Tibetan
多罗那他大师教言集JT289བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཞུགས། 14-195 ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཞུགས། ༄༅། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ ལྕགས་ཀྱུ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་ མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡིད་མ་ཡེངས་པས་འདི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་དོན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སྣང་ཙམ། །རང་གི་སེམས་ཀྱང་གསལ་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད། ། སྣང་བ་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང་། །རང་རིག་སྐད་ཅིག་འདི་ལས་གཡོ་བ་མེད། །ༀ་ ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རང་སེམས་དག་པའི་སྣང་བ་འོག་མིན་ཞིང་། །ཞིང་ འདིའི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་པས་མཛེས། །དེ་དབུས་སེང་ཁྲི་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །དྲིན་ ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་བཞུགས། །གཟི་བརྗིད་དཔག་མེད་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་འདྲ། །འོད་ ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་མདངས་དང་ལྡན། །བདག་ལ་དགྱེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་དཀར་གཡོ། ། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །རྫུ་འཕྲུལ་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་དང་། ། སྐུ་ཡི་མཐའ་སྐོར་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། །ཡི་དམ་ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབས། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཕྱོགས་བཅུའི་མཁའ་ དབྱིངས་ཁྱབ། །སྤྲུལ་པའི་དགྲ་བཅོམ་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་། །རང་རང་འཁོར་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བཅས། །བཀའ་ལ་ཉན་ཞིང་ གསུང་བཞིན་སྒྲུབ་པས་བཞུགས། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉའི་ཚོགས། །གློག་ལྟར་ འཁྱུག་ཅིང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན། །ས་དང་བར་སྣང་རི་ཀླུང་མེད་པར་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་ སྐུ་ནི་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་ལྡན། །གསུང་ནི་ཐེག་ཆེན་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཐུགས་ 14-196 ནི་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །ཀུན་ ཀྱང་རྗེ་བཙུན་བླ་མའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །གཞན་ཡང་འཁོར་འདས་སྣང་བ་མ་ལུས་པ། །མཚན་ ལྡན་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅི་མཆིས་དང་། །དུས་ གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་དང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ན་བདག་པོས་མ་བཟུང་བའི། ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དང་། །དགྲ་གཉེན་བར་མས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ ནི། །འགྲོ་དྲུག་ནམ་མཁའི་མཐའ་གཏུགས་ཇི་སྙེད་
Chinese
多罗那他大师教言集JT289 上师瑜伽成就勾摄铁钩 14-195 ༄༅། །上师瑜伽成就勾摄铁钩。 ༄༅། །上师瑜伽成就勾摄的 铁钩。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！名为上师瑜伽成就勾摄铁钩。 顶礼至尊上师莲足。不散乱地如是念诵并思维其义： 诸法皆为自心之显现，自心亦是明空不可言说。 显现不灭，种种显现，然自明刹那，未曾动摇。 嗡，śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：空性、智慧、金刚、自性、我）。自心清净显现为密严刹土，此刹土中央，以无量宫殿庄严。其中央，狮子座、莲花、日月之上，恩重根本上师安住。光辉无量，如黄金须弥山，光芒具足百千日之光彩，面容喜悦，笑容灿烂。上方为传承上师们，具足种种神通变化，身之周围，所有方位，嘿噜嘎、金刚亥母等，本尊坛城如云般密集。诸佛菩萨遍布十方虚空，化身阿罗汉遍布大地，空行、护法、守护众，各自具足眷属与无量神通，听从教诲，依教奉行而住。随所应化，化身使者众，如闪电般，如暴风雪般，遍布大地、虚空、山川，无所不在。一切身皆具足光彩与光明，语乃宣说大乘妙法之音声，心乃光明大乐之状态，事业利生，示现种种不定之相。一切皆为至尊上师之化身，此外，轮回涅槃一切显现，皆为具相上师之智慧幻变。我之身体、受用，所有一切，以及三世所积之善根，十方刹土中，无主之供品，所有种种，以及被怨亲债主所摄持之有情，六道众生，乃至虚空边际。
English
Collection of Teachings by Tāranātha JT289: The Iron Hook for Summoning the Accomplishment of Guru Yoga 14-195 ༄༅། །The Iron Hook for Summoning the Accomplishment of Guru Yoga. ༄༅། །The Iron Hook for Summoning the Accomplishment of Guru Yoga. ༄༅། །Oṃ svasti! This is called "The Iron Hook for Summoning the Accomplishment of Guru Yoga." I prostrate to the feet of the noble Guru. Without distraction, recite this and contemplate its meaning: All phenomena are merely appearances of one's own mind; one's own mind is also clear and empty, beyond expression. Appearances are unceasing, whatever various things may arise; yet self-awareness does not waver from this single