Tibetan
ཧི་ཏྭ་བྷ་བ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་མཐེ་བོང་ནང་དུ་ བསྟན་པའི་ཐལ་མོ་རྣ་བའི་དྲུང་དུ་གཡབ་ཅིང་། སུམྦྷས་བསངས་ཆུ་གཏོར་ཏེ། ཕྱི་འབྲང་རྣམས་བསྐྲད། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པཱ་ རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། བསྒྲུབས་པའི་མཆོད་ཡོན་ཏེ། མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་སྣོད་དུ་བླུག །ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ ༀ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དམ་ལ་བཞག་གོ །ༀ་ཨགྣི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་གྱི་དགང་བླུགས་ཕུལ་ལ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་དཱི་བྱ་ཨ་དཱི་བྱ་ཨ་བཱི་ཤ་བཱི་ཤ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་ བཱ་ཧ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱི་མཆོད། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མགོན་གྱི་ སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཌཱཀྐིས་དབང་བསྐུར་བ། །ཤེས་རབ་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ ཅད་སྲེག །འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འདུད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་སྤྲོ་ན། ཚངས་དབང་ འཇིག་རྟེན་སོགས་ཀྱང་བྱ། ཡང་གོང་བཞིན་དགང་བླུགས་གཅིག་ཕུལ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ཁོ་ན་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། ། ཡང་སུམྦྷས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ ས་གཞི། རྭ་བ་དྲ་བ། ཞེས་པ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅འི་བར་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ། མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་མཆོད་ འབུལ་བ་ནི། རྒྱས་པར་ན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་འཕྲེང་བཞིན་ནམ། བསྡུ་ན་ཚིགས་བཅད་རྣམས་བོར་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ ཕུལ། ༀ་གསུམ་མའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་སྲེག་རྫས་འབུལ་བ་ནི། ༀ་གསུམ་མ་དང་། ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཱཾ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ པ་ལན་རེ་དང་། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱི་མཐར། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མི་ མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། བཏགས་པས་དགང་བླུགས་ཕུལ། ༀ་བོ་དྷི་བྲིཀྵ་ཡེ་ སྭཱཧཱ། ཡཾ་ཤིང་དང་། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཏིལ། ༀ་སརྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱཧཱ། ཟས་མཆོག ༀ་ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱཧཱ། དུར་བ། ༀ་མཧཱ་བེ་ག་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་བ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་འབུལ། ༀ་ 12-40 མཧཱ་ཤྲཱི་ཕ་ལ་དྷ་ན་སྭཱཧཱ། འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ༀ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཀུ་ཤ་དང་། ༀ་ཨགྣ་ ཡེ་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། བཅུ་པ་ཞེས་བ་གླང་གི་ཤ་ལ་བདུད་རྩི་བྲན་པ་འབུལ། དེ་ལྟར་སྲེག་རྫས་ཚན་ པ་རེ་རེ་ལ། རྫས་སྔགས་ཀྱི་འགོར་ལྷ་སྔགས། ༀ་གསུམ་མ་དང་མེ་ལྷའི་སྔགས། འཇུག་ཏུ་བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་ གདོན་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རེ་སྦྱར་ཏེ་ཚར་གཅིག་ ཕུལ་ལ། སླར་གྲངས་འཛིན་པ་ནི། སྤྲོ་ན་རྒྱས་པ་ལ་ༀ་གསུམ་མ་དང་། འབྲིང་དུ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྔགས། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ན། ལྷ་སྔགས་དེ་ལ་གོང་བཞིན་ལས་ སྔགས་བཏགས་པ་ཁོ་ནས་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་ཞི་བ་ལ་རྫས་ཀྱང་ཏིལ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོར་བྱ་ཞིང་། མ་འབྱོར་ན་ཡུངས་ཀར་ རོ། །ལྷ་སྔགས་གཙོ་བོར་བཟླ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ། སྤྱིར་ནི་སྲེག་རྫས་གང་གིས་ཀྱང་ཁ་སྐོང་གི་གྲངས་འཛིན་དུ་རུང་ངོ་། ། ཐུན་གྱི་མཐར། གཏོར་མ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་འབུལ་ཞིང་། གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དེ། དེ་དག་གཏོར་ ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་བྱ་ལ། གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་ལ་འབུལ་ནི། ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ཨ་དི་བྱ་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཨ་ ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྟེར་བ། །རང་གཞན་དོན་སྦྱོར་ས་ལ་བཞུགས། །ཚངས་སྲས་ མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་སོགས། སླར་ཡང་མཆོད་པ་ཁ་གསོས་ཏེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནི་སོགས་ཀྱིས་འབུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ སོགས་དང་། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད། འདོད་དོན་ཞུ་བ་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ གའི་སྐབས་དང་འདྲ། མེ་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིར་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བྱིན་ ཟ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་ལགས་ཀྱིས། །མགུ་ཞིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །རང་གནས་བདེ་ བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཙྪ་གཙྪ་སྭཱསྠ་ནཾ། ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་འགྲུབ་ བྱའོ། །ཐུན་མང་པོ་དང་ཉིན་ཞག་མང་པོ་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། ཐུན་རེ་བཞིན་ནམ་མ་འགྲུབ་ན་ཉིན་རེ་བཞིན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ བཏང་། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་རྫས། སྲེག་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་
Chinese
嘿德瓦巴瓦。班杂达热阿嘉巴亚德索哈。这样拇指朝内， 示现的掌印在耳边摇动。苏姆巴洒净水，驱逐外众。嗡 阿格纳耶 萨巴 热瓦热比亚 班杂 阿尔刚 扎德扎 索哈。修成的供品，倒入供品容器中。扎 吽 班 霍。嗡 阿格尼 德瓦达 萨玛雅 斯瓦姆。这样以五股金刚杵手印立誓。嗡 阿格尼耶 索哈。 供献三次注满的供品。嗡 阿格纳耶 阿德比亚 阿德比亚 阿比夏 比夏 玛哈西热耶 雅哈 嘉嘉 瓦哈纳亚 索哈。从阿尔刚到夏帕的供品。世间自在天、梵天、怙主的 儿子。火神之王，空行母灌顶。殊胜智慧焚烧一切 烦恼。向怖畏火神顶礼。这样赞颂欢喜。梵天 世间等也做。又如前供献一次注满的供品。这是仅仅供养世间火神的仪轨。 又苏姆巴洒净。自性清净。从空性中，世间火神的心间， 从吽字生出各种金刚杵的中心，从吽字放出光芒照耀十方，金刚杵的 地基。栅栏网。从“……”到“瑜伽清净”之间，如前生起般观想。供品中，外供 供献是，广则如修供的供品串，略则舍弃偈颂，以咒语和手印 供献。嗡三字之后加上三个字，供献内供。吉祥金刚空行母等 赞颂。之后供献焚烧物是，嗡三字和。那嘛 萨曼达 布达南。嗡 阿格纳耶 索哈。 念诵一遍，嗡 阿格纳耶 索哈。念诵七遍之后，我的罪障、疾病、魔障、违逆 的一切方面，香提 咕噜 索哈。加上之后供献注满的供品。嗡 菩提 布热恰耶 索哈。扬 木头和。嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 班杂耶 索哈。芝麻。嗡 萨瓦 桑巴德 索哈。殊胜食物。嗡 班杂 阿玉舍 索哈。杜尔瓦。嗡 玛哈 贝嘎耶 索哈。嗡 班杂 嘎斯玛热 索哈。嗡 班杂 维嘉耶 索哈。 嗡 班杂 布斯达耶 索哈。嗡 班杂 玛哈 巴拉耶 索哈。念诵这些，供献混合的各种谷物。嗡 12-40 玛哈西热 帕拉 达纳 索哈。米饭
English
Hitwa Bhawa. Vajradhara Ajnapayati Svaha. With the thumb pointing inwards, showing the palms waving near the ears. Sumbha sprinkles cleansing water, expelling the outer followers. Om Agnaye Sa Pa riwara Bhyah Vajra Argham Pratitsa Svaha. The accomplished offering, poured into the offering vessel. Jah Hum Vam Hoh. Om Agni Devata Samaya Tvam. Thus, the vow is made with the five-pronged vajra mudra. Om Agnaye Svaha. Offer three libations of filled offerings. Om Agnaye Adibya Adibya Abisha Bisha Maha Shriye Yaha Jajja Vahanaya Svaha. Offerings from Argham to Shapta. Lord of the World, Brahma, Son of the Protector. King of the Fire Gods, empowered by the Dakinis. Supreme wisdom burns all afflictions. Homage to the terrifying Fire God. Thus praising and rejoicing. Brahma