Tibetan
ས། ༀ་ཀུ་རུ་སོགས་ དང་། བྷྱཿསོགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་པུཀྐ་སཱི་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། སྐུ་མདོག་ སེར་སྐྱ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། འོག་མ་གཉིས་མདའ་གཞུ། བོང་བུ་ ལ་ཞོན་པ་སྒོམ་ནས། ཀཱི་ལི་སོགས་དང་། ༀ་བྷཀྵ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ཨ་ ཀཱ་རོས་ཡུལ་ལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། གཏོར་མ་བཞི་མདོར་དོར། དེ་ནས་སློབ་མ་གང་ཡིན་ རང་གི་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། མཎྜལ་ལན་གཅིག་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། ཡང་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། ༀ་ བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ། སྐྱོན་སྦྱངས། ༀ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་{སྭཱ་ཧཱ}། རྐྱང་ནུལ་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ། སུ་མེ་རུ་མ་དྷེ་མ། ཡ་པཱུ་རྦི་དེ་ཧཿདཱི་པ། ར་ཛམྦུ་དཱི་པ་དཀྵི་ཎ། བ་གོ་དྭ་ནི་ཡ་པ་ཙི་མ་དྭི་པ། ལ་ ཨུཏྟ་ར་ཀུ་རུ་དྭི་པ། ཡཾ་ཡཿདེ་ཧཤྩ་བི་དེ་ཧཿརཾ་རཿ ཙ་མ་རཤྩ་ཨ་པ་ར་ཙཱ་མ་རཿབཾ་བཿ ཤ་ ཥཱ་ཤྩ་ཨུཏྟ་ར། མནྟི་ཎཿ ལཾ་ལཿཀུར་བཤྩ་ཀཽ་ར་བཱ། ཙནྡྲ་སཱུརྱ་བྷུ་ཥི་ཏ་ཞེས་ཚོམ་བུ་བཀོད་ལ་ ཕུལ་ནས། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་ 11-193 བསྟོད་ནས། བདག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེ་ཡང་རུང་། སྡུག་ བསྔལ་ཡང་རུང་། ཁྱེད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས། བརྟན་ གཡོ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྦྱངས། ཤུ་ནྱ་ཏ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ ཨེ་ཝཾ་ནས། བཟླས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ལས། འདིར་ཁྱད་པར་ནི། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔའ་གཅིག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ཡིག་ གིས་མཚན་པ་འགོད་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དབང་གི་ཆུ་བོས་སྤྱི་བོ་ནས་བླུགས་ཅིང་ འཁྲུད་པ་དང་། བཟླས་ལུང་གི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་སྔགས་ཕྲེང་གི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་པས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་སོགས་གྲུབ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ ལ། རྩ་སྔགས་ལན་གཅིག་དང་། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་རིག་བྱེད་ཀློག་པ་ལྟ་བུར་རྗེས་ཟློས་ བྱེད་དུ་གཞུག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། དག་བྱེད་ཀྱི་ཆུ་ལ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ རེག་སྟེ། གཡས་སྐོར་དུ་ལན་གསུམ་བསྐོ
Chinese
萨。 嗡 咕噜（藏文：ༀ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru，汉语字面意思：嗡 咕噜）等， 以及， 贝雅（藏文：བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：贝雅）等的咒语迎请布嘎西后，安住于前方：身色 黄褐色。前两手持铁钩和绳索，后两手持弓箭。观想骑于驴上， 以 嘎哩（藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：嘎哩）等，以及 嗡 贝恰（藏文：ༀ་བྷཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhakṣa，汉语字面意思：嗡 贝恰）等加持后，以 阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿嘎若）委派事业于地方，抛弃四份朵玛于路口。之后将任何弟子 置于自己前方，令其献一次曼扎，再次做曼扎：嗡 班杂布米 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūme svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂布米 梭哈）。净化瑕疵。嗡 班杂 索热 凯 吽 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་{སྭཱ་ཧཱ}།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sure khe hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 索热 凯 吽 梭哈）。撒散。于其中央 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 须弥山玛德玛，雅 布尔维 德哈 迪帕，惹 赞布迪帕 达克希纳，瓦 郭达瓦尼 雅 帕吉玛 迪帕，拉 乌达拉 咕噜 迪帕，扬 亚 德哈夏 毕德哈夏，让 惹 匝玛惹夏 阿帕惹匝玛惹夏，旺 瓦 夏 夏夏 夏 乌达惹，曼迪纳，朗 拉 咕尔瓦夏 郭惹瓦，赞扎 苏亚 布西达，如此布置坛城并 献上后，龇牙咧嘴，极其恐怖。以咒语之鲜花花环庄严。 大口吞噬血肉的，黑汝嘎尊，我顶礼赞叹。如此三次 赞叹后，我的快乐和痛苦您都知道。快乐也好，痛苦 也好，除了您之外别无他处。如此三次祈祷。之后 从上师的心间放出光芒，照射到弟子的身上。稳固 与动摇的一切净化为光明空性的状态。念诵空性咒。从空性的状态中 从诶旺开始，到念诵之间，如修法仪轨般。此处不同的是，于心间安置智慧 勇识独勇，以及，禅定勇识金刚的中心以吽字 标识，以及，灌顶之时，以灌顶之水从头顶倾注并 洗涤，以及，念诵传承之时，从上师的心间放出光芒。迎请所有 佛陀为咒语之花环的形象。融入弟子的心间的吽字中。 以此缘故，日月嘎乌盒结合等成就后，令其观想念诵的对境， 并且，根本咒一次，心咒三次，如念诵吠陀般令其复诵 是这些。之后，以三叉戟手印接触 净化之水，顺时针方向绕三次。