instant. Oṃ, śūnyatā-jñāna-vajra-svabhāva-ātmako'haṃ (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，English literal meaning: emptiness, wisdom, vajra, nature, self, I). The appearance of one's own pure mind is Akanishtha; in the center of this realm, it is adorned with an immeasurable palace. In its center, upon a lion throne, lotus, sun, and moon, sits the kind root Guru. His splendor is immeasurable, like a golden Mount Meru; his radiance possesses the brilliance of a hundred thousand suns. His face is pleased with me, and a white smile plays upon it. Above, the Gurus of the lineage, possessing various miraculous displays. Around the perimeter of his body, in all directions, Heruka, Vajravarahi, and so forth. All the yidam deities are massed like clouds. Buddhas and Bodhisattvas pervade the ten directions of space. Emanated Arhats pervade the earth, and the assemblies of dakinis, protectors, and guardians also abide, each with their own retinue and immeasurable miracles, listening to the command and accomplishing as they are told. The assemblies of emanated messengers, taming whatever is to be tamed, flash like lightning and swirl like blizzards, pervading earth, space, mountains, and rivers without exception. All bodies possess splendor, radiance, and light. Voices proclaim the sound of the sacred Dharma of the Great Vehicle. Hearts are in the state of clear light and great bliss. Activities and enlightened actions manifest in various uncertain ways. All are emanations of the venerable Guru. Furthermore, all appearances of samsara and nirvana are merely the magical displays of the wisdom of the qualified Guru. Whatever body and possessions I have, whatever merit I have accumulated in the three times, whatever unowned offerings there are in the fields of the ten directions, and whatever sentient beings are gathered by enemies, friends, and neutrals—all beings of the six realms, reaching to the limits of space.
Tibetan
དང་། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ མཆིས་དང་། །བདག་གི་ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་དང་སྨོན་ལམ་མཐུ། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་ བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རང་ སྣང་ལས་གྲུབ་མཆོད་པའི་ཚོགས། །གྲངས་མེད་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །མཆོག་ ཏུ་བརྗིད་བག་ཆགས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས། །བླ་མའི་ཐུགས་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། ། སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་དུ་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །དམ་ ཆོས་ཀུན་འདུས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་འདྲེན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་མ་ ཀུན་འདུས་གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད། །ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཚང་། །མཁའ་འགྲོ་ ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཕོ་ཉར་སྤྲུལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མོས་ པའི་བུ་ལ་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དྲག་པོ་འདུལ་ ཚེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུ། །ཆགས་བྲལ་རྣམས་ལ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་བསྟན། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་ལ་ དྲང་སྲོང་ཚུལ་འཛིན་ཞིང་། །ཐེག་གསུམ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །བྱང་སེམས་ རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་ཚུལ་དུ་སྟོན། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་འདོད་ལྷ་དབང་པོ་དང་། །དབང་ ཕྱུག་ལ་སོགས་ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུའང་སྟོན། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་སྤྱོད་ལ་དགྱེས། །གཞན་ དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པ་སྤྱོད། །ལ་ལར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་གཟུགས་ཀྱང་འཆང་། ། 14-197 གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ཡང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས། ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ན་ཡང་། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ དང་། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །སྤྲོས་བྲལ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཆོས་ཀྱི་ སྐུ། །འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་ལྷུན་གྲུབ་འཕྲིན་ལས་ཅན། །གང་ལ་གང་འདུལ་མཛད་པ་སྤྱིར་ བསྟན་ཡང་། ། རང་རིག་རང་གསལ་སྤྲོས་བྲལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་ཅིང་འགྲོ་ འོང་གནས་དང་བྲལ། །དོན་དམ་སྐུ་ཅན་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྟག་ཏུ་གུས་པའི་ཡིད་ ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །མཆོད་པ་ཐམས་ ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་འབུལ། །རང་བཞིན་མེད་ཀྱང་སྡིག་ཀུན་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འཁོར་ འདས་དགེ་བ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །གྲགས་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་གསུང་ལ་ཆད་
Chinese
以及，三有之受用所有， 吾之意幻与愿力相符。 诸佛菩萨勇士空行母， 三时十方所生一切之， 智慧自显所成供养聚， 无数无量不可思议者， 以极度庄严威仪之姿， 观想上师之心与自心无别， 为无生法身之神变。 诸佛总集上师仁波切， 正法总集法王仁波切， 僧众总集导师仁波切， 上师总集唯一怙主您。 所有本尊皆圆满于您身， 所有空行护法皆化现为使者。 祈请大金刚持于您， 恳请现在加持具信之子。 于致密严饰刹土金刚持， 调伏猛烈之时黑汝嘎威严身， 于离贪者示现释迦牟尼佛， 于苦行者示现仙人持戒相， 于趣入三乘道之有情众， 示现菩萨缘觉声闻之相。 示现梵天遍入天欲天帝释， 自在天等天神之身相。 于某些示现乐于享用王政， 于其他示现勤修明智之苦行， 于某些示现亦持袈裟之相。 14-197 随应所化之身祈请您， 如众有情各自之所想， 您之教法亦不可思议。 犹如空中云彩与彩虹等， 显现种种形象与影像， 然由虚空生，虚空之体性， 如融入虚空之中般。 离戏无何有之法身， 虽无勤作然具任运成就之事业， 虽总示随应所化之事业， 然自知自明离戏法界之自性， 无生无灭，离去来住。 祈请具真实义身之您， 恒时以恭敬之心敬礼， 皈依总集皈依处之您， 所有供养于无别之自性中供养， 虽无自性然忏悔一切罪业， 随喜轮涅一切善根， 断除名言声空
English
And, whatever enjoyments exist in the three realms, May they accord with my mind's emanations and aspirations. All Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and Dakinis, All that have arisen in the three times and ten directions, The assemblies of offerings that arise from the wisdom's self-display, Uncountable, immeasurable, inconceivable, With the manner of supreme majesty and splendor, I contemplate the Lama's heart and my own mind as inseparable, As merely a display of the unborn Dharmakaya. Precious Lama, the embodiment of all Buddhas, Precious Dharma Lord, the embodiment of all sacred Dharma, Precious Guide, the embodiment of all Sangha, You, the sole Lord, the King, the embodiment of all Lamas. All Yidams are complete within your body, All Dakinis and Dharma Protectors emanate as messengers. I supplicate you, the Great Vajradhara, Bestow your blessings now upon your devoted child. In the Akaniṣṭha pure land, you are Vajradhara, When taming the fierce, you are the glorious form of Heruka, To those free from attachment, you appear as Shakyamuni, To those who practice asceticism, you hold the form of a sage. To sentient beings who have entered the path of the three vehicles, You appear as Bodhisattvas, Pratyekabuddhas, and Shravakas. You also appear in the form of gods such as Brahma, Vishnu, Indra, And Ishvara and other deities. In some instances, you delight in wielding royal power, In others, you engage in the ascetic practices of wisdom. In some instances, you also hold the form of wearing monastic robes. 14-197 I supplicate you, who manifest in whatever form is needed to tame beings, Just as the thoughts of all sentient beings are, Your teachings are also inconceivable. Just as clouds and rainbows in the sky, Appear as various forms and images, Yet arise from the sky, are of the nature of the sky, And dissolve back into the sky, So too, the Dharmakaya, free from elaboration and devoid of anything, Though without effort, you possess spontaneous and accomplished activity. Although the deeds of taming beings are generally shown, The nature of self-knowing, self-illuminating, free from elaboration, Without birth or death, free from going, coming, and abiding. I supplicate you, who possess the ultimate body, Always bowing with a respectful mind, I take refuge in you, the embodiment of all refuges, I offer all offerings in the state of non-duality, Although without inherent existence, I confess all sins, I rejoice in all the virtues of samsara and nirvana, Cutting off the sound and emptiness of expression.