོ་གསུམ་བཞུགས། སོར་སྡུད་བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ ཚུལ་སྟོན་ས་ཡང་འདི་ལགས། དེ་རྗེས་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཟང་ པོ་ཞེས་བྱ་བ། འཁྲུངས་ཡུལ་དབུ་རུ་སྟོད་པ་ཡིན། དགོན་པ་སྤྲིན་ཆེན་དུ་རབ་བྱུང་མཛད། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་ཞབས་ལ་ཐུག ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་འཁྲིད་ཞུས་ནས། གནས་འདི
Chinese
༄༅། །འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ།།（曲卧山窟的处所解说） 17-268 ༄༅། །འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ།།（曲卧山窟的处所解说） ༄༅། །འཁྱོག་པོ་རི་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བཤད་བཞུགས་སོ། །（曲卧山窟的处所解说） ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。从金刚持自在具德时轮开始，这个被称为觉摩囊的大山窟，其处所中最隐秘、如同胜利幢顶端装饰般的地方，就是名为修行处空行乐园的地方。地基如同三角形的法源，山谷如同盛开的八瓣莲花，天空如同八辐轮的形状。前方的山如同谷堆，上面覆盖着三层珍宝串。南方的山如同无量寿智如来结禅定印，从中流淌出甘露之水。西南方有高山，是生育一切佛的佛母金刚亥母的形象。莲花的雄蕊中央流淌出甘露之水。其附近有成就生起之处，包括亥母的尸林。靠近它的右边的山上，有海螺和胜幢等吉祥八宝齐全。后面的山被充满甘露的树木森林覆盖。身语意完全清净的三峰山，以三族姓尊的姿态安住。左边有四部听法的岩石大王，以及空行秘密的岩洞，红宝石等许多吉祥的修行处所的中央。如同五峰金刚杵的山岩之上，持种化身昆邦·衮度桑波（一切遍善）做了伟大的修行处。大菩萨和大学者也依次居住。法王衮钦钦波（一切智）也在此住了两年零三个月。这也是展示圆满索度（藏文：སོར་སྡུད།）、禅定、命勤这三者的地方。之后，那位圣者的心子，名为喇嘛桑结桑波，出生地是卫茹托巴。在云钦寺出家。拜见了贤善功德海的足下。在法王衮钦钦波面前，请求了六支瑜伽的引导，然后，这个地方
English
༄༅། །Explanation of the Location of Khyokpo Retreat 17-268 ༄༅། །Explanation of the Location of Khyokpo Retreat ༄༅། །Explanation of the Location of Khyokpo Retreat ༄༅། །Oṃ Svasti. Starting with Vajradhara, the Lord of the Glorious Kalachakra, this great mountain retreat known as Jomo Nang, the most secluded place within it, like the crest jewel of a victory banner, is this place called the Retreat of the Dakini's Blissful Realm. The base is like a triangular Dharma source. The valley is like an open eight-petaled lotus. The sky is in the shape of an eight-spoked wheel. The mountain in front is like a heap of grain, covered with three layers of precious garlands. The southern mountain is like the Buddha Amitayus and Jnana, making the mudra of meditative equipoise, from which flows a stream of nectar. To the southwest is a high mountain in the form of Vajravarahi, the mother who gives birth to all Buddhas. From the center of the wild lotus's stamen flows a stream of nectar. Near it is the place where accomplishments arise, including the charnel ground of Varahi. Near it, on the right-hand mountain, are the complete eight auspicious symbols, including the conch shell and the victory banner. The mountain behind is covered with a forest of nectar-filled trees. The three-peaked mountain, completely pure in body, speech, and mind, abides in the form of the Three Family Protectors. On the left side are the great rock king with the appearance of the four classes listening to the Dharma, and the secret rock cave of the Dakinis, ruby, etc., in the center of many auspicious retreat places. On top of the rock mountain like a five-pointed vajra, the emanation of the Rigden, Kunpang Kuntu Zangpo (Samantabhadra), made a great retreat place. Great Bodhisattvas and great learned and virtuous ones also resided there in succession. Dharma Lord Kunkhyen Chenpo (Omniscient Great One) also stayed for two years and three months. This is also the place where he demonstrated the completion of Sordud, Samten, and Soktsol. After that, the heart-son of that holy one, named Lama Sangye Zangpo, was born in Uru Topa. He became a monk at Trin Chen Monastery. He met the feet of the ocean of learned, virtuous qualities. In the presence of Dharma Lord Kunkhyen Chenpo, he requested the instructions on the six-branch yoga, and then, this place
