Tibetan
་ལན་བདུན་དུ་ བཅིངས་པ། རྩེ་མོ་གསུམ་འཁྱོག་ཏུ་སྟེང་དུ་སོང་བ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་མེ་ ལྕེ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟར་ཕྲ་བ། མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་ཡ་ལེ་བེ་བསྒོམས། སྔར་བཞིན་རླུང་བཟུང་ བས་མར་མེ་ཁྲིལ་ཁྲིལ་གཡོས། རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དྲི་ མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཐིག་པས་བརྒྱུད་མར་བབས། གཏུམ་ མོ་ལ་ཐིམ་པས་ཆེར་གཡོས། ཧཾ་དང་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཞུ། ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་ ལྟར་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་ནས་བརྒྱུད། གཏུམ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། དེ་ཉིད་ཤུགས་དང་བཅས་ ཏེ་འོག་ཏུ་སོང་། རྩེ་མོ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་མར་མེའི་རྣམ་པ་དམར་སྐྱ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་ ཡུངས་འབྲུ་ཙམ། རྩ་བ་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་བདེ་སྐྱོང་གི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་གསལ་བཏབ་ སྟེ། ནོར་བུའི་ཐིག་ལེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག དེ་ལ་སེམས་བརྟན་ནས། ནོར་ བུའི་ཐིག་ལེ་དེས་མཚོན་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྨིག་སྒྱུ་ལྟར་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུ་ཤིག་ཤིག་ ཡལ་བའི་ངང་དུ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་སྨིག་སྒྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་མཐོང་བར་འགྱུར་ རོ། །འདི་གཉིས་ལ་ཐིག་ལེའི་འགྲོས་དང་བསྟུན་ནས་དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་དྲན་པ་ནི་ 11-176 ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །ལུགས་འདི་ལ་དང་པོར་མས་སྣ་དང་ཕྱིས་སྙིང་གར་སྒོམ་པ་མན་ངག་ ཡིན་གསུངས་ཏེ་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་ཧེ་བཛྲ་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཧཱུཾ་ལས་འོད་མེ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། བརྟན་ གཡོ་ཀུན་ཀྱི་སྙིགས་མའི་ཆ་རྣམས་བསྲེགས། དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་ བའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུ། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ཡུམ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཆ་ རྣམས་ཡབ་ལ་ཐིམ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ རི་བོང་ཅན་ལ་ཨ། དེ་གཉིས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་འོད་དུ་ཞུ། ཡུམ་ཟླ་ བ་དང་། ཡབ་ཉི་མར་གྱུར་པའི་ཉི་མ་སྟེང་ཟླ་བ་འོག་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་ནང་དུ། རླུང་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བ་དང་། འོད་ཀྱི་བ་ཐག་ལ་བརྒྱུས་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ ཕྲེང་བས་ཉི་ཟླ་གཉིས་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་པར་བསམ་ནས། ཧཱུཾ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིམས་ནས་ ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་རྗེས། ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་མུ་མཐའ་མེད་པ་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་ འོད་དུ་ཞུ། ཉི་ཟླ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡི་གེ
Chinese
捆绑七次。 顶端三个弯曲向上。脐轮化身轮的中央，火焰像芥子一样细小。观想如蜡烛顶端一般。如前一样屏住呼吸，蜡烛微微摇动。所有脉瓣都被光芒覆盖。焚烧所有四轮的垢染。从顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，菩提心滴依次降下。融入拙火后剧烈摇动。ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）和所有脉瓣的明点融化。如水流一般从dhuti中流过。与拙火无二无别地混合。它带着力量向下流动。顶端，在宝顶端，蜡烛的形象红白分明，闪耀着光芒，如芥子般大小。根部如莲茎一般，安住在乐空轮中，清晰地显现出来。专注地安住在宝珠明点上。心中坚定地想着它。由宝珠明点所象征的一切显现，如海市蜃楼般，以光的形式，摇曳着消失，安住在无所缘的状态中，将会见到海市蜃楼等五种征兆。 对于这两者，随着明点的运行，忆念四喜的体验，是11-176 非常重要的。据说这种方法最初观想下鼻端，之后观想心间，是口诀，很好。第三个是，观想自己是赫瓦金刚，与生俱来的父母双运，在心间有重叠的日月，以及ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出火焰般的光芒。焚烧所有稳定和移动之物的污垢部分。清净不坏的菩提心安住在安乐的自性中。器和情的智慧部分融入母亲，方便部分融入父亲。在父亲的心间，在太阳之上是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在母亲的心间，在有兔子的月亮上是ཨ།（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）从这两者发出光芒。父母双方都融入光中。母亲变成月亮，父亲变成太阳，太阳在上，月亮在下，在嘎乌盒合拢的状态中。风心的自性是蓝色的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），发出五种光芒，被光线连接着，观想用阿黎嘎黎的念珠将日月捆绑成十字。专注地专注于ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），稍微平等地安住之后。从ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出无边无际的光芒。三界融入光中。融入日月。那个字。
English
