Tibetan
多罗那他大师教言集JT276སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།། 14-97 ༄༅། །སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་ མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སཱཙྪ་དང་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་སོགས་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱེད་ན། ཡོ་བྱད་རྣམས་ ཚོགས་པར་བྱས། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱས་པའམ། བསྡུས་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བར་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་རས་བྲིས་ ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན། སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པ་ ཡན་ཆད་བྱ། ནང་གཏོར་དང་བདག་འཇུག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པའང་མ་ཡིན་པས། ལོང་སྐབས་དང་བསྟུན། མདུན་བསྐྱེད་ དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བར། མཎྜལ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གོ་ཆོད། དེའི་དབང་ལྟར་བྱས་ན། མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ ཞིང་ཁམས་དམ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཁང་བཟང་ དམ་པའི་ནང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གདན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ པར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ ཅན་མའམ། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་ལྟ་བུས་བསངས། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདི་ ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེའི་ སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་བཟླས། སླར་ཡང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་མ་སོགས། ཚིགས་བཅད་འོས་པའི་ 14-98 མཆོད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དགོས་ཀྱི་བསྟོད་པ་དང་། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པས་བསྟོད། སཱ་ཙའི་སྐབས་ཡིན་ལ་ སྔར་སཱ་ཙ་མ་བཏབ་ན་སྐབས་འདིར་འཇིམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བྱ་བ་ཡིན་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་སྐབས་འདིར་བྱེད་པ་ཉུང་ངོ་། ། རབ་གནས་དངོས་ནི། ཐོག་མར་བགེག
Chinese
多罗那他大师教言集JT276，关于擦擦和楼房等简略的开光仪轨。 14-97 ༄༅། །关于擦擦和楼房等简略的开光仪轨。 ༄༅། །关于擦擦和楼房等 简略的开光仪轨。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！关于擦擦和楼房等进行简略开光时，将物品 聚集。先行供奉朵玛，加持处所和物品。与四续部相关的坛城，或 简略的，直至唯一勇士的自生本尊念诵。如果与前置彩绘 等坛城相关，则进行各自传承的与正行相关的坛城修法和供养 等。内供和自入并非绝对必要，故应根据情况而定。不与前置 广大坛城相关，仅依靠曼荼罗修持也完全可以。按照其仪轨， 清扫净化曼荼罗。从空性中，由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的无量宫，一切特征 圆满，以一切装饰庄严。外围是广阔无垠的 清净刹土，以周匝围绕并守护的轮围，在殊胜的楼房 之中。由（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出的天物座垫，具备圆满 具足。从自己的心间放出光芒。祈请十方安住的诸佛 和菩萨圣众，（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体： वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。祈请所有众生母亲，或所有有情的自性等，如理宣说。以甘露咒等清净。 以莲花卡玛拉耶 斯瓦哈 献上座垫。祈请诸佛菩萨圣众以名为 此的坛城之相安住。念诵所修坛城的 咒语百遍左右。再次加持供品。如“无边大海”等。以适合的偈颂 14-98 供养，以及坛城所需的赞颂，以及“彼之第五”等如理赞颂。如果是擦擦的情况， 如果之前没有制作擦擦，则此时应进行泥土加持等环节，但 大多时候此时很少进行。 真正的开光是，首先遣除障碍。
English
Collection of Instructions by Tāranātha JT276: A Concise Consecration Ritual for Tsatsas and Multi-Story Buildings, etc. 14-97 ༄༅། །A Concise Consecration Ritual for Tsatsas and Multi-Story Buildings, etc. ༄༅། །A Concise Consecration Ritual for Tsatsas and Multi-Story Buildings, etc. ༄༅། །Oṃ Svasti! When performing a concise consecration for tsatsas and multi-story buildings, etc., gather the items. Offer the preliminary torma. Bless the place and the items. Perform the self-generation with recitation, related to the four classes of tantra, either elaborate or concise, up to the single hero. If it is related to a front-generation painted mandala, etc., then perform the sadhana and offering of the mandala related to the main practice of each tradition and so on. Inner offering and self-entry are not absolutely necessary, so adjust according to the occasion. Without being related to an elaborate front-generation mandala, it is perfectly acceptable to accomplish it relying only on a maṇḍala. If done according to that ritual, cleanse and purify the maṇḍala. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable) arises an immeasurable palace, all characteristics complete, adorned with all ornaments. Outside, a vast and expansive pure realm, surrounded and protected by a wheel-fence, inside the excellent building, a seat of divine substances arising from (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रूम, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), complete with perfect abundance. From one's own heart, radiate light. Invoke all the Buddhas and Bodhisattvas, the noble assembly, abiding in the ten directions, (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाजः, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ, Literal meaning: Vajra Samaja). Recite as appropriate, such as "All sentient mothers" or "The nature of all beings." Purify with mantras such as the Amrita mantra. Offer the seat with "Padma kamalaye svāhā." Request all the Buddhas and Bodhisattvas to abide in the form of the mandala called this. Recite the mantra of the mandala being practiced about a hundred times. Again, bless the offerings. Such as "Vast Ocean," etc. With suitable verses, 14-98 offer, and praise as needed for the mandala, and praise appropriately with "The Fifth of That," etc. If it is a case of tsatsas, if tsatsas have not been made before, then at this time the sections on blessing the clay should be done, but mostly it is rarely done at this time. The actual consecration is, first, to dispel obstacles.