Tibetan
ར་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་ པས་བླ་མ་མཁའ་སྤྱོད་པར་གྲགས། སྲོག་རྩོལ་གྱི་གེགས་བྱུང་བ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ སེལ་བར་མཛད། དེ་ནས་མངོན་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་མུན་ཁང་ དུ་བཞུགས་བཞིན་པ་ནས། དགོན་པ་ནགས་ཕུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གསུང་རབ་པོ་ཏི་ ཐམས་ཅད་ཆོས་འདོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཀློག་ཐུབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་མངོན་ཤེས་ཐོགས་ མེད་མངའ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྦས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛད། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོ་སྐུ་བཞུགས་པའི་རིང་ལ་འཛིན་པའི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཕྱིས་གཟིམས་ཁང་དུ་ཁོང་ རང་གཅིག་པུ་བཞུགས་པ་ལ། ཕྱི་ནས་ཉན་དུས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གྲག་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་། ནང་ གཅིག་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བར་ཕྱིན་པས། ན་བཟའ་ཤུལ་ཧར་རེ་ལུས་འདུག་སྟེ། གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དུ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ པས། སྔར་བླ་མ་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཞེས་མཚན་ཐོགས་པ་ཡང་དོན་དང་ལྡན་པར་སོང་ངོ་། །དེ་ ལྟར་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པའི་གནས་འདི་ཡིན་ཅིང་། དེ་རྗེས་སུ་ སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱོན་པ་ལགས་སོ། ། སྒྲུབ་གནས་ལས་ཀྱང་སྒྲུབ་གནས་མཆོག་གི་ཕུལ། །དབེན་གནས་ལས་ཀྱང་ཡང་དབེན་ འཁྱོག་པོའི་བྲག །ངོ་མཚར་ལས་ཀྱང་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་གནས། །ཉམས་དགའ་ལས་ཀྱང་ ཉམས་དགའི་ཏིང་འཛིན་འཕེལ། །ལུང་པའི་མཐིལ་གྱི་རི་དང་ས་གཞི་དང་། །ཆུ་རྣམས་ 17-270 འདུས་པ་ཨེ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་འདྲ། །བར་གྱི་ཆ་ནི་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན། །དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་ ངོས་ནི་འཁོར་ལོ་འདྲ། །ཤར་རི་རིན་ཆེན་འབྲས་བུའི་ཕུང་པོ་དང་། །ལྷོ་ཡི་རི་ནི་རྒྱལ་བ་ཚེ་ དཔག་མེད། །ནུབ་དང་བདེན་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་དབྱིབས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་ན་མཁའ་ འགྲོ་གསང་བའི་ཕུག །རྒྱབ་རི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལྟ་བུ་ལ། །གཡོན་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ ཡི་ཆོས་ཉན་ཚུལ། །གནས་ཀྱི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདྲ། །བྲག་རི་རིན་ཆེན་རྡུལ་མང་བརྩེགས་ པའི་སྟེང་། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་ཞེས། །གྲུབ་རིགས་བྱེ་བ་ཕྲག་ བརྒྱས་བརྟེན་པ་ཡོད། །རྩ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་བྱེད་དུ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆུ་རྒྱུན་ གསུམ་ཡང་འབབ། །བསིལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་དྲོད་སྙོམས་པ་སྟེ། །ནུས་པའི་ཁྱད་པར་རྩ་ དང་མཚུངས་པ་ཡིན། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་དང་། །བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཆུ་ འཐུངས་དང་ཁྲུས་བྱས་པ། །དེ་དག་
