Tibetan
多罗那他大师教言集JT327དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ངག་འདོན་བཞུགས། 14-573 ༄༅། །དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ངག་འདོན་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའི་གཏོར་ཆོག་ ངག་འདོན་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་མའམ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མའི་མཚན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལ། གཏོར་ མའི་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྙེན་པར་འདོད་ན། གཏོར་མ་སྙིང་གཟུགས་མ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པས་ཀྱང་རུང་ ལ། འཁོར་ལས་མཁན་གཉིས་ལ་བཤོས་ཕྲན་ཟུར་བཞི་སྦྲུལ་ཐོད་ཅན་རེ། གཙོ་མོའི་གཏོར་མའི་མདུན་དུ་བཤོམ་པའང་འདུག་པ་ རུང་མོད། ལ་ལས་གསུམ་པོ་སྡམས་པ་ལ་འཐེབ་ཀྱུས་སྐོར་བའི་ལག་ལེན་བྱེད་པའང་འདུག་སྟེ། དེ་ནི་མི་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། ། ལས་མཁན་གཉིས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། སྣོད་ལོགས་པར་བཅུག་སྟེ་འོག་ཏུ་བཤམས་ན་ལེགས། འོན་ཀྱང་བསྐང་བའི་ སྐབས་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དང་བསྙེན་པའི་སྐབས། དེ་གཉིས་ལ་ལོགས་སུ་གཏོར་མ་བཤམ་མི་དགོས་ཞོར་ བྱུང་གིས་ཆོག་གོ །དེའི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་དང་རཀྟ་བཤམ། ཆུ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒྲིག །ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་རང་ཞིག་བཅས་ཏེ། དེ་ཉིད་འདོད་ཡོན་ཀུན་འདུས་ཡིན་པས་མཆོད་པ་གཞན་མ་ བཤམ་ཀྱང་བསྔོ་རུ་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཡི་དམ་ གང་ཡིན་དེ་ཀའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་ནང་མཆོད་ལྷན་ཅིག་བྱིན་རླབས་བྱས་པས་རུང་ལ། རཀྟ་ཡང་ནང་མཆོད་ཀྱི་ཞོར་ལ་ 14-574 འགྲུབ་པའི་ལུགས་སམ། ཡང་ན་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་གསུམ་ལས་ རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རཾ་གསུམ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨ་གསུམ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གསུམ། གཏོར་མའི་གནས་སུ་ བཟའ་བ་དམ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤ་ལྔའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ། དབུས་སུ་ མི་ཤ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོས་མཚན་པ། ཤར་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་ༀ་དཀར་པོས་མཚན་པ། ལྷོར་ཁྱིའི་ཤ་ཏྲཾ་ སེར་པོས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་རྟའི་ཤ་ཧྲཱིཿདམར་པོས་མཚན་པ། བྱང་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ་ཨཿལྗང་ ཁུས་མཚན་པ། བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་གནས་སུ་བཏུང་བ་དང་བཾ་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བདུད་རྩི་ ལྔར་གྱུར་པ་ནི། དབུས་སུ་བྱང་སེམས་མུཾ་ཡིག་སྔོན་པོས་མཚ
Chinese
多罗那他大师教言集JT327吉祥天女金刚坚固母朵玛仪轨念诵。 14-573 ༄༅། །吉祥天女金刚坚固母朵玛仪轨念诵。 ༄༅། །吉祥天女金刚坚固母朵玛 仪轨念诵。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 对于祈请吉祥天女金刚坚固母或者金刚鹏鸟母之名者，如果想要献朵玛供养并修持，那么朵玛以心形象、血肉装饰，无论怎样适合都可以。 侍从两位执事者，每人一份四角蛇头小食子。摆放在主尊朵玛前也可以，但有些人采用将三者合一，用线缠绕的做法，这似乎不太好。 如果将两位执事者的朵玛分开制作，那么放入不同的器皿中，摆放在下方比较好。但是，除了补阙的时候，通常的修持和念诵时，不需要为他们两个单独摆放朵玛，顺带即可。在其前面摆放内供和血供，水和受用等按照共同的方式陈设。还有，在非常简略的日常修持时，准备一个三角形的朵玛即可，因为它本身就是汇集所有所需之物，所以不摆放其他供品也可以进行回向。 然后，先进行任何本尊的自生仪轨和念诵，之后，按照该本尊的仪轨，一起加持朵玛和内供即可。血供也可以按照内供的顺带方式完成，或者用阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从三个扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出三个风轮，在风轮之上，从三个让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出各自的火轮。在这些火轮之上，从三个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出宽广的颅器三个。在朵玛的位置上，所有食物和圣物的各种特质都转化为五肉的形态。中央是人肉，以蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。东方是牛的肉，以白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。南方是狗的肉，以黄色札姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札姆）字为标志。西方是马的肉，以红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字为标志。北方是大象的肉，以绿色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字为标志。在甘露药的位置上，饮料和万（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：万）字圣物的各种类别都转化为五甘露，中央是菩提心，以蓝色姆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：姆）字为标志。
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT327: A Recitation of the Torma Ritual for Glorious Goddess Vajra-dṛḍhā. 14-573 ༄༅། ། A Recitation of the Torma Ritual for Glorious Goddess Vajra-dṛḍhā. ༄༅། ། A Recitation of the Torma Ritual for Glorious Goddess Vajra-dṛḍhā. ༄༅། །Oṃ svasti! For those who invoke the name of Glorious Goddess Vajra-dṛḍhā or Vajra-garuḍī, if you wish to offer a torma and practice, the torma can be decorated with a heart-shaped form, flesh, and blood, as appropriate. For the two attendant assistants, each should have a small four-cornered food offering with a snake's head. It is also acceptable to place it in front of the main torma. However, some people practice combining the three and wrapping them with thread, but this seems not good. If the tormas for the two assistants are made separately, it is better to put them in separate containers and place them below. However, except for the time of fulfillment, during regular practice and recitation, it is not necessary to place separate tormas for them; a side offering is sufficient. In front of it, place