Tibetan
ནམ་མཁའི་ མཐས་ཀླས་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤྱན་ འདྲེན་བཞུགས་གསོལ། མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་མ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ འབྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་འཇིམ་པ་ལ་ཐིམ་ པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་བ་འཇིམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ་གཟུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འདོན། སྔགས་ གཞན་རྣམས་ཀྱང་གསུམ་གསུམ་མམ་བདུན་བདུན་ཙམ་བཟླ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ གྱིས་མཆོད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་སྨོན་ ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །འདི་འཇིམ་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ལ་གལ་ཆེ་དང་། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། བསྡུ་ན་ དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཆོག་གོ །མན་ཐང་དང་། རྡོ་ལྷ་ཐོར་བུ་དང་། རིགས་གསུམ་ མགོན་པོའི་མཆོད་རྟེན་སོགས་ལའང་། རབ་གནས་དངོས་གཞི་གོང་དང་འདྲ། རིགས་གསུམ་མཆོད་རྟེན་ལ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ བྱིན་རླབས་རེ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྗེས་ལ་བྱེད་པར་སྣང་། རིགས་གསུམ་གྱི་སྐུ་བརྙན་ཡོད་ན་རིགས་གསུམ་རང་དུ་བསྐྱེད་པ་ ལེགས་སོ། །ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །དགེའོ། །ཞུས་དག 目录 སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།།
Chinese
虚空的 边际变得无边无际。以虚空藏的咒印加持三次。从自己的心间 放出光芒。从自性的处所，对薄伽梵遍照佛， 由诸佛和菩萨的众会围绕，班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨玛扎，金刚萨玛扎）。迎请安住祈请。供养的偈颂等，按照适当的方式添加。以度母五尊等赞颂。 薄伽梵遍照佛等如来，具有大悲心 者们，加持泥土，为了众生广大之利益 祈请行事业。遍照佛和眷属的心间， 发出带有咒语字母的无量光芒，融入泥土。 将三股金刚杵的手印交叉，放在泥土上，念诵二十一种明咒。其他的咒语 也念诵三遍或七遍左右。对安住在虚空中的天神，从饮水（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，饮水，饮水）到音声（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，音声，音声）之间 进行供养。以遍照佛清净广大等赞颂。进行百字明、忏悔祈请、送迎祈请、 发愿、吉祥等。这对于盛大的泥土聚会很重要，并且是按照喜欢广大的情况而做的。如果简略， 则主要阶段的咒语和手印的加持就足够了。对于曼唐、散落的石神、和三族 怙主的佛塔等，开光的主要阶段与上述相同。对于三族怙主佛塔，似乎是在各自的咒语 加持之后进行坚固安住。如果有三族怙主的塑像，则观想为三族怙主自身为好。 这也是多罗那他所说的。善哉！校对完毕。 目录 萨擦和累积的房屋等简略开光法。
English
The expanse of space became limitless. Bless with the mantra and mudra of the Akashagarbha three times. From one's own heart rays of light emanate. From the place of self-nature, to the Bhagavan Vairochana, surrounded by all the assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja (Tibetan, Devanagari, Vajra Samaja, Vajra Samaja). Invitation and request to abide. Add the verses of offering, etc., as appropriate. Praise with Tara Five Deities, etc. The Bhagavan Vairochana and other Tathagatas, endowed with great compassion, bless the clay, and for the sake of the vast benefit of sentient beings, please perform the activity. From the heart of Vairochana and his retinue, countless rays of light with mantra syllables arise and dissolve into the clay. Cross the mudra of the three-pointed vajra and place it on the clay, reciting the twenty-one dharanis. Other mantras are also recited about three or seven times. To the deities residing in the sky, from Argham (Tibetan, Devanagari, Argham, Water for drinking) to Shapta (Tibetan, Devanagari, Shapta, Sound) offer. Praise with Vairochana's great purity, etc. Perform the Hundred Syllable Mantra, confession, sending and welcoming prayers, aspirations, and auspiciousness. This is important for a grand clay gathering, and it is done according to the preference for elaboration. If abbreviated, the blessing of the mantra and mudra of the main stage alone is sufficient. For Mandalas, scattered stone deities, and the three families of protectors' stupas, etc., the main stage of consecration is the same as above. For the three families' stupas, it seems that the respective mantra blessings are performed after the firm abiding. If there are statues of the three families, it is good to visualize them as the three families themselves. This was also said by Taranatha. Good! Proofread. Table of Contents A concise consecration method for Satcha and stacked houses, etc.