Tibetan
多罗那他大师教言集JT221དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྲེག་བླུགས་འབྲིང་པོའི་ལག་ལེན་བཞུགས། 12-37 ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྲེག་བླུགས་འབྲིང་པོའི་ལག་ལེན་བཞུགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ ལག་ལེན་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྲེག་བླུགས་འབྲིང་པོའི་ལག་ལེན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་ཡོ་བྱད་ ཚོགས་པར་བྱ་བ་ལ། དུང་ཆོས་སམ་ཐོད་པར་བསངས་ཆུ་ཀུ་ཤ་དང་བཅས་པ། གཏོར་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས། པད་འདབ་ མེད་པ་གཉིས། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏིལ་ནག་ལོགས་སུ་བྱ། གཞན་ནས་གྲོ་སྲན་འབྲས་སོགས་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བསྲེགས་པ། དུར་བ། ཟས་མཆོག །ཀུ་ཤ །བ་གླང་གི་ཤ་སྐམ་པོ་ལ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྲེས་པས་བྱུགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ སྐུད་རྡུལ་ཚོན། རྡོར་དྲིལ། ཌ་མ་རུ། ནང་མཆོད། ཉུངས་ཀར། ཐལ་བ། བ་བྱུང་། དྲི་བཟང་། ཐོད་པའམ། དུང་ཆོས་སུ་མཆོད་ ཡོན། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བྱས། མར་ཁུ་དང་། ཡམ་ཤིང་དང་། དཔལ་འབར་སོགས་ཀྱང་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ། བསངས་ཆུ་ལ་ དམིགས་ནས་སུམྦྷ་བརྒྱ་དང་། མཆོད་ཡོན་ལ་དམིགས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས་ལ་བཞག །ཐབ་གང་དུ་བྱ་བའི་ས་ གཞིར། གཏོར་མ་ལྕོག་ཟླུམ་དེ་བཞག་ལ། བསངས་སྦྱང་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྔོན་འགྲོ་ གཏོར་མ་དང་འདྲ། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའམ་ གཞན་དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བསླང་བར་བགྱི། །སྲེག་བླུག་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། ། ཞེས་ལན་གསུམ། གང་དག་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར། ༀ་ བྷུཾ་ཁཾ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སུམྦྷ་བཟླ་བཞིན་ དུ་ཉུངས་ཀར་དང་ཐལ་བ་གཏོར་རོ། །བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ བསྲུང་། དེ་ནས་ས་གཞི་དེར་ཐིག་བཏབ་ལ། ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས། དེ་ཡང་ཐབ་སོར་ཉི་ཤུ་ལས་མི་ཆུང་བ། མུ་ རན་ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི། དེ་རྣམས་དབྱིབས་གྲུ་གསུམ། རྩེ་མོ་རང་ལ་བསྟན་པ། དབུས་སུ་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་གྲི་གུག ། 12-38 མུ་རན་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཁ་ཁྱེར་ལ་པདྨ་འམ། གྲི་གུག་གི་འཕྲེ
Chinese
吉祥金刚瑜伽母中等火供仪轨 12-37 ༄༅། །吉祥金刚瑜伽母中等火供仪轨。 ༄༅། །至尊金刚瑜伽母之火供 仪轨。 ༄༅། །嗡 索悉地。吉祥金刚瑜伽母的中等火供仪轨是这样的：首先，准备资具，用海螺或头盖骨装着，连同香水和吉祥草。两个以装饰庄严的食子，两个没有莲花瓣的。火供物的特别之处是黑芝麻要分开。另外，烧青稞、豆、米等各种谷物，坟土，上妙食物，吉祥草，用酒和甘露丸混合涂抹的干牛羊肉。同样地，线绳、彩粉、金刚铃、手鼓、内供、芥子、灰、白芥子、妙香，在头盖骨或海螺中放置供水。此外，备齐所有供品资具，酥油，杨木，吉祥灯等也放好。 第二，仪轨的前行：从皈依直到念诵之间，圆满观修自生本尊。观想香水，念诵一百遍（藏文）སུམྦྷ། （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），观想供水，念诵一百零八遍 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ （梵文天城体Oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音Oṃ āḥ hūṃ，身语意）。放置要进行火供的土地上，放置圆形食子座，进行洒扫，直到“心中所愿皆成就”之间，与前行食子相同。祈请事业：何者于此地，天龙与夜叉，罗刹或其他，此地吾将起，为火供之事，汝等皆应助。 念诵三遍。以“何者于黑方”等驱逐魔障，将食子丢到外面。嗡 班 康，化为空性。（藏文）ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，化为金刚自性。然后，一边念诵（藏文）སུམྦྷ་，一边撒芥子和灰。用白芥子和妙香涂抹。嗡 班扎 Raksha Raksha 吽 吽 吽 帕 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行守护。然后在那块土地上画线，好好地绘制火坛城。那火坛不能小于二十指，边缘开口四指，那些形状都是三角形，顶端朝向自己，中央八瓣莲花的中心是弯刀。 12-38 边缘是金刚，开口是莲花，或是弯刀的边