the inner offering and rakta. Arrange water and other offerings in a common manner. Also, during very brief daily practice, prepare a triangular torma. Since it itself is a collection of all desired objects, it is acceptable to dedicate without placing other offerings. Then, first perform the self-generation ritual and recitation of any chosen deity. Afterward, it is acceptable to bless the torma and inner offering together according to the ritual of that deity. The rakta can also be accomplished as a side offering of the inner offering, or purified with amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：nectar), purified with svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：nature). From emptiness, from three yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：yaṃ) syllables, arise three wind mandalas. Above the wind mandalas, from three raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) syllables, arise individual fire mandalas. Above these fire mandalas, from three a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a) syllables, arise three wide and vast skull cups. In the place of the torma, all the various qualities of food and sacred substances transform into the form of the five meats. In the center is human meat, marked with a blue hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hūṃ) syllable. In the east is cow meat, marked with a white oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：oṃ) syllable. In the south is dog meat, marked with a yellow traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：traṃ) syllable. In the west is horse meat, marked with a red hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：hrīḥ) syllable. In the north is elephant meat, marked with a green aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：aḥ) syllable. In the place of nectar and medicine, the various categories of beverages and vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：vaṃ) substances transform into the five nectars. In the center is bodhicitta, marked with a blue muṃ (藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：muṃ) syllable.
Tibetan
ན་པ། ཤར་དུ་དྲི་ཆེན་མཾ་དཀར་ པོས་མཚན་པ། ལྷོར་དྲི་ཆུ་མཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། ནུབ་ཏུ་རཀྟ་པཾ་དམར་པོས་མཚན་པ། བྱང་ དུ་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་ཏཱཾ་ལྗང་ཁུས་མཚན་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། རཀྟའི་གནས་སུ་དགྲ་བགེགས་ བསྒྲལ་བའི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོར་རཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་དང་འོག་ གི་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་རྣམས་ཞུ་ཞིང་ཁོལ་མ་དག་པ་རྣམས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ༀ་དཀར་ པོ་རེ་རེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྭངས་མ། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ༀ་ལ་ཐིམ། ༀ་ཡིག་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྫས་ལ་ཐིམ་ པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་མཧཱ་བ་ལིང་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལང་ཏ་བ་ལ་ བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ༀ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ༀ་མཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ ལ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཐ། ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྐབས་གཏོར་མ་དམར་གྱི་རྒྱན་དང་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་སྦྲན་པ་ཉིད་ ལ་གཏོར་སྨན་རག་གསུམ་ཚངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། མེ་ རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་། རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ 14-575 ཆེན་པོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ། བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསེ་མཁར་དམར་པོ་གྲུ་ བཞི་པ། ངོས་བཞི་གསེར་དང་། ཟུར་བཞི་མཆོང་ལས་གྲུབ་པ། རྨངས་གཞི་ལྕགས་ལས་གྲུབ་ ཅིང་། ཤེལ་གྱི་{སྐྲས་[སྐས]བཙུགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་མི་རོ་རྟ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་ གནས་ལ། ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་རལ་གྲི་ཀཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་ པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ལྡན་གཉན་གྱི་རེ་མ་ཏཱི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རབ་བརྟན་ མ། སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རལ་གྲི་འཕྱར་བས་ བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་གདུག་ཅན་ཚར་གཅོད་པ། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་སྒྲུབ་ པ་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་ པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ། མིའི་པགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། བ་གླང་གི་ པགས་པས་སྨད་དཀྲིས་པ། རེ་ལྡེའི་ཤམ་བུ་ཅན། སྦྲུལ་རིགས་བཞིའི་སྐེ་རགས་བ
Chinese