English
Sa. Inviting Pukkasi with mantras such as Om Kuru (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru，汉语字面意思：Om Kuru), etc., and Bhyah (藏文：བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：Bhyah), etc., and having it abide in front: body color yellowish-brown. The first two hands hold an iron hook and a lasso, the lower two hands hold a bow and arrow. Meditating on riding a donkey, blessing with Kili (藏文：ཀཱི་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：Kili) etc., and Om Bhaksha (藏文：ༀ་བྷཀྵ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhakṣa，汉语字面意思：Om Bhaksha) etc., entrusting activities to the land with Akaros (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：Akaros), throwing away four tormas at the crossroads. Then placing any disciple in front of oneself, having them offer a mandala once, and again making a mandala: Om Vajra Bhumi Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷུ་མེ་སྭཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūme svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Bhumi Svaha). Purifying faults. Om Vajra Sure Khe Hum Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་སུ་རེ་ཁེ་ཧཱུཾ་{སྭཱ་ཧཱ}།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sure khe hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Sure Khe Hum Svaha). Scattering. In the center of that, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Sumeru Madhema, Ya Purvi Deha Dipa, Ra Jambudipa Dakshina, Va Godvani Ya Pajima Dipa, La Uttara Kuru Dipa, Yam Yah Dehashca Videhasha, Ram Rah Camarasha Aparacamarasha, Vam Vah Sha Shasha Uattara, Mantinah, Lam Lah Kurvasha Kaurava, Candra Surya Bhushita, arranging the mandala in this way and offering it, baring fangs and being extremely terrifying. Adorned with garlands of mantra flowers. To the Heruka who greatly devours flesh and blood, I prostrate and praise. Three times praising in this way, You know my happiness and suffering. Whether it is happiness or suffering, there is no other place besides you. Praying three times in this way. Then light radiates from the heart of the master, striking the body of the disciple. All that is stable and moving is purified into the state of clear light emptiness. Reciting the emptiness mantra. From the state of emptiness, starting from Evam, up to the recitation, as in the sadhana ritual. The difference here is that in the heart, placing the wisdom hero single hero, and, in the center of the samadhi hero vajra, marked with the letter Hum, and, at the time of empowerment, pouring and washing with empowerment water from the crown of the head, and, at the time of recitation transmission, light radiates from the heart of the master. Inviting all the Buddhas in the form of mantra garlands. Absorbing into the Hum letter in the heart of the disciple. Due to this, after the union of the sun and moon gau box etc. is accomplished, having them meditate on the object of recitation, and, the root mantra once, the heart mantra three times, having them repeat it like reciting the Vedas are these. Then, touching the purification water with the trident mudra, revolving three times clockwise.