Tibetan
ས་སྦྱང་བ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། སྤྲོ་ན་བྱུར་བསལ་བ་ཡང་བྱེད། སྔར་ དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལུགས་ཀྱི་བུམ་པ་སྒྲུབས་ཡོད་ན། ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་ཞིང་། གལ་ཏེ་བུམ་པ་མ་སྒྲུབས་རུང་། དྲི་ བཟང་གི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་ལ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླས་ནས། ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་སོགས་ ཁྲུས་གསོལ་ཆ་ཚང་བར་བྱ། སྤྲོ་ན། གང་ལ་སེར་སྣ་སོགས་བྱོན་ལེགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དམ། གྲྭ་ལྔ་ནས་འབྱུང་བའི་དཀོན་ མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཆེན་མོ་གང་རུང་གི་སྒོ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བྱ། རྟེན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ བྷྲུཾ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གྱུར་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ། ། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་བྱང་ ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ། གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་ མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་ གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུག་ ཤིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སེང་གེ། གླང་པོ། རྟ་མཆོག རྨ་བྱ། མཁའ་ལྡིང་གི་ཁྲི་ རྣམས་ལ་རིམ་པར་བཞུགས་པའོ། ། རྟེན་གཞན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད་དེ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་བར་རབ་གནས་དཀྱུས་བཞིན་ བྱེད་པའམ། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ་སྟེ། བསྟོད་པའི་སྐབས་སུ་ཚིགས་བཅད་བཞི་པའི་བསྟོད་པ་ དང་། སྤྲོ་ན་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བསྟོད་པ་གཞན་ཡང་འདོན། སྐབས་འདིར་ཆ་གསུམ་མམ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མའམ། མཁའ་འགྲོ་ སྤྱི་གཏོར་སོགས་བཏང་། དེ་རྗེས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱའོ། །འཇིམ་པ་བྱིན་རླབས་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ 14-99 དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བྱ། དེ་ནས་འཇིམ་པ། སྐུ་ ཕོར། འབྲུ་མར། ནང་བཞུགས། བརྡར་བུ། ཐོ་བ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཛོམས་པར། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། ༀ་ཨཱཿབྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་
Chinese
土地的净化和罪障的净化是必须做的，如果愿意，也可以做驱除邪魔。如果以前已经按照各个坛城的仪轨制作了宝瓶，就用事业宝瓶进行沐浴。如果实在没有制作宝瓶，就对装满香水的宝瓶念诵二十一遍阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）的咒语，然后进行六度偈颂等完整的沐浴。如果愿意，也可以用《于何悭吝等出现善妙之偈》或者从五部如来中出现的任一《三宝吉祥颂》来沐浴。将所依物进行净化。从空性中，由（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出广阔的如来佛塔，在宝瓶之中。 由（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、（藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：咤）、（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变，中央是白色毗卢遮那佛，结菩提胜印。东方是不动佛，蓝色，右手触地印，左手禅定印。南方是宝生佛，黄色，右手施胜印，左手禅定印。西方是无量光佛，红色，双手结禅定印。北方是不空成就佛，绿色，右手施无畏印，左手禅定印。一切都以金刚跏趺坐姿安住，以绸缎和珍宝庄严。分别坐在狮子、大象、骏马、孔雀、迦楼罗的宝座上。 其他的所依物观想为金刚萨埵，与共同仪轨相同。之后，按照长寿仪轨进行开光，或者在灌顶时，根据情况进行繁简调整。在赞颂时，念诵四句赞，如果愿意，也可以念诵其他的佛塔赞。此时，供养三份供品，或者外供朵玛，或者空行母总供朵玛等。之后，广作吉祥祈愿。如果单独进行泥塑加持，则先行供养朵玛，并提前进行处所和物品的加持，念诵包含念诵的简略现观。然后将泥土、模具、酥油、内装物、磨石、锤子等物品聚集在一处，进行净化。从空性中，由（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出珍宝自性的堆积
English
Purifying the ground and purifying obscurations must be done, and if desired, dispelling obstacles can also be done. If the vase according to the tradition of each mandala has been prepared before, then bathe with the action vase. If the vase has not been prepared, then recite the mantra of Abhisheka (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Literal Chinese Meaning: Consecration) twenty-one times on a vase filled with fragrant water. Then perform the complete bathing with the verses of the Six Perfections, etc. If desired, bathe with the verses of "Whatever Arises from Miserliness, etc., is Excellent" or any of the Great Auspiciousness of the Three Jewels arising from the Five Families. Purify the supports. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) arises a vast and extensive stupa of the Tathagata, inside the vase. From (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), (Tibetan: ཏྲཱཾ་, Sanskrit Devanagari: त्राम्, Sanskrit Romanization: trāṃ, Literal Chinese Meaning: Tram), (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih), (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: A) completely transformed, in the center is white Vairochana, making the mudra of supreme enlightenment. In the east is blue Akshobhya, with the right hand touching the earth and the left hand in the meditation mudra. In the south is yellow Ratnasambhava, with the right hand in the varada mudra and the left hand in the meditation mudra. In the west is red Amitabha, with both hands in the samadhi mudra. In the north is green Amoghasiddhi, with the right hand in the protection-giving mudra and the left hand in the meditation mudra. All are seated in the vajra posture, adorned with silk and jewels. They are seated respectively on thrones of lions, elephants, excellent horses, peacocks, and garudas. Transform the other supports into Vajrasattva, which is the same as the common practice. Then, perform the consecration according to the usual longevity ritual, or during the empowerment, adjust the elaboration or simplification as appropriate. During the praise, recite the four-line praise, and if desired, also recite other stupa praises. At this time, offer three portions of offerings, or outer torma, or common dakini torma, etc. Then, make extensive auspicious prayers. If the clay blessing is done separately, then first offer the preliminary torma, and bless the place and materials beforehand, and do a brief Abhisamaya with recitation. Then gather the clay, mold, butter, fillings, grinding stone, hammer, and other materials in one place, and purify them. From emptiness, from (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), (Tibetan: བྷྲུཾ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूम, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable), (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a heap of the nature of precious jewels.