Chinese
长期进行闭关修行，因此被称为喇嘛空行者。生命能量的障碍也由全知者（一切智者）消除。之后，生起了非凡的预知能力。从住在空行地的黑暗房间里开始，能够像念诵一样阅读那布寺的寺院里的所有经书。此外，还拥有无碍的预知能力。然而，所有的功德都以隐藏的方式展现。全知者住世期间，他所持有的修证达到圆满。后来，当他独自一人住在寝宫时，从外面听到乐器的声音反复响起。有一次，乐器的声音持续了很长时间，其他人去看的时候，只剩下衣服的残骸。在那一瞬间，他获得了虹身金刚身。因此，之前被称为喇嘛空行者的名字也变得名副其实。这样，这位圣人就是前往空行净土的这个地方。此后，出现了无数不可思议的圣人。 修行地中，这是最殊胜的修行地。寂静处中，这是极度寂静的弯曲岩石。奇妙之中，这是奇妙绝伦的地方。喜悦之中，这是增进喜悦禅定的地方。山谷中央的山和土地，以及水流汇聚，如同埃（藏文：ཨེ།）字法源。中间部分如同盛开的莲花。无垢天空的表面如同法轮。东边的山如同珍贵果实的堆积。南边的山如同长寿佛。西边是与真谛不离的瑜伽母的吉祥形状。北边是空行母秘密的洞穴。背后的山如同三怙主。左边是四大天王听法的姿态。圣地的中心如同五股金刚杵。岩石山上堆积着许多珍贵的尘土。喇嘛的寝宫被称为空行乐园。有无数成就者居住于此。为了象征三根本的完全清净，也流淌着三条甘露般的河流。分别是凉、暖、凉暖适中。能量的差异与脉相同。在这殊胜之地，顶礼和绕转，以及饮用加持的修行水和沐浴，这些
English
He practiced retreat for a long time, so he was known as Lama Khachöpa. The obstacles to his life force were also removed by the Omniscient One. After that, extraordinary clairvoyance arose. From the time he was staying in the dark room of Khachö, he was able to read all the scriptures in the monastery of Nakphuk Monastery as if he were reciting them. In addition, he possessed unobstructed clairvoyance. However, all his qualities were manifested in a hidden manner. During the time that the Omniscient One was alive, his realization of practice reached perfection. Later, when he was alone in his room, the sound of musical instruments was heard repeatedly from outside. One time, the sound of musical instruments lasted for a very long time, and when others went to look, only the remains of his clothes were left. At that moment, he attained the rainbow body of Vajra. Therefore, the name Lama Khachöpa, which he had been called before, also became meaningful. Thus, this is the place where that holy being went to the land of the Khachös. After that, countless inconceivable holy beings appeared. Among the places of practice, this is the most supreme place of practice. Among the solitary places, this is the most solitary crooked rock. Among the wonders, this is a wonderfully amazing place. Among the joys, this is a place that increases the joy of samadhi. The mountains and land in the center of the valley, and the confluence of waters, are like the Dharma source of the letter E (Tibetan: ཨེ།). The middle part is like a blooming lotus. The surface of the stainless sky is like a wheel. The eastern mountain is like a pile of precious fruits. The southern mountain is like the Buddha Amitayus. The west is the auspicious form of the yogini who is inseparable from the truth. In the north is the secret cave of the dakini. The mountain behind is like the three protectors. On the left is the manner in which the four great kings listen to the Dharma. The center of the sacred place is like a five-pronged vajra. On top of the rocky mountain, many precious dusts are piled up. The Lama's room is called Khachö Delden. There are hundreds of millions of accomplished lineages relying on it. To symbolize the complete purity of the three roots, three streams of nectar-like water also flow. They are cool, warm, and cool-warm balanced. The difference in energy is the same as the channels. In this supreme place, prostrations and circumambulations, and drinking and bathing in the blessed practice water, these