World etc. are also done. Again, offer one libation of filled offering as before. This is the ritual of offering only to the worldly Fire God. Again, Sumbha purifies. Purified by Svabhava. From emptiness, in the heart of the worldly Fire God, from the Hum syllable arises the center of various vajras, from the Hum syllable rays of light radiate in ten directions, the vajra ground. Fence net. From "..." to "Yoga Shuddho", visualize as before. Among the offerings, the outer offering is offered. If extensive, like the offering garland of the accomplishment offering, if brief, omit the verses, with mantra and mudra offer. After the three Om syllables, add three syllables, offer the inner offering. Glorious Vajra Dakini etc. praise. Then offering the burnt substances is, the three Om syllables and. Nama Samanta Buddhanam. Om Agnaye Svaha. Recite once, Om Agnaye Svaha. After reciting seven times, may all aspects of my sins, diseases, obstacles, and adversities be Shanti Kuru Svaha. After adding, offer the filled offering. Om Bodhi Brikshaye Svaha. Yam wood and. Om Sarva Papam Dahana Vajraye Svaha. Sesame. Om Sarva Sampade Svaha. Excellent food. Om Vajra Ayushe Svaha. Durva. Om Maha Vegaye Svaha. Om Vajra Ghasmari Svaha. Om Vajra Vijaye Svaha. Om Vajra Pushtaye Svaha. Om Vajra Maha Balaye Svaha. Recite these, offering mixed grains of various kinds. Om 12-40 Maha Shri Phala Dhana Svaha. Rice
Chinese
以及各种（供品）。嗡 阿布ra底哈达 班匝 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 库夏草和。嗡 阿格那 耶嘿汝嘎 玛哈班匝 阿格那 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第十，将涂有甘露的牛肉献上。像这样，对于每一份焚烧供品，在供品咒语的开头加上本尊咒语。嗡 三妈和火神的咒语。结尾加上“我的罪障、疾病、邪魔、障碍和不和谐，所有方面都寂静，息增怀诛 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这样念诵一次，献上。再次计数时，如果想要广繁，就念诵嗡 三妈。中等程度则念诵诸佛空行母的咒语。如果非常简略，就念诵“嗡 班匝 贝若匝尼 吽 吽 啪特 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。稍微广繁时，就像之前那样，将事业咒语加在本尊咒语上进行焚烧。为了平息罪业，供品主要使用芝麻，如果没有，就用芥菜籽油。像这样主要念诵本尊咒语时，一般来说，任何焚烧供品都可以用来补充计数。 在法会的结尾，首先将食子献给金刚瑜伽母，其次是空行母的总供食子。按照这些食子供养仪轨进行。第三，献给世间火神，在“嗡 阿格那 耶 阿迪比亚”等之后，加上阿 嘎若念诵七遍献上。用涂香到音声供养。光辉灿烂的火神啊！圆满赐予一切愿望，安住于利益自他的处所，向至上的梵天之子顶礼！请享用供养布施的食子等。再次补充供品，加持。用“嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 瑜伽尼”等献上。赞颂吉祥金刚空行母等，以及八句赞。祈求愿望，念诵百字明忏悔，请求宽恕。送神等与坛城仪轨的情况相同。火神迎请的手印向外。为了自他的利益，您享用加持，请满足欢喜，返回自己的处所安乐而住。格恰 格恰 梭阿斯塔 南。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这样送神。念诵祈愿文和吉祥文，尽力而为。 如果连接多个法会和多天进行，那么每次法会或未完成时每天，都要先行布施食子。以自生本尊为前导，供品和焚烧供品从加持开始，都如前所述。
English
and various (offerings). Om Apra Ti Hata Vajra Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Kusha grass and. Om Agna Ye He Ruka Maha Vajra Agna Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Tenth, offer the beef smeared with nectar. Like this, for each set of burnt offerings, add the deity mantra at the beginning of the offering mantra. Om Summa and the mantra of the fire god. At the end, add "My sins, obscurations, diseases, demons, obstacles and disharmony, may all aspects be pacified, Shanti Kuru Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" Recite this once and offer. When counting again, if you want to be extensive, recite Om Summa. For a medium level, recite the mantra of the Dakinis of all Buddhas. If it is very brief, recite "Om Vajra Vairochani Hum Hum Phet Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)". When it is slightly more extensive, just like