那巴。東方以大香（藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：mam，漢語字面意思：茫）白色標誌，南方以香水（藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：mam，漢語字面意思：茫）黃色標誌，西方以血（藏文：པཾ་，梵文天城體：पं，梵文羅馬擬音：pam，漢語字面意思：旁）紅色標誌，北方以大肉之精華（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城體：तां，梵文羅馬擬音：tām，漢語字面意思：當）綠色標誌。在血之處，以誅殺邪魔之血肉堆積上以（藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：ram，漢語字面意思：讓）字標誌。對這一切，自身與下方的風吹動，燃燒火焰，使不潔之物融化淨化。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）三次。轉化為智慧甘露，具足色香味。一切之上各有一個白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字。從中發出光芒。迎請輪涅一切情器之精華轉化為智慧甘露融入嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字化光融入物質，轉化為智慧甘露之大海。嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）嘛哈巴陵達 爹佐巴浪達 巴拉巴達 咕雅悉地 薩瑪雅 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍） ཐ། 嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）薩瓦 班雜 阿彌利達 啦 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）ཐ། 嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）嘛哈 惹達 雜拉 曼達拉 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍）ཐ། 如此加持。極簡略之時，以紅色食子的裝飾和麻醉品浸潤，食子、藥、酒三者為圓滿。以甘露（梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta）淨化，以自性（梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva）清淨。從空性中，於火焰旋風之中，在金剛地基和鐵圍牆之內。血海之中，波濤洶湧之中央。從（藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：仲）字生出紅色方形旃檀木宮殿。四面為金，四角為綠松石所成。地基為鐵所造，以水晶階梯裝飾。其中央，在遍布人屍馬屍之處。日輪之上，從（藏文：ཀཾ་，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kam，漢語字面意思：康）字所成之劍，以（藏文：ཀཾ་，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kam，漢語字面意思：康）字標誌，發出光芒。供養聖眾，成辦有情之利益。降伏一切兇猛之邪魔。收攝匯聚於此，轉化為吉祥怙主熱瑪德女神，多傑饒丹瑪。身色紫黑。一面二臂。右手高舉寶劍，守護佛法，誅殺惡毒者。左手持寶藏之鼬鼠，賜予修行者成就。具備紅色圓睜三目，咬牙切齒。紅黃頭髮於頭頂盤繞。身披人皮上衣，腰間圍繞牛皮下裙。身穿虎皮裙。以四種蛇類為腰帶。
English
Napa. In the east, it is marked with white Mam (藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：mam，漢語字面意思：茫). In the south, it is marked with yellow Mam (藏文：མཾ་，梵文天城體：मं，梵文羅馬擬音：mam，漢語字面意思：茫). In the west, it is marked with red Pam (藏文：པཾ་，梵文天城體：पं，梵文羅馬擬音：pam，漢語字面意思：旁). In the north, it is marked with green Tam (藏文：ཏཱཾ་，梵文天城體：तां，梵文羅馬擬音：tām，漢語字面意思：當), the essence of great flesh. In the place of blood, on the pile of flesh and blood from slaying enemies and obstacles, it is marked with the letter Ram (藏文：རཾ་，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：ram，漢語字面意思：讓). To all of this, the wind from oneself and below stirs, ignites the fire, and melts and purifies the impure. Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) three times. It transforms into wisdom nectar, complete with color, smell, and taste. Above everything, there is a white Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) each. From it, rays of light emanate. The essence of all phenomena of samsara and nirvana, the container and its contents, is invited as wisdom nectar and dissolves into Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡). The letters Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) dissolve into light and merge into the substances, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) Maha Balingta Tejo Balangta Balabate Guhya Siddhi Samaya Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍) Tha. Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) Sarva Pancha Amrita La Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍) Tha. Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) Maha Rakta Jwala Mandala Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：舍) Tha. Thus, bless it. In extremely condensed circumstances, the red torma adorned and soaked with intoxicants is the complete offering of torma, medicine, and alcohol. Purify with Amrita (梵文天城體：अमृत，梵文羅馬擬音：amṛta), cleanse with Svabhava (梵文天城體：स्वभाव，梵文羅馬擬音：svabhāva). From the state of emptiness, in the midst of a whirlwind of fire and wind, within the vajra ground and iron fence. In the midst of the great ocean of blood, where waves surge. From Bhrum (藏文：བྷྲཱུཾ་，梵文天城體：भ्रूं，梵文羅馬擬音：bhrūṃ，漢語字面意思：仲) arises a red square sandalwood palace. The four faces are gold, and the four corners are made of turquoise. The foundation is made of iron, adorned with crystal stairs. In its center, in a place strewn with corpses of humans and horses. Above the sun disc, a sword made from Kam (藏文：ཀཾ་，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kam，漢語字面意思：康), marked with Kam (藏文：ཀཾ་，梵文天城體：कं，梵文羅馬擬音：kam，漢語字面意思：康), emits light. Offerings to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Subduing all fierce enemies and obstructors. Gathered and assembled here, transforming into the glorious protectress Remati, the Vajra Rabtenma. Her body is dark purplish-black. One face and two arms. Her right hand raises a sword, protecting the teachings and destroying the wicked. Her left hand holds a treasure mongoose, bestowing accomplishments upon practitioners. She has three red, round eyes, and gnashing teeth. Her reddish-yellow hair is coiled on the crown of her head. She wears a human skin upper garment and a lower skirt of cowhide. She has a tiger skin shawl. She wears a girdle of four types of snakes.