English
Practice of the Intermediate Homa of Glorious Vajrayogini 12-37 ༄༅། ། Practice of the Intermediate Homa of Glorious Vajrayogini. ༄༅། ། Practice of the Homa of the Noble Vajrayogini. ༄༅། ། Oṃ Svasti. This is the practice of the intermediate homa of Glorious Vajrayogini: First, gather the necessary materials. In a conch shell or skull cup, have cleansing water with kusha grass. Two tormas adorned with ornaments. Two without lotus petals. As for the special substances for the homa, separate black sesame seeds. Also, burn various grains such as barley, beans, rice, etc. Grave soil. Excellent food. Kusha grass. Dry beef smeared with a mixture of alcohol and nectar pills. Likewise, thread, colored powders, vajra bell, ḍamaru, inner offering, mustard seeds, ashes, white mustard seeds, fragrant incense. In a skull cup or conch shell, place offering water. Furthermore, have all the offering materials complete. Also place butter, yang wood, and auspicious lamps, etc. Second, the preliminary practices of the ritual: From refuge until recitation, fully contemplate the self-generation of the deity. Focusing on the cleansing water, recite a hundred times Sumba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Focusing on the offering water, recite a hundred and eight times Oṃ āḥ hūṃ (梵文天城体Oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音Oṃ āḥ hūṃ，身语意). On the ground where the homa is to be performed, place the round torma seat. After sprinkling and purifying, the preliminary torma is the same until "May all wishes of the mind be fulfilled." Entrusting the activity: Whoever dwells in this place, gods, nagas, yakshas, rakshasas, or others, I will prepare this place, for the purpose of the homa, may you all assist. Recite three times. With "Whoever is on the dark side," etc., dispel obstacles and throw the torma outside. Oṃ bhūṃ khaṃ, may it become the nature of space. Hūṃ laṃ hūṃ, may it become the nature of vajra. Then, while reciting Sumba (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), scatter mustard seeds and ashes. Smear with white mustard seeds and fragrant incense. Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phat Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Protect. Then draw lines on that ground and carefully draw the fire mandala. That fire altar should not be smaller than twenty fingers, the edge opening four fingers. Those shapes are all triangular, the tips facing oneself. In the center of the eight-petaled lotus is a curved knife. 12-38 The edge is a vajra, the opening is a lotus, or the edge of the curved knife.
