Tibetan
་ནད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ། དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡོན་མཆོད་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་ པའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པའི་ཚིག་ སྦྱར་ལ། ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། བསྟན་པ་རྒྱས་པ་དང་། ཡིད་ལ་བསམ་ པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ༀ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ མངའ་བ་སོགས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་སྐྱོན་མེད་པ། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མ་ བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་ མཆིས་པས་སོགས་དང་། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། སོགས་ཀྱི་མཐར། གཙྪ་གཙྪ་ སྭསྠཱ་ནཱཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ ཞེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཀླུ་རྣམས་གཤེགས་པར་མོས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྡུ་བའམ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། ཐོག་མར་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་བླུག །མཆོད་པ་ཡང་ཞལ་ཟས་ ནས་མཆོད་ཡོན་གྱི་བར་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ཆུ་བོར་དོར། དེ་མ་ཐག་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ཆུ་ལ་དོར། གཞི་མ་ མཎྜལ་ཡོད་ན་དེར་འཁྲུ་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣོད་བུམ་པའང་ལེགས་པར་བཀྲུས་ནས་ཆུ་གཙང་མས་དགང་སྟེ། ༀ་རུ་རུ་སྥུ་ རུ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བཟླ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་འོང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཀླུ་བརྒྱད་པོ་རང་རང་གི་ ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱེད་པའང་ཡོད་དེ། མཐའ་ཡས་སྔོ་ལ་པདྨ་དཀར། །འཇོག་པོ་ནོར་རྒྱས་དམར་དང་ལྗང་། །དུང་སྐྱོང་དུང་མདོག་ 14-39 སྟོབས་རྒྱུའང་ལྗང་། །རིགས་ལྡན་སྔོ་ལ་པད་ཆེན་སེར། །ཞེས་འདོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་། གསང་འདུས་སྐོར་དང་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་སྐོར་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་། ཕྱོགས་དང་སྐུ་མདོག་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྐབས་འབྱུང་བ་ ལྟར་བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་གཏོར་མའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འོས་ པར་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ་། །ཕྱོགས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྱེད་ན། དབང་པོར་མཐའ་ཡས་བྱང་ཕྱོགས་ནོར་རྒྱས་དང་། །ཆུ་བདག་འཇོག་པོ་ གཤིན་རྗེར་པདྨའོ། །ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། གཞན་ཡང་མཚམས་ཀྱི་སྐོར་ལུགས་དབང་ལྡན་ཐོག་མར་བྱེད་པའང་ཡོད་
Chinese
无病等等。 祈愿吉祥如意！我等师徒施主等，或者寺院里的僧众等，按照具体情况组合词句，祈愿佛法兴盛，障碍平息，教法弘扬，心中所想一切愿望毫无阻碍地实现。嗡，具足圆满等等说吉祥语。愿一切众生得安乐！愿一切众生无有损害！以何道路而得解脱，愿彼以此速得成佛！未度者令度脱，未解脱者令解脱。愿瑜伽续部教法，现在即能住留！百字明末尾，主尊无力等等，以及嗡，您成办一切众生之利益等等之后，གཙྪ་གཙྪ་སྭསྠཱ་ནཱཾ། （藏文）嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）穆（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）！伴随着乐器的声音，观想龙众离去。扎（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）！将金刚萨埵收回自身或者修习无分别。首先将彩粉倒入河中。供品也从食物到供水依次收摄后倒入河中。紧接着，八龙的坛城也倒入水中。如果原本有曼扎盘，就在那里清洗，彩粉的容器瓶子也好好清洗干净，然后用净水装满，念诵嗡 噜噜 斯普噜等等佛眼佛母的咒语，回到坛城房间。这里也有将八龙各自做成不同颜色的，如：无边蓝色莲花白，持世增广红与绿，护螺海螺色，力种也是绿，具种蓝色大莲黄。这样认为也可以。或者按照密集金刚仪轨和阎魔敌仪轨中忿怒尊的装饰部分所说的那样也可以。方位和身色等按照尸陀林部分出现的那样做也没有矛盾。此外，如金刚帐续中朵玛部分所说的那样等等，按照如何合适来组合也可以。如果按左旋方向做，则念诵：帝释天为无边，北方增广，水神持世，阎魔为莲花。翻译此句。此外，也有先做四隅的顺序是具力
English
Without illness, and so on. May it be virtuous and auspicious! We, the teachers, disciples, patrons, and offerings, or the monks residing in the monastery, etc., combine the words according to the specific circumstances, and pray that the Dharma practice flourishes, obstacles are pacified, the teachings are propagated, and all the wishes in our hearts are fulfilled without hindrance. Oṃ, possessing perfect abundance, etc., speak auspicious words. May all sentient beings be happy! May all sentient beings be without harm! By whatever path they are liberated, may they quickly attain Buddhahood! May those who have not been liberated be liberated, and may those who have not been freed be freed. May the Yoga Tantra teachings remain now! At the end of the Hundred Syllable Mantra, "The main one has no power," etc., and after "Oṃ, you accomplish all the benefits of sentient beings," etc., Gaccha Gaccha Svāsthānāṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ Muḥ! With the sound of musical instruments, visualize the Nagas departing. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ! Withdraw Vajrasattva into oneself or purify by non-discrimination. First, pour the colored powder into the river. The offerings are also gradually collected from food to offering water and then discarded into the river. Immediately afterwards, the mandala of the eight Nagas is also discarded into the water. If there is an original mandala plate, wash it there, and the container bottle of colored powder is also washed well and filled with clean water, chanting the mantra of Buddha Eye Mother, Oṃ Ruru Sphuru, etc., and return to the mandala room. Here, there are also those who make the eight Nagas each with their own color, such as: "Boundless blue with white lotus, Dhrtarastra and Vaisravana red and green, Dhundubhi conch color, Virupaksa also green, Kulika blue with great lotus yellow." It is also okay to think like this. Or it can be done as described in the wrathful deity ornaments section from the Guhyasamaja cycle and the Yamantaka cycle. There is no contradiction even if the directions and body colors are done as they appear in the charnel ground section. Furthermore, it is also okay to combine it as appropriate, such as what is said in the Torma section from the Vajra Tent Tantra. If doing it in a counterclockwise direction, then recite: "Indra is Boundless, Vaisravana in the north, Varuna is Dhrtarastra, Yama is Padma." Translate this sentence. In addition, there is also a sequence for the corners where Kulika is done first.
Tibetan
པས། ཇི་ ལྟར་འོས་པ་རིག་པས་དཔྱད་དོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བྱེད་པར། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། རིག་མ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་པའང་ཡོད་ཅིང་། ཕུཿཡིག་བརྒྱད་ལས་ཀླུ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་ འོས་པ་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཏུ་སྦྱོར་ཤེས་ན་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། མིན་ན་ཡང་གོང་དཀྱུས་སུ་བཤད་པ་ཉིད་གསང་བ་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་སྦྱོར་དུ་རུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་དོན་གཉེར་འགའ་ ཞིག་གིས་བསྐུལ་པའི་ངོར། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།གཅིག་ཞུས། མངྒ་ལཾ། 目录 དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཚོན་ཀླུ་ལ་གཏོད་པའི་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ།།
Chinese
因此，应当以智慧来衡量如何适宜。中央不作金刚萨埵，也有观修水神白色的，持蛇索和乌巴拉花，与明妃一同。从ཕུཿ（藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普）字八个生出八龙等各种各样都有。那些如何适宜，如果知道在何时何地应用，就应当分别应用。否则，上面通常所说的就是秘密总的仪轨，因此要知道对于任何无上瑜伽部的坛城都可以应用。这也是应一些求法者的请求，多罗那他所说的。 目录 大坛城的彩粉供龙仪轨。
English
Therefore, it should be judged with wisdom how it is appropriate. Instead of Vajrasattva in the center, there is also the practice of meditating on the white water deity, holding a snake lasso and an utpala flower, together with the consort. There are various practices such as generating eight nagas from the eight syllables of PHUḤ (藏文，梵文天城体：फुः，梵文罗马拟音：phuḥ，汉语字面意思：普). If you know how to apply them appropriately according to the occasion, then you should apply them separately. Otherwise, what is usually said above is the general secret ritual, so it should be known that it can be applied to any mandala of Anuttarayoga Tantra. This was also spoken by Tāranātha at the request of some seekers of Dharma. Table of Contents The practice of offering the great mandala's colored powders to the nagas.