Bound seven times. The top three are bent upwards. In the center of the navel emanation wheel, the flame is as thin as a mustard seed. Meditate on it like the tip of a candle. As before, hold your breath, and the candle flickers slightly. All the petal veins are covered with light. Burn all the impurities of the four wheels. From the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) of the crown chakra, the bodhicitta drops descend in succession. Merging into the tummo, it shakes violently. The bindus of ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Hum) and all the petal veins melt. Like a stream of water, it flows through the dhuti. It mixes inseparably with the tummo. It flows downwards with force. At the top, at the tip of the jewel, the image of the candle is clearly red and white, shining brightly, about the size of a mustard seed. The root is like a lotus stalk, clearly established in the bliss-guarding wheel. Focus single-pointedly on the jewel bindu. Fix your mind firmly on it. All appearances symbolized by the jewel bindu, like a mirage, in the form of light, flickering and disappearing, abide in a state of non-objectivity, and you will see the five signs such as mirages. For these two, remembering the experience of the four joys in accordance with the movement of the bindu is 11-176 very important. It is said that in this method, first meditating on the lower nostrils and then meditating on the heart is a secret instruction, which is good. The third is, visualize yourself as Hevajra, the co-emergent father and mother, with stacked sun and moon and the syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) in your heart. From ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) emanates light like fire. Burn all the impure parts of all stable and moving things. The pure, indestructible bodhicitta abides in the nature of bliss. The wisdom parts of the container and its contents merge into the mother, and the skillful means parts merge into the father. In the father's heart, above the sun is ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). In the mother's heart, on the moon with a rabbit is ཨ (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). From these two emanates light. Both father and mother dissolve into light. The mother becomes the moon, and the father becomes the sun, with the sun above and the moon below, inside the closed gau box. The nature of wind-mind is blue ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), emitting five lights, connected by light rays, and visualize the sun and moon bound in a cross with a rosary of ali and kali. Focus single-pointedly on ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), and after abiding in a slightly equal state. From ཧཱུཾ་ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) emanates infinite light. The three realms dissolve into light. Merge into the sun and moon. That letter.
Tibetan
་དང་བཅས་པ་ཧཱུཾ་ལ། དེ་ཞབས་ཀྱུ། ཁོག་པ། ཟླ་ཚེས། ན་ དའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ། ན་ད་ཡང་ཡལ་བའི་ངང་ལ་རྟོག་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞག །དེའི་ངང་ ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དག་པའི་ལྷ་སྐུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེར་གསལ་ཙམ་ཉིད་ལ་རིང་དུ་མཉམ་པར་ བཞག །དེ་ལྟར་དམིགས་རིམ་རྣམས་སྟོང་པ་བཞི་དང་སྦྱར་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ལ། དེ་ ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པས་ཉི་ཟླ། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད། འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་ ཁྱབ་པ་སྟེ། མཐོང་རྟགས་བཞི་འབྱུང་། སེམས་ཉམས་དགའ་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་ པ་ནི། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དེ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། དམ་ཚིག་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱའི་སྦྱོར་བས། ལྷན་སྐྱེས་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ་པའི་མཐུ་ལས་ཁྱད་དགའི་མཐར་ཆེད་དུ་མ་སྒོམ་ པར་ཡང་། རླུང་སེམས་མི་ཕྱེད་པའི་བདེ་བ་ཙམ་ལས། དངོས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་ 11-177 བུའི་གསལ་སྣང་བྱུང་བ་ན། དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་གོམས་པས། ལྔ་ པ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་དངོས་སུ་ཡོད་པའི་གསལ་སྣང་དེ་ཐོབ་པ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ དུ་བཅུག་པས། སྤྲོས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་དག་ནུབ་པའི་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐའ་ དབུས་མེད་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་རིང་དུ་བསྒོམ། དྲུག་པ་ནི། དེ་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ གི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་གཡེལ་བ་མེད་པར་སྒོམ་སྟེ། མཐར་ གྱིས་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། ། མན་ངག་གཉིས་པའང་འདི་དང་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ་ བྱེད་པའི། །མཆོག་གྱུར་སྒྲོན་མེ་གཅིག་པུ་འདི། །བཤད་ལས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེས། ། འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག། །།ཅེས་རྫོགས་རིམ་སྒྲོན་མ་གཅིག་པའི་དམིགས་ ཐོ་ཙམ་ཉུང་ངུར་སྡེབས་པ་འདི་ཡང་། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ། ། ཞུས་དག ཤུབྷཾ། 目录 ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་རིམ་སྒྲོན་མ་གཅིག་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཡེ་ཤེས་རབ་གསལ་བཞུགས།
Chinese
以及（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将其足、腹、月相，收摄至那 达之间。那达也于消融之境中无分别地安住。于彼境 中，刹那间，于清净之本尊身喜金刚中，仅现明相，长久安住。如是，应将诸观修次第与四空性相结合而修持。如 是反复串习，则如日月、无云晴空、大光明般周遍一切，四种证相生起，四喜之心体验显现。第四 者，为使彼智慧稳固，以誓言、智慧、事业手印之结合，由俱生之长久修习力，于殊胜喜之极，纵不特意修习 ，亦唯有风心不二之乐，若如水中月般，真实成就之本尊身之明相生起，则应一心专注于彼，如是串习。第五 者，若得常时实有之明相，则如前般融入空性中，一切戏论之显现皆灭，心性如虚空般无边无际显现，彼即长久修习。第六 者，如鱼跃出水般，观想为坛城之轮。如是不散乱地修习，最终依于渐次二种之行，而与胜义成就相结合。 亦应知晓将第二口诀与此相结合之方法。遣除有情之黑暗， 最为殊胜之唯一明灯，由讲说此法所获之福德， 愿世间获得佛陀之果位。如是，此乃昆冈宁波（藏文：ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།，梵文：कुनगा न्यिंग्पो，梵文罗马音：Kun-dga' snying-po）达热纳塔（藏文：ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ།，梵文：तारानाथ，梵文罗马音：Taranatha）于二十岁时，所略摄之圆满次第明灯观修略录。 校订完毕。吉祥！ 目录 吉祥喜金刚圆满次第明灯之引导文——智慧明鉴
English
And with (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Gather its foot, abdomen, and lunar phases between the Na da. The Nada also abides in a state of non-discrimination in the state of dissolution. In that state, in an instant, in the pure deity body of Hevajra, only a clear appearance manifests, and abide in it for a long time. Thus, all the stages of visualization should be combined with the four emptinesses and practiced. If you practice repeatedly like this, it will be like the sun and moon, a cloudless sky, and great light pervading everything. The four signs of realization will arise, and the four joys of mind experience will manifest. The fourth is that in order to stabilize that wisdom, through the union of vows, wisdom, and karma mudras, from the power of innate long-term meditation, at the end of special joy, even without special meditation, there is only the bliss of the indivisibility of wind and mind. If the clear appearance of the actually accomplished deity body, like the moon in water, arises, then you should focus on it with one mind and practice it. By becoming familiar with it. The fifth is that when you obtain the clear appearance that is always actually present, then, as before, put it into emptiness, so that all the appearances of elaboration disappear, and the nature of mind, like the sky, appears without beginning or end, and that is what you practice for a long time. The sixth is that, like a fish leaping out of the water, visualize it as the wheel of the mandala. Meditate in this way without distraction, and finally, based on the practice of the two gradual methods, you will be united with the supreme accomplishment. You should also know how to combine the second instruction with this. Eliminating the darkness of sentient beings, this single lamp, which is the most supreme, may the world attain Buddhahood through the merit gained from explaining this Dharma. Thus, this is a brief record of the visualization of the Lamp of the Perfection Stage, which was slightly compiled by Kun-dga' snying-po Taranatha at the age of twenty. Revised and finalized. May it be auspicious! Table of Contents The Guiding Text for the Lamp of the Perfection Stage of Hevajra - Clear Wisdom