Tibetan
ང་བ་ཅན། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིན། སྟེགས་བུ་གྲུ་ བཞི་སེར་པོ། ཟུར་བཞིར་མགོ་ནང་དུ་བསྟན་པའི་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའོ། །ཐབ་ནང་དུ་བུད་ཤིང་སྙོམས་པར་བརྩིགས་ལ་མེ་ཚང་བཅའ། སྟེགས་བུའི་ཕྱི་རོལ་ཅི་བདེ་བར། ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ། དེའི་ནང་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་ པའི་ཆུ་གཉིས་བཤམས། རང་གི་གཡོན་དུ་སྔ་མའི་འཕྲོ་ལས་མཐུད་དེ་སྲེག་རྫས་རྣམས་བཤམས། ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། དེའི་ནང་དུ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་བཤམས། རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཅི་བདེ་བར་གཏོར་མ་གསུམ་པོ་རྣམས་ བསྒྲིག །རང་དང་ཐབ་ཀྱི་བར་དུ་མེ་ཡོལ་བརྩིགས། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་རྣམས་རང་གི་མདུན་དུ་བཤམས། དགང་བླུགས་ཀྱང་ མདུན་དུ་བཞག་གོ །མདུན་དུ་མི་བདེ་ན་གཡས་སུ་འཇོག་ཅིང་། བུད་ཤིང་མར་ཁུ་ནི་ཅི་བདེ་བར་འཇོག་པ་ལས་གནས་ངེས་པ་ མེད། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་དང་བསངས་ཆུ་ཡང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འཇོག་པ་ལག་ལན་ཡིན། སུམྦྷ་བཟླས་ཤིང་བསངས་ ཆུ་གཏོར་ལ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བཞིན་མཆོད་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་ བསྟན་ཏེ། འབྲུ་གསུམ་གང་མང་བཟླས། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དམར་པོ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབྱིབས་ཅན། ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་ རན་དང་། སྟེགས་བུ་དང་སོ་སོའི་མཚན་མ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པ། ནང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་བུད་ཤིང་གིས་གང་བ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར། ༀ་ཨཿཧཱུཾ་ལན་ བདུན་བཟླས་ཏེ་དཔལ་འབར་སྤར། སུམྦྷས་བསངས་ཆུ་གཏོར་ལ། ཐབ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་མེ་ཚང་དུ་ བཅུག ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་བདུན་བཟླས་ཏེ་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་སྦར། ཡང་སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འབར་བའི་མེ་ཉིད། རཾ་ལས་མེ་ལྷ་{དམར་[དཀར་]པོ་བགྲང་འཕྲེང་དང་ སྤྱི་བླུགས་འཛིན་ཞིང་། པད་ཟླ་དང་ར་སྐྱེས་ལ་གནས་པ། པདྨ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་བཞིན་ཅན། མེ་ལྕེ་སྟོང་གི་འཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་ གསུམ་ལ་གནས་པའི་རཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཤར་ལྷོ་ནས་མེ་ལྷ་འཁོར་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨེ་ཧྱཻ་ཧི། མཧཱ་བྷཱུ་ཏ། དེ་ཝ་ར་ཥི། དྭཱི་ཛཱ། སཏྭ་མ། 12-39 གྲི་ཧ་སྟྭ། ཡུདྡྷཾ། ཨ་སྨིན་པ་ནི།
Chinese
具有者，那些的基础颜色是红色。台子是黄色的正方形。四个角有头朝内的半月金刚杵。炉灶内平整地堆积木柴，并设置火塘。台子外侧随意地，炉灶的右侧摆放供水和洗脚水。其中摆放世间火神供奉的水两份。自己的左侧从之前的延续，摆放焚烧物。炉灶左侧的方向，摆放五种受用，其中也摆放世间的五种受用。后面的方向随意地排列三个食子。自己和炉灶之间砌起防火墙。金刚铃、内供等供品摆放在自己的面前。灌注器也放在面前。如果面前不方便就放在右侧。木柴和酥油随意放置，没有固定的位置。修法的供水和洗浴水也放在左侧是惯例。念诵松巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴），洒扫浴水，如加持处所般加持供品。对焚烧物展示五股金刚杵手印，念诵尽可能多的三字真言。用松巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）清扫，用斯瓦帕瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的一切事业的红色炉灶。呈法源之形。具备口缘和边缘，台子和各自的标志等一切特征。内部充满天物的木柴，变得清澈无碍。念诵七遍嗡啊吽（ༀ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），点燃火焰。用松巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）洒扫浴水，向炉灶左绕三圈后放入火塘。嗡 扎拉扎拉 吽（ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ）。然后念诵七遍吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用风箱煽火。再次用松巴（སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：松巴）清扫，用斯瓦帕瓦（སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，火焰燃烧。从让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出火神{红色[白色]手持念珠和总杓，位于莲花月亮和鹿皮上，具有如白莲花般的面容，身体被千火焰缠绕，心间位于三角形的火轮上的让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。从自己的心间发出光芒。从东南方，火神与眷属一切 班匝萨玛匝（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ），嗡 哎嘿 嘿（ༀ་ཨེ་ཧྱཻ་ཧི།），玛哈布达（མཧཱ་བྷཱུ་ཏ།），德瓦拉西（དེ་ཝ་ར་ཥི།），德瓦匝（དྭཱི་ཛཱ།），萨瓦玛（སཏྭ་མ།）。 12-39 格里哈斯瓦（གྲི་ཧ་སྟྭ།），玉达姆（ཡུདྡྷཾ།），阿斯敏帕尼（ཨ་སྨིན་པ་ནི།）。
English
The base color of those is red. The platform is a yellow square. The four corners have half-vajras with their heads pointing inwards. Neatly stack firewood inside the stove and set up the fire pit. Outside the platform, arrange conveniently. To the right of the stove, place the offering water and foot washing water. Inside them, arrange two portions of water for offering to the worldly fire god. To your left, continuing from the previous, arrange the substances for burning. To the left side of the stove, place the five objects of enjoyment, and inside them, also place the five worldly objects of enjoyment. Arrange the three tormas conveniently in the back. Build a fire screen between yourself and the stove. Arrange the vajra bell, inner offerings, and other offerings in front of you. Also place the pouring vessel in front of you. If it's not convenient in front, place it to the right. Place the firewood and butter conveniently, there is no fixed position. It is customary to place the offering water and bathing water for the practice on the left side. Recite Sumba (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：Sumba), sprinkle bathing water, and bless the offerings as if blessing the place. Show the five-pronged vajra mudra to the substances for burning, and recite as many of the three seed syllables as possible. Cleanse with Sumba (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：Sumba), purify with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, from Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises the red stove for all activities. Shaped like a dharmodaya. Complete with the mouth rim and edge, the platform, and the individual marks, etc., all characteristics. Filled inside with the firewood of divine substances, it becomes clear and unobstructed. Recite Om Ah Hum (ༀ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) seven times and ignite the glorious fire. Sprinkle bathing water with Sumba (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：Sumba), circumambulate the stove three times to the left and place it in the fire pit. Om Jvala Jvala Hum (ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ). Then recite Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) seven times and fan the fire with bellows. Again, cleanse with Sumba (སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：Sumba), purify with Svabhava (སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, the fire blazes. From Ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises the fire god {red [white] holding a rosary and a ladle, residing on a lotus moon and deerskin, with a face like a white lotus, a body entwined with a thousand flames, with Ram (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) residing in a triangular fire wheel at his heart. Light radiates from your own heart. From the southeast, all the fire gods and retinue Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ), Om Ehyihi (ༀ་ཨེ་ཧྱཻ་ཧི།), Maha Bhuta (མཧཱ་བྷཱུ་ཏ།), Deva Rashi (དེ་ཝ་ར་ཥི།), Dvija (དྭཱི་ཛཱ།), Sattva Ma (སཏྭ་མ།). 12-39 Griha Sva (གྲི་ཧ་སྟྭ།), Yudham (ཡུདྡྷཾ།), Asmin Pani (ཨ་སྨིན་པ་ནི།).