before, burn it by adding the action mantra to the deity mantra. To pacify sins, sesame should be mainly used as the offering, and if not available, use mustard seed oil. When mainly reciting the deity mantra like this, in general, any burnt offering can be used to supplement the count. At the end of the session, first offer the torma to Vajrayogini, and secondly, the general torma offering to the Dakinis. Perform these according to the torma offering ritual. Third, offering to the worldly fire god, after "Om Agna Ye Adi Biya" etc., add A Karo and recite it seven times and offer. Offer with bathing water to sound. O glorious and great fire god! Perfectly granting all desires, residing in the place that benefits self and others, I prostrate to the supreme son of Brahma! Please accept this offering of food and so on. Replenish the offerings again and bless them. Offer with "Om Sarva Tathagata Vajra Yogini" etc. Praise the glorious Vajra Dakini etc., and the eight-line praise. Request wishes, recite the hundred-syllable mantra to confess, and ask for forgiveness. Sending the deity etc. is the same as in the mandala ritual. The hand gesture for inviting the fire god is outward. For the benefit of self and others, you enjoy the blessing, please be satisfied and joyful, return to your own place and dwell in peace. Gaccha Gaccha Svasthanam. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) Thus send the deity. Recite aspiration prayers and auspicious verses, do as much as possible. If connecting multiple sessions and multiple days, then each session or each day if not completed, first give the preliminary torma. With self-generation as the preliminary, the offerings and burnt offerings, starting from the blessing, are all as mentioned before.
Tibetan
བྱའོ། །བསངས་ཆུ་ 12-41 དང་། མཆོད་ཡོན་སྒྲུབས་པ་ཡང་ཁ་གསོ་བར་སྤྲོ་ན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པའི་མཐར་དེ་དག་ལ་དམིགས་ནས་སུམྦྷ་ནི་དང་འབྲུ་ གསུམ་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ཁས་མི་འབུད་པ་དང་། མེ་མ་ཤི་བར་མི་དཀྲུག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ལག་པ་པུས་ མོའི་ཁོང་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། རྡོར་དྲིལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱེད་པ་སོགས་འདི་ལ་མི་དགོས་སོ། །འདིའི་སྲེག་རྫས་རྫས་སྔགས་སོ་ སོའི་འབུལ་བའི་སྐབས་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། གྲངས་འཛིན་ པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་སྦྱིན་སྲེག་འབྲིང་པོ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་ཆོ་ག་ རྣམས་དོར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྫས་སྔགས་སོ་སོ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཆེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གི་ཆོ་ག་འདོན་པ་སྤོས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱས་འབྲིང་ བསྡུས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ། 目录 དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྲེག་བླུགས་འབྲིང་པོའི་ལག་ལེན་བཞུགས།
Chinese
应做。沐浴水， 12-41 以及，如果乐意补充供品，则在自生本尊的念诵末尾，观想这些，念诵苏姆巴尼（藏文：སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：सुम्भनि，梵文罗马拟音：sumbhani，汉语字面意思：降伏）和三字明，随力念诵。护摩的火不以口吹灭，火焰未熄灭前不搅动等，与通常一样。手不过膝盖内侧，不离金刚铃等，这些在此不需要。此处的焚烧物，在各自供养物咒的场合，是共同供养世间和出世间的火神，计数则只针对出世间。这样的话，这是中等护摩，简略的是舍弃世间火神的仪轨，也舍弃出世间场合的各自供物咒，特别专注于燃烧的火堆本身作为如实火神的体性。详细的是，念诵胜乐金刚鲁伊巴的仪轨，仅增加熏香。因此，详细、中等、简略三种次第不要混淆。这是多罗那他所说。吉祥！ 目录 吉祥金刚瑜伽母中等焚烧供养之行法。