Tibetan
ར་ནས། ༀ་ཛ་ལ་ས་ཏྱཾ་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཏྲུ་སྟ་གངྒེ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གཞུག བི་བྷཱུ་ཏིའི་ཐལ་ཆེན་ཛ་ བཱཎྚའི་སྔགས་ཀྱི་ཆུ་ལ་སྦྱངས་ནས། ཨཱ་དེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་ ནས་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་དཔུང་པ་འཁྲིག་མ་རྣམས་སུ། སོར་རིས་གསུམ་གྱིས་ཏྲི་མཎྜལ་ལ་ བྱ། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་བྷཻ་ར་བ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ལྷག་གཏོར་བཏང་། སློབ་ མའི་རྒྱུད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབ་ པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སློབ་མའི་ནང་གི་མཎྜལ་འབུལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རལ་གྲི་རྣོ་ངར་དང་ ལྡན་པ་ལག་ཏུ་བྱུང་། དེའི་རང་ལུས་དུམ་བུར་བྱས་ནས་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་མསྟཀ་སུ་མེ་རུ་ 11-194 ཡ་བཱ་མ་བཱད་བི་དེ་ཧ། རད་ཧི་ན་པཱ་ད་ཛམྦུ་དྭི་པ། བཤྩ་མ་དྭི་པ་ད་ཧི་ན་ཧསྟ། ལ་པཱ་མ་ཧསྟ་ཀུ་ རུ་ཨཏྟ་ར། ཤུ་ཀྲ་ཀུ་སུ་མ་ཙནྡྲ་སུརྱ་བྷུ་ཥི་ཏཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ ལ་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་དང་པོ་ཕོག་ལ། མགོ་བོར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་ བྱིན་ཏེ། ༀ་ཙ་ཏུར་མུ་དྲ་སིདྡྷ་བྷཱ་ཝནྟུ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། ཅི་ བདེ་བར་བྱ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། ། །།ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བརྗེད་ བྱང་དུའོ། །མངྒ་ལཾ། ཞུས་དག 目录 ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་བྱིན་རླབས་བཞུགས།
Chinese
然后，念诵三次“嗡 匝拉 萨త్యം”等。 加持它。用“珠 达 冈嘎”等进行沐浴。将毗部底的灰烬浸泡在匝哇纳的咒语水中，然后让他们重复“阿德”等。然后，在前额、喉咙、心口、肩膀、胯部等处，用三指画出提瑞曼达拉。然后，像以前一样，向拜拉瓦及其眷属供奉朵玛，布施剩余朵玛。委托守护在弟子相续中生起四印三摩地的障碍，以及成办顺缘的事业。弟子献上内曼达拉，手中出现锋利的智慧宝剑，将自己的身体切成碎片进行安放：吽 玛斯达嘎 苏美热亚 哇玛哇达 维德嘿，热德嘿纳 巴达 赞布德维帕，巴斯恰玛 德维帕 达嘿纳哈斯达，拉帕玛 哈斯达 库汝阿达热，秀嘎拉 库苏玛 赞德拉 苏雅 布西当。然后，金刚上师给予弟子们圆满次第的第一个目标，并将带有鲜花的手放在他们的头上，念诵“嗡 匝度尔 穆扎 悉达 巴万度”。然后，弟子献上供养和曼达拉。金刚上师将前方生起的本尊收摄，使事业的痕迹隐没，随心所欲地行事，这是加持的方式。 这是释迦比丘根嘎宁波所作的笔记。吉祥！校对完毕。 目录 四印心髓加持法。
English
Then, recite "Om Jala Satyam" etc. three times. Bless it. Perform bathing with "Tru Da Ganga" etc. Soak the ashes of Vibhuti in the mantra water of Zavana, and then have them repeat "Ade" etc. Then, on the forehead, throat, heart, shoulders, groin, etc., draw Tri Mandala with three fingers. Then, as before, offer Torma to Bhairava and his retinue, and give away the remaining Torma. Entrust the task of protecting the obstacles to the arising of the Samadhi of the Four Seals in the disciple's continuum, and accomplishing favorable conditions. The disciple offers the inner Mandala, and a sharp sword of wisdom appears in his hand. He should cut his own body into pieces and place them: Hum Mastaka Sumeru Ya Vama Vada Videhe, Radhina Pada Jambudvipa, Baschama Dvipa Dadhina Hasta, Lapama Hasta Kuru Adattara, Shukra Kusuma Chandra Surya Bhushitam. Then, the Vajra Master gives the disciples the first target of the Completion Stage, and places the hand with flowers on their heads, reciting "Om Chatur Mudra Siddha Bhavantu." Then, the disciples offer offerings and Mandala. The Vajra Master gathers the deities generated in front, making the traces of the activity disappear, and acts as he pleases, which is the way of blessing. This is a note made by Shakya Bhikshu Kunga Nyingpo. Mangalam! Proofread. Table of Contents The Blessing of the Essence